ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৬-৭০

ঈসা ইবনে মারইয়াম (আ.)। আমি তো কেবল একজন বান্দা। সুতরাং তোমরা বলো: আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলা তাঁর (মুহাম্মাদ সা.-এর) সর্বোচ্চ মর্যাদার স্থানগুলোতেও তাঁর জন্য বান্দা হওয়ার গুণটি সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন। যেমন তিনি বলেছেন: পবিত্র সেই সত্তা যিনি তাঁর বান্দাকে রাতে ভ্রমণ করিয়েছেন [সূরা আল-ইসরা ১৭:১]। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর তিনি তাঁর বান্দার প্রতি যা ওহী করার তা ওহী করলেন [সূরা আন-নাজম ৫৩:১০]। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যখন আল্লাহর বান্দা তাঁকে ডাকার জন্য দাঁড়াল, তখন তারা তার উপর ভিড় জমিয়ে ফেলার উপক্রম হলো [সূরা আল-জিন ৭২:১৯]।

আর এই কারণেই তাশাহহুদের মধ্যে এবং জুমুআ ও ঈদের খুতবা, বিবাহ ও অন্যান্য ক্ষেত্রে প্রয়োজনের খুতবাসমূহের মতো অন্যান্য শরীয়তসম্মত খুতবাসমূহে এটি বলা বিধিসম্মত: ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও তাঁর রাসূল।’

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর বান্দা হওয়াকে সুপ্রতিষ্ঠিত করতেন, যাতে উম্মত সেই ভুলের মধ্যে পতিত না হয়, যে ভুলের মধ্যে নাসারারা মাসীহ (আ.)-এর ক্ষেত্রে উলূহিয়্যাত (ঐশ্বরিকতা)-এর দাবি করে পতিত হয়েছিল। এমনকি এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: ‘যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং আপনি চেয়েছেন।’ তখন তিনি বললেন: ‘তুমি কি আমাকে আল্লাহর সমকক্ষ বানিয়ে দিলে? বরং (বলো) যা শুধু আল্লাহ চেয়েছেন।’ তিনি তাঁর সাহাবীদেরকেও আরও বলেছেন: তোমরা বলো না: ‘যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং মুহাম্মাদ চেয়েছেন।’ বরং তোমরা বলো: ‘যা আল্লাহ চেয়েছেন, অতঃপর মুহাম্মাদ চেয়েছেন।’

আর তিনি বলেছেন: তোমরা আমার কবরকে উৎসবে পরিণত করো না। আর তোমরা যেখানেই থাকো, আমার উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করো। কারণ তোমাদের সালাত আমার কাছে পৌঁছে যায়। আর তিনি বলেছেন: হে আল্লাহ, আমার কবরকে এমন মূর্তিতে পরিণত করো না যার ইবাদত করা হয়। সেই কওমের উপর আল্লাহর ক্রোধ তীব্র হয়েছে যারা তাদের নবীদের কবরকে মাসজিদে পরিণত করেছে। আর তিনি বলেছেন: নিশ্চয় তোমাদের পূর্ববর্তীরা কবরসমূহকে মাসজিদ হিসেবে গ্রহণ করত। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে মাসজিদ হিসেবে গ্রহণ করো না। কারণ আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি।

আর এই উম্মতের মধ্যে বাড়াবাড়ি (আল-গুলূ) ঘটেছে দুটি দলের মধ্যে: একদল হলো পথভ্রষ্ট শিয়াদের মধ্য থেকে, যারা নবীগণ এবং আহলে বাইতের ইমামদের মধ্যে উলূহিয়্যাত (ঐশ্বরিকতা) বিশ্বাস করে। এবং আরেক দল হলো অজ্ঞ মুতাসাওবিফাহ (সূফী)-দের মধ্য থেকে, যারা নবীগণ ও সালেহীন (নেককার)-দের ক্ষেত্রে অনুরূপ বিশ্বাস পোষণ করে।

সুতরাং যে ব্যক্তি আমাদের নবীর ক্ষেত্রে অথবা অন্যান্য নবীদের ক্ষেত্রে উলূহিয়্যাত (ঐশ্বরিকতা) ও রুবূবিয়্যাত (প্রভুত্ব)-এর কোনো কিছু কল্পনা করে, সে নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) গোত্রভুক্ত। আর নবীগণের অধিকার কেবল ততটুকুই, যা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ তাঁদের সম্পর্কে নিয়ে এসেছে। আল্লাহ তাআলা বনী ইসরাঈলকে তাঁর সম্বোধনে বলেছেন: আর তোমরা আমার রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনবে, তাদেরকে সম্মান করবে, এবং আল্লাহকে উত্তম ঋণ দেবে, তবে আমি অবশ্যই তোমাদের থেকে তোমাদের পাপসমূহ দূর করে দেব এবং অবশ্যই তোমাদেরকে প্রবেশ করাবো... [সূরা আল-মায়েদা ৫:১২]।

জান্নাতসমূহ, যার তলদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত। আর 'তা'যীর' (التعزير) হলো: সাহায্য (নাসর), সম্মান প্রদর্শন (তাওক্বীর) এবং সমর্থন (তা'য়ীদ)। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই আমি আপনাকে প্রেরণ করেছি সাক্ষীস্বরূপ, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে যাতে তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো, এবং তাঁকে (রাসূলকে) সাহায্য করো (তা'যীর) ও তাঁকে সম্মান করো (তাওক্বীর)। এটি হলো রাসূলের (সা.) অধিকারের ক্ষেত্রে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর (আল্লাহর) অধিকারের ক্ষেত্রে বলেছেন: এবং সকাল-সন্ধ্যায় তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করো (তাসবীহ করো)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমার রহমত সবকিছুকে পরিব্যাপ্ত করে আছে। সুতরাং আমি তা তাদের জন্য লিখে দেব যারা তাকওয়া অবলম্বন করে, যাকাত প্রদান করে এবং যারা আমার আয়াতসমূহের প্রতি ঈমান আনে যারা অনুসরণ করে সেই রাসূলের, যিনি উম্মী (নিরক্ষর) নবী, যার উল্লেখ তারা তাদের নিকট রক্ষিত তাওরাত ও ইনজীলে লিপিবদ্ধ পায়। তিনি তাদেরকে সৎকাজের (মা'রূফ) আদেশ দেন এবং অসৎকাজ (মুনকার) থেকে নিষেধ করেন; তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করেন এবং অপবিত্র বস্তুসমূহ হারাম করেন; আর তাদের উপর থেকে তাদের বোঝা (ইসর) ও শৃঙ্খলসমূহ (আগল্লাল) অপসারণ করেন যা তাদের উপর ছিল। সুতরাং যারা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছে, তাঁকে সাহায্য করেছে (তা'যীর), তাঁকে সমর্থন করেছে (নাসর), এবং তাঁর সাথে অবতীর্ণ নূরের (আলোর) অনুসরণ করেছে—তারাই সফলকাম (মুফলিহুন)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। বলো, তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করো। অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ কাফিরদের ভালোবাসেন না।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাগণ নবীর উপর সালাত (দরূদ) প্রেরণ করেন। হে মুমিনগণ, তোমরাও তাঁর উপর সালাত প্রেরণ করো এবং পূর্ণাঙ্গরূপে সালাম জানাও (তাসলীম)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, যদি তোমাদের পিতা, তোমাদের পুত্র, তোমাদের ভাই, তোমাদের স্ত্রী, তোমাদের গোত্র (আশীরাহ), তোমাদের অর্জিত সম্পদ, এমন ব্যবসা যার মন্দা হওয়ার ভয় তোমরা করো, এবং এমন বাসস্থান যা তোমরা পছন্দ করো—যদি আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর পথে জিহাদ করা অপেক্ষা তোমাদের নিকট অধিক প্রিয় হয়, তবে তোমরা অপেক্ষা করো (ফাতারাব্বাসু)।

আর তিনি (আল্লাহ) কুরআনের ত্রিশটিরও অধিক স্থানে রাসূলের আনুগত্যের (ত্বাআতে রাসূল) কথা উল্লেখ করেছেন। আর তিনি বলেছেন: হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের ডাকে সাড়া দাও, যখন তিনি তোমাদেরকে এমন কিছুর দিকে আহ্বান করেন যা তোমাদের জীবন দান করে (বা তোমাদেরকে জীবিত করে)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং তোমার রবের কসম, তারা মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না তারা তাদের নিজেদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদের বিষয়ে তোমাকে বিচারক (মুহাক্কিম) মানে, অতঃপর তুমি যে ফয়সালা দাও সে সম্পর্কে তাদের অন্তরে কোনো দ্বিধা (হারাজ) না থাকে এবং তারা পূর্ণাঙ্গরূপে তা মেনে নেয় (তাসলীম)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং যারা তাঁর আদেশের বিরোধিতা করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের উপর কোনো ফিতনা আপতিত হবে অথবা তাদের উপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি (আযাব আলিম) নেমে আসবে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: মুমিনদের কথা তো এটাই হওয়া উচিত, যখন তাদেরকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ডাকা হয় তাদের মধ্যে বিচার করার জন্য, তখন তারা বলবে: আমরা শুনলাম এবং আনুগত্য করলাম (সামি'না ওয়া আত্বা'না)। আর তারাই হলো...।

তারাই সফলকাম (আল-মুফলিহুন) আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, আল্লাহকে ভয় করে (ইয়াখশা) এবং তাঁকে (আল্লাহকে) তাকওয়া করে, তারাই মহাবিজয়ী (আল-ফায়িযুন)। সুতরাং তিনি (আল্লাহ) আনুগত্যকে আল্লাহ ও রাসূলের জন্য নির্ধারণ করেছেন, আর খাশইয়াহ (ভীতি) ও তাকওয়াকে কেবল আল্লাহর জন্যই নির্ধারণ করেছেন। যেমন তিনি বলেছেন: সুতরাং তোমরা আমাকেই ভয় করো (ফারহাবুন)। এবং তিনি বলেছেন: আর তোমরা আমাকেই তাকওয়া করো (ফাত্তাকুন)। এবং তিনি বলেছেন: সুতরাং তোমরা মানুষকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো (ওয়াখশাওন)। এবং তিনি বলেছেন: {নিশ্চয় যারা আপনার কাছে বাইআত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করে, তারা তো আল্লাহর কাছেই বাইআত গ্রহণ করে।

তাদের হাতের উপর আল্লাহর হাত রয়েছে}। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা রাসূলকে তোমাদের নিজেদের মধ্যে একে অপরকে ডাকার মতো ডেকো না। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নবী মুমিনদের কাছে তাদের নিজেদের চেয়েও অধিক প্রিয় (আওলা), আর তাঁর স্ত্রীগণ তাদের মাতা। আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমাদের কেউ মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না আমি তার কাছে তার সন্তান, তার পিতা এবং সকল মানুষ অপেক্ষা অধিক প্রিয় হই। আর উমার (রাঃ) তাঁকে বললেন: আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আমার কাছে আমার নফস (নিজ সত্তা) ছাড়া অন্য সকলের চেয়ে অধিক প্রিয়।

তখন তিনি বললেন: না, হে উমার, যতক্ষণ না আমি তোমার কাছে তোমার নফসের চেয়েও অধিক প্রিয় হই। তখন উমার (রাঃ) বললেন: তাহলে আপনি আমার কাছে আমার নফসের চেয়েও অধিক প্রিয়। তিনি বললেন: এখন (পূর্ণ হলো), হে উমার।

সুতরাং আল্লাহ তাঁর কিতাবে রাসূলের অধিকারসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন: তাঁর আনুগত্য, তাঁর প্রতি ভালোবাসা, তাঁকে সাহায্য ও সম্মান করা (তা'যীর), তাঁকে শ্রদ্ধা করা (তাওকীর), তাঁকে সাহায্য করা (নসর), তাঁর কাছে বিচার চাওয়া (তাহকীম), তাঁর ফয়সালায় সন্তুষ্ট থাকা, তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করা (তাসলীম), তাঁকে অনুসরণ করা (ইত্তিবা), তাঁর উপর সালাত ও সালাম প্রেরণ করা, তাঁকে নফস (নিজ সত্তা), পরিবার ও সম্পদের উপর প্রাধান্য দেওয়া, এবং যে বিষয়ে মতবিরোধ হয় তা তাঁর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া (রদ করা), এবং এছাড়া অন্যান্য অধিকারসমূহ।

আর তিনি (আল্লাহ) জানিয়েছেন যে, রাসূলের আনুগত্য তাঁরই (আল্লাহরই) আনুগত্য। সুতরাং তিনি বলেছেন: যে রাসূলের আনুগত্য করল, সে আল্লাহরই আনুগত্য করল। আর তাঁর (রাসূলের) বাইআত (শপথ) গ্রহণ করা তাঁরই (আল্লাহরই) বাইআত গ্রহণ করা। সুতরাং তিনি বলেছেন: নিশ্চয় যারা আপনার কাছে বাইআত গ্রহণ করে, তারা তো আল্লাহর কাছেই বাইআত গ্রহণ করে। আর তিনি (আল্লাহ) ভালোবাসা প্রকাশের ক্ষেত্রে তাঁর (আল্লাহর) নাম ও তাঁর (রাসূলের) নামকে একত্রিত করেছেন (কারন করেছেন)। সুতরাং তিনি বলেছেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অপেক্ষা তোমাদের কাছে অধিক প্রিয়। এবং কষ্ট দেওয়ার (আযা) ক্ষেত্রেও (একত্রিত করেছেন)।

সুতরাং তিনি বলেছেন: নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দেয়। এবং আনুগত্য ও অবাধ্যতার ক্ষেত্রেও (একত্রিত করেছেন)। সুতরাং তিনি বলেছেন: আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে। আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করে। এবং সন্তুষ্টির (রিদা) ক্ষেত্রেও (একত্রিত করেছেন)। সুতরাং তিনি বলেছেন: আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক হকদার যে, তারা তাঁদেরকে সন্তুষ্ট করবে। সুতরাং এই এবং এর অনুরূপ বিষয়াদিই হলো যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রাপ্য, আমার পিতা ও মাতা তাঁর জন্য উৎসর্গীকৃত হোন।

আর ইবাদত (উপাসনা) ও ইস্তিয়ানাহ (সাহায্য প্রার্থনা) একমাত্র আল্লাহর জন্যই, তাঁর কোনো শরীক নেই। যেমন তিনি বলেছেন: আর তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না [সূরা নিসা, ৪:৩৬]। আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য প্রার্থনা করি [সূরা ফাতিহা, ১:৫]। তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে খালেস (বিশুদ্ধ) করে, একমুখী হয়ে [সূরা বাইয়্যিনাহ, ৯৮:৫]।

আর তিনি বহু স্থানে এই দুটির (ইবাদত ও তাওয়াক্কুল) মধ্যে সমন্বয় করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: সুতরাং তুমি তাঁর ইবাদত করো এবং তাঁর উপর তাওয়াক্কুল (নির্ভর) করো [সূরা হূদ, ১১:১২৩]। এবং তাঁর বাণী: আর তুমি সেই চিরঞ্জীবের উপর তাওয়াক্কুল করো, যিনি কখনো মৃত্যুবরণ করবেন না, এবং তাঁর প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করো [সূরা ফুরকান, ২৫:৫৮]। এবং তাঁর বাণী: তাঁরই উপর আমি তাওয়াক্কুল করেছি এবং তাঁরই দিকে আমি প্রত্যাবর্তন করি [সূরা শুরা, ৪২:১০]।

অনুরূপভাবে তাওয়াক্কুলও (একমাত্র আল্লাহর জন্য), যেমন তিনি বলেছেন: আর যারা তাওয়াক্কুলকারী, তারা যেন আল্লাহর উপরই তাওয়াক্কুল করে [সূরা আলে ইমরান, ৩:১৬০]। এবং তিনি বলেছেন: বলো, তোমরা কি ভেবে দেখেছো, আল্লাহ্ যদি আমার কোনো ক্ষতি করার ইচ্ছা করেন, তবে তোমরা আল্লাহ্ ছাড়া যাদেরকে ডাকো, তারা কি তাঁর সেই ক্ষতি দূর করতে সক্ষম? অথবা তিনি যদি আমার প্রতি অনুগ্রহ করার ইচ্ছা করেন, তবে তারা কি তাঁর সেই অনুগ্রহকে আটকে রাখতে সক্ষম? বলো, আমার জন্য আল্লাহ্ই যথেষ্ট। তাওয়াক্কুলকারীরা তাঁর উপরই তাওয়াক্কুল করে [সূরা যুমার, ৩৯:৩৮]। এবং তিনি বলেছেন: যাদেরকে লোকেরা বলেছিল যে, ‘তোমাদের বিরুদ্ধে লোকেরা সমবেত হয়েছে, সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো।’ তখন তা তাদের ঈমানকে আরও বাড়িয়ে দিয়েছিল এবং তারা বলেছিল, ‘আমাদের জন্য আল্লাহ্ই যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক (ওয়াকিল)’ [সূরা আলে ইমরান, ৩:১৭৩]।

আর দু'আ (আহ্বান/প্রার্থনা) একমাত্র আল্লাহর জন্যই, চাই তা দু'আউল ইবাদত (ইবাদতের মাধ্যমে দু'আ) হোক অথবা দু'আউল মাসআলাহ (চাওয়ার মাধ্যমে দু'আ) ও ইস্তিয়ানাহ (সাহায্য প্রার্থনা) হোক। যেমন আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: আর নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য; সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডেকো না [সূরা জিন, ৭২:১৮]। আর যখন আল্লাহর বান্দা তাঁকে ডাকার জন্য দাঁড়ালো, তখন তারা তার উপর ভিড় জমিয়ে ফেলার উপক্রম করেছিল [সূরা জিন, ৭২:১৯]। বলো, আমি কেবল আমার রবকেই ডাকি এবং তাঁর সাথে কাউকে শরীক করি না [সূরা জিন, ৭২:২০]।

এবং আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ডাকো, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ (খালেস) করে, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে [সূরা গাফির, ৪০:১৪]। এবং তিনি বলেছেন: সুতরাং আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডেকো না, তাহলে তুমি শাস্তিপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে [সূরা শুআরা, ২৬:২১৩]। এবং তিনি বলেছেন: আর তাদেরকে তাড়িয়ে দিও না, যারা সকাল-সন্ধ্যায় তাদের রবকে ডাকে, তাঁর সন্তুষ্টি কামনা করে [সূরা আনআম, ৬:৫২]।

আর তিনি সেই লোকদের নিন্দা করেছেন, যারা ফেরেশতা, নবী এবং অন্যান্যদের ডাকে। অতঃপর তিনি বলেছেন: বলো, তোমরা আল্লাহ্ ছাড়া যাদেরকে (ইলাহ হিসেবে) ধারণা করো, তাদেরকে ডাকো। কিন্তু তারা তোমাদের কোনো কষ্ট দূর করার বা পরিবর্তন করার ক্ষমতা রাখে না। যাদেরকে তারা ডাকে, তারা নিজেরাই তাদের রবের নৈকট্য লাভের জন্য ওসিলা (মাধ্যম) সন্ধান করে—তাদের মধ্যে কে অধিক নিকটবর্তী—এবং তারা তাঁর রহমতের আশা করে ও তাঁর শাস্তিকে ভয় করে। নিশ্চয়ই তোমার রবের শাস্তি ছিল ভীতিকর [সূরা ইসরা, ১৭:৫৬-৫৭]। ইবনু মাসঊদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, একদল লোক ফেরেশতাদের ডাকতো।

এবং মাসীহ ও উযাইরকে (পূজা করে)। অতঃপর আল্লাহ বললেন: "যাদেরকে তোমরা আহ্বান করো, তারা আল্লাহকে ভয় করে, তাঁর কাছে আশা রাখে এবং তাঁর নৈকট্য অন্বেষণ করে, যেমন তোমরা তাঁকে ভয় করো, তাঁর কাছে আশা রাখো এবং তাঁর নৈকট্য অন্বেষণ করো।" আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: আর যখন সমুদ্রে তোমাদেরকে কোনো বিপদ স্পর্শ করে, তখন তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকো, তারা (তোমাদের মন থেকে) হারিয়ে যায়/বিচ্যুত হয় [সূরা ইসরা ১৭:৬৭]। তিনি আরও বলেন: {বরং তিনি কে, যিনি বিপদগ্রস্তের ডাকে সাড়া দেন, যখন সে তাঁকে ডাকে? এবং যিনি কষ্ট দূর করেন? আর যিনি তোমাদেরকে পৃথিবীর উত্তরাধিকারী করেন?

আল্লাহর সাথে কি অন্য কোনো ইলাহ আছে?} [সূরা নামল ২৭:৬২]। তিনি বলেন: এবং যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে না, আর আল্লাহ যে প্রাণকে হত্যা করা হারাম করেছেন, ন্যায়সঙ্গত কারণ ব্যতীত তারা তাকে হত্যা করে না, আর তারা ব্যভিচার করে না [সূরা ফুরকান ২৫:৬৮]।

আল্লাহর তাওহীদ (একত্ববাদ) এবং তাঁর ইবাদত (উপাসনা) ও ইসতিআনাহ (সাহায্য প্রার্থনা)-তে তাঁর জন্য দ্বীনকে ইখলাস (একনিষ্ঠ) করা—কুরআনে এর আলোচনা অত্যন্ত বেশি। বরং এটিই হলো ঈমানের কেন্দ্রবিন্দু (কলব), ইসলামের শুরু এবং শেষ। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি, যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।" তিনি আরও বলেছেন: "আমি এমন একটি বাক্য জানি, যা মৃত্যুর সময় কেউ উচ্চারণ করলে, তার আত্মা তার জন্য প্রশান্তি লাভ করে।" তিনি বলেছেন: "যার শেষ কথা হবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ', তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হয়ে যাবে।" আর এটিই হলো দ্বীন ও ঈমানের কেন্দ্রবিন্দু (কলব)। অন্যান্য সকল আমল এর জন্য অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের (জাওয়ারিহ) মতো।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়্যতের উপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য তাই রয়েছে যা সে নিয়্যত করেছে। সুতরাং যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকেই গণ্য হবে। আর যার হিজরত দুনিয়ার উদ্দেশ্যে, যা সে লাভ করতে চায়, অথবা কোনো নারীকে বিবাহ করার উদ্দেশ্যে, তার হিজরত সেদিকেই গণ্য হবে, যার দিকে সে হিজরত করেছে।" এর মাধ্যমে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, নিয়্যত হলো অন্তরের আমল এবং এটিই আমলের মূল ভিত্তি (আসল)।

আল্লাহর জন্য দ্বীনকে ইখলাস করা, এককভাবে আল্লাহর ইবাদত করা এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন, তাতে তাঁর মুতাআবাহ (অনুসরণ) করাই হলো—'আশহাদু আল-লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্না মুহাম্মাদান আবদুহু ওয়া রাসূলুহু' (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল)—এই সাক্ষ্য প্রদান।

এই কারণেই আমরা শায়খ ইয়াহইয়া আস-সরসরীর প্রতি আপত্তি (ইনকার) জানিয়েছি—রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রশংসায় রচিত তাঁর কাসীদাসমূহে তিনি যা বলেন, যেমন তাঁর কাছে ইস্তিগাছা (ত্রাণ প্রার্থনা) করা। উদাহরণস্বরূপ তাঁর এই উক্তি: "আপনার মাধ্যমেই আমি ইস্তিগাছা করি (ত্রাণ চাই), ইসতিআনাহ করি (সাহায্য চাই) এবং ইসতিনজাদ করি (উদ্ধার চাই)।" এবং এ ধরনের অন্যান্য কথা।