ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮১-৮৫

এবং আল্লাহর ঘর (বাইতুল্লাহ) ছাড়া অন্য কোথাও হজ্জ করা যাবে না। এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো উপর ভরসা (তাওয়াক্কুল) করা যাবে না। এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করা যাবে না। এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো উদ্দেশ্যে মানত (নযর) করা যাবে না। এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে কসম (হলফ) করা যাবে না।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: **“নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে কসম করতে নিষেধ করেছেন। অতএব, যে ব্যক্তি কসম করবে, সে যেন আল্লাহর নামেই কসম করে, অথবা চুপ থাকে।”**

এবং সুনান গ্রন্থসমূহে এসেছে: **“যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে কসম করল, সে শিরক করল।”**

আর ইবনে মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: ‘আল্লাহর নামে মিথ্যা কসম করা আমার কাছে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে সত্য কসম করার চেয়ে অধিক প্রিয়।’ কারণ আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে কসম করা শিরক, আর আল্লাহর নামে কসম করা হলো তাওহীদ। আর যে তাওহীদের সাথে মিথ্যা জড়িত, তা সেই শিরকের চেয়ে উত্তম যার সাথে সত্য জড়িত।

আর এই কারণেই মিথ্যার চরম পরিণতি হলো শিরকের সমতুল্য হওয়া, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“মিথ্যা সাক্ষ্যকে আল্লাহর সাথে শিরকের সমতুল্য করা হয়েছে— দুইবার অথবা তিনবার।”**

এবং তিনি আল্লাহর এই বাণী পাঠ করলেন: **আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শিরক করে, সে যেন আকাশ থেকে পড়ে গেল, অতঃপর পাখি তাকে ছোঁ মেরে নিয়ে গেল, অথবা বাতাস তাকে দূরবর্তী কোনো স্থানে নিক্ষেপ করল।**

আর যখন আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে কসমকারী শিরককারী হয়, তখন আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো উদ্দেশ্যে মানতকারী (নাযির) কেমন হবে?

আর মানত (নযর) কসমের (হলফ) চেয়েও গুরুতর। এই কারণেই যদি কেউ আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো উদ্দেশ্যে মানত করে, তবে মুসলিমদের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) তা পূরণ করা ওয়াজিব (আবশ্যক) নয়। যেমন, যদি কেউ আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো উদ্দেশ্যে সালাত, সাওম (রোযা), হজ্জ, উমরাহ, অথবা সাদাকা (দান) মানত করে।

আর যদি কেউ কোনো কাজ করার জন্য কসম করে, তবে তার জন্য সেই কাজটি করা আবশ্যক হয় না। বলা হয়েছে যে, তার জন্য কসমের কাফফারা আদায় করা এবং যে বিষয়ে কসম করেছে তা না করা বৈধ। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে কসম করল, অতঃপর সে তার চেয়ে উত্তম কিছু দেখতে পেল, সে যেন উত্তম কাজটি করে এবং তার কসমের কাফফারা আদায় করে।”**

আর সহীহ (হাদীস)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি মানত (নযর) করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: **“নিশ্চয়ই তা কোনো কল্যাণ বয়ে আনে না, বরং এর মাধ্যমে কৃপণের কাছ থেকে কিছু বের করে নেওয়া হয়।”**

অতএব, যখন (সাধারণ) মানত কোনো কল্যাণ বয়ে আনে না, তখন সৃষ্টির উদ্দেশ্যে মানত (নযর) করলে কেমন হবে?

তবে আল্লাহর উদ্দেশ্যে মানত করলে, যদি তা আনুগত্যের (ত্বাআত) অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তা পূরণ করা ওয়াজিব। আর যদি তা পাপের (মা’সিয়াহ) অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তা পূরণ করা আলেমদের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) বৈধ নয়। আর তারা কেবল মতপার্থক্য করেছেন [অন্যান্য বিষয়ে]।

এর মধ্যে কি কোনো বদল (পরিবর্তন) বা কসমের কাফফারা (শপথ ভঙ্গের প্রায়শ্চিত্ত) আছে, নাকি নেই? কারণ ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মানত (নযর) করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতা করার মানত করে, সে যেন তাঁর অবাধ্যতা না করে।”

সুতরাং যে ব্যক্তি মনে করে যে, সৃষ্টিকুলের (মাখলুকাতের) জন্য মানত (নযর) করলে তার জন্য কোনো উপকার আসবে অথবা তার থেকে কোনো ক্ষতি দূর হবে, সে পথভ্রষ্টদের (দাল্লীন) অন্তর্ভুক্ত। যেমন তারা মনে করে যে, সৃষ্টিকুলের ইবাদত (উপাসনা) তাদের জন্য উপকার বয়ে আনবে অথবা তাদের থেকে ক্ষতি দূর করবে। আর এই মুশরিকদের (শির্ককারীদের) কাছে শয়তানরা কখনও কখনও রূপ ধারণ করে উপস্থিত হয় এবং কখনও কখনও তাদের সাথে কথা বলে। কখনও কখনও তাদের কাউকে শূন্যে বহন করে নিয়ে যায় এবং কখনও কখনও তাকে কিছু গায়েবী (অদৃশ্য) বিষয় সম্পর্কে অবহিত করে। কখনও কখনও তাদের জন্য জীবিকা (নাফাকাহ), খাদ্য, পোশাক বা অন্য কিছু নিয়ে আসে, যেমনটি আরব ও অনারব প্রতিমা পূজকদের (উবাদ আল-আসনামের) ক্ষেত্রে ঘটেছিল।

আর এই বিষয়টি এই যুগে এবং অন্যান্য যুগেও প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান রয়েছে সেই পথভ্রষ্ট (দাল্লীন) বিদআতী (ধর্মীয় উদ্ভাবনকারী) দের মধ্যে, যারা কিতাব ও সুন্নাহর বিরোধী—হয় আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদতের মাধ্যমে, অথবা এমন ইবাদতের মাধ্যমে যা আল্লাহ শরীয়তভুক্ত (বৈধ) করেননি।

আর এদের মধ্যে কেউ যখন কোনো অলৌকিক (খারিকে লিল-আদাহ) বিষয় প্রকাশ করে, তখন তা শয়তানি অবস্থা (হালান শায়তানিয়্যান) অথবা মিথ্যাচারপূর্ণ অবস্থা (হালান বুহতানিয়্যান) হওয়া থেকে মুক্ত নয়। সুতরাং তাদের বিশেষ ব্যক্তিদের (খাওয়াস) সাথে শয়তানরা যুক্ত থাকে, যেমনটি তাদের মধ্যেকার কিছু বুদ্ধিমান ব্যক্তির ক্ষেত্রেও ঘটে। আর এই অবস্থা এদের ছাড়াও অন্যদের ক্ষেত্রেও ঘটতে পারে, কিন্তু শয়তানরা তাদের সাথে যুক্ত হয় না বিদআতের (ধর্মীয় উদ্ভাবনের) কোনো প্রকার ছাড়া—হয় কুফর (অবিশ্বাস), নয় ফিসক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া), নয়তো শরীয়ত সম্পর্কে অজ্ঞতা (জাহল)।

কারণ শয়তানের উদ্দেশ্য হলো তার সামর্থ্য অনুযায়ী পথভ্রষ্ট করা (ইগওয়া)। যদি সে তাদের কাফির (অবিশ্বাসী) বানাতে সক্ষম হয়, তবে সে তাদের কাফির বানায়। আর যদি সে কেবল তাদের ফাসিক (পাপী) বা অবাধ্যকারী বানাতে সক্ষম হয় (তবে তাই করে)। আর যদি সে কেবল তাদের আমল ও দ্বীনকে এমন বিদআতের মাধ্যমে হ্রাস করতে সক্ষম হয় যা তারা করে এবং যার দ্বারা তারা সেই শরীয়তের বিরোধিতা করে যা আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তবে সে এর মাধ্যমে তাদের থেকে ফায়দা (উপকার) লাভ করে।

আর এই কারণেই ইমামগণ বলেছেন: যদি তোমরা কোনো ব্যক্তিকে শূন্যে উড়তে অথবা পানির উপর হাঁটতে দেখো, তবে তোমরা তার দ্বারা প্রতারিত হয়ো না, যতক্ষণ না তোমরা দেখছো যে সে আদেশ ও নিষেধের (শরীয়তের) ক্ষেত্রে কতটুকু দৃঢ়। আর এই কারণেই এমন অনেক লোক পাওয়া যায় যারা শূন্যে উড়ে, এবং শয়তানরাই তাদের বহন করে থাকে; এটা আল্লাহ্‌র মুত্তাকী ওলীগণের কারামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হয় না।

আর এদের মধ্যে এমনও আছে যাকে শয়তান আরাফাতের দিকে বহন করে নিয়ে যায়, ফলে সে মানুষের সাথে অবস্থান করে, অতঃপর শয়তান তাকে বহন করে সেই রাতেই তার শহরে ফিরিয়ে দেয়। আর এই অজ্ঞ ব্যক্তি ধারণা করে যে, এ ব্যক্তি আল্লাহ্‌র ওলীগণের অন্তর্ভুক্ত। অথচ সে জানে না যে, তার উপর আবশ্যক হলো এই কাজ থেকে তাওবা করা। আর যদি সে বিশ্বাস করে যে এটি আনুগত্য ও আল্লাহ্‌র নৈকট্য লাভের মাধ্যম, তবে তাকে তাওবা করার জন্য আহ্বান জানানো হবে। যদি সে তাওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। কারণ, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) যে হজের আদেশ দিয়েছেন, তাতে অবশ্যই ইহরাম এবং আরাফাতে অবস্থান করা আবশ্যক। আর এরপর তাওয়াফে ইফাদাহ করাও আবশ্যক, কেননা এটি এমন একটি রুকন (স্তম্ভ) যা ছাড়া হজ সম্পন্ন হয় না।

বরং তার উপর মুযদালিফায় অবস্থান করা, জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপ করা, এবং বিদায়ী তাওয়াফ করাও আবশ্যক। তার উপর হজের নিষিদ্ধ বিষয়াদি (মাহযুরাত) পরিহার করা এবং মীকাত থেকে ইহরাম বাঁধা আবশ্যক। হজের অন্যান্য ওয়াজিব বিষয়াদি তো রয়েছেই।

আর এই পথভ্রষ্ট লোকেরা, যাদেরকে শয়তান পথভ্রষ্ট করে, শয়তান তাদেরকে শূন্যে বহন করে নিয়ে যায়। তাদের একজনকে তার পোশাকসহ বহন করে নিয়ে যায়, ফলে সে আরাফাতে অবস্থান করে এবং সেই রাতেই ফিরে আসে। এমনকি তাকে একই দিনে তার শহরেও দেখা যায় এবং আরাফাতেও দেখা যায়।

তাদের মধ্যে এমনও আছে যে, শয়তান তার আকৃতি ধারণ করে এবং আরাফাতে অবস্থান করে। ফলে যে ব্যক্তি তাকে চেনে, সে তাকে সেখানে অবস্থানরত দেখে এবং ধারণা করে যে, সেই লোকটিই আরাফাতে অবস্থান করেছে। অতঃপর যখন সেই শায়খ তাকে বলেন যে, ‘আমি এই বছর আরাফাতে যাইনি,’ তখন সে ধারণা করে যে, সে একজন ফেরেশতা ছিল যাকে সেই শায়খের আকৃতিতে সৃষ্টি করা হয়েছে। অথচ সে তো কেবল শয়তান, যে তার আকৃতিতে রূপ ধারণ করেছিল।

আর এই ধরনের ঘটনা এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি বহুলাংশে ঘটে থাকে, এবং এগুলো হলো শয়তানি অবস্থা (আহওয়াল শায়তানিয়্যাহ)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ**

(আর যে ব্যক্তি দয়াময় আল্লাহর স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, আমি তার জন্য এক শয়তানকে নিয়োজিত করি, ফলে সে তার সঙ্গী হয়ে যায়।)

আর ‘দয়াময় আল্লাহর স্মরণ’ (ধিকরুর রহমান) হলো সেই স্মরণ যা তিনি তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর নাযিল করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**{إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا**

(নিশ্চয়ই আমিই নাযিল করেছি...)

যিকির (স্মারক) এবং নিশ্চয়ই আমরা তার সংরক্ষক। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর যখন তোমাদের কাছে আমার পক্ষ থেকে হেদায়াত আসবে – তাঁর এই বাণী পর্যন্ত – এভাবেই তোমার কাছে আমার আয়াতসমূহ এসেছিল, কিন্তু তুমি তা ভুলে গিয়েছিলে; আর এভাবেই আজ তোমাকে ভুলে যাওয়া হবে। আর তা ভুলে যাওয়া হলো—তার অক্ষরগুলো মুখস্থ রাখলেও—তাতে ঈমান আনা এবং তদনুযায়ী আমল করা ছেড়ে দেওয়া। ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করবে এবং তাতে যা আছে তদনুযায়ী আমল করবে, আল্লাহ তার জন্য নিশ্চয়তা দিয়েছেন যে, সে দুনিয়াতে পথভ্রষ্ট হবে না এবং আখিরাতে দুর্ভাগা হবে না।’ আর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন।

সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কিতাব (কুরআন) ও হিকমাহ (সুন্নাহ) সহকারে যা দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তার অনুসরণ করবে, আল্লাহ তাকে হেদায়াত দান করবেন এবং তাকে সৌভাগ্যবান করবেন। আর যে ব্যক্তি তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, সে পথভ্রষ্ট হবে ও দুর্ভাগা হবে এবং শয়তান তাকে পথভ্রষ্ট করবে ও তাকে দুর্ভাগা করবে।

অতএব, রাহমানী (দয়াময় আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত) অবস্থাগুলো এবং তাঁর মুত্তাকী আওলিয়াদের কারামতসমূহের কারণ হলো ঈমান। কেননা এটিই হলো তাঁর আওলিয়াদের অবস্থা। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সাবধান! নিশ্চয়ই আল্লাহর আওলিয়াদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করত।

আর এটি (কারামত) মুমিন বান্দার জন্য তার দ্বীন ও দুনিয়ার ক্ষেত্রে আল্লাহর পক্ষ থেকে এক নিয়ামত হয়ে থাকে। ফলে তা মুমিনদের জন্য দ্বীনের ক্ষেত্রে প্রমাণ (হুজ্জাহ) এবং দুনিয়ার ক্ষেত্রে প্রয়োজন (হাজত) পূরণকারী হয়। যেমন আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মু'জিযাসমূহ দ্বীনের ক্ষেত্রে প্রমাণ (হুজ্জাহ) এবং মুসলিমদের জন্য প্রয়োজন (হাজত) পূরণকারী ছিল। যেমন খাদ্য ও পানীয়তে বরকত লাভ হওয়া, তাঁর আঙ্গুলের মধ্য থেকে পানি নির্গত হওয়ার মতো; আর ইসতিসকা (বৃষ্টি প্রার্থনার) মাধ্যমে বৃষ্টি বর্ষণের মতো; আর কাফিরদের উপর বিজয় লাভ করা এবং দু'আর মাধ্যমে রোগীর আরোগ্য লাভের মতো; আর উপস্থিতদের থেকে অনুপস্থিত বিষয়ে সত্য ও উপকারী সংবাদ দেওয়ার মতো। আর নবী-রাসূলগণের সংবাদ কখনোই মিথ্যা হয় না।

পক্ষান্তরে, শয়তানী অবস্থার অধিকারীরা হলো গণকদের (কুহহান) গোত্রের অন্তর্ভুক্ত; তারা কখনো মিথ্যা বলে আবার কখনো সত্য বলে। আর তাদের আমলসমূহে অবশ্যই (শরীয়তের) আদেশের বিরোধিতা বিদ্যমান থাকে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমি কি তোমাদেরকে জানাবো, কাদের উপর শয়তানরা অবতীর্ণ হয়? তারা অবতীর্ণ হয় প্রত্যেক ঘোর মিথ্যাবাদী পাপীর উপর—এই দুটি আয়াত। আর এই কারণেই এদের মধ্যে কাউকে কাউকে নাপাকী ও অপবিত্রতা থেকে সৃষ্ট ঘৃণ্য বস্তুসমূহের সাথে লিপ্ত অবস্থায় পাওয়া যায়।

যা শয়তানরা পছন্দ করে, এবং অশ্লীল (ফাওয়াহিশ) কাজে লিপ্ত হয়, অথবা মানুষের প্রতি তাদের জান, মাল এবং অন্যান্য বিষয়ে যুলুমকারী হয়। আর আল্লাহ তাআলা অবশ্যই হারাম (নিষিদ্ধ) করেছেন: অশ্লীলতা— যা প্রকাশ্য এবং যা গোপন, এবং পাপ (ইছম), এবং অন্যায়ভাবে বাড়াবাড়ি (বাগয়), এবং তোমরা আল্লাহর সাথে শিরক করো আয়াতটি। আর আল্লাহর ওলীগণ (বন্ধুবর্গ) হলেন তারাই, যারা তাঁর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে— আদিষ্ট কাজসমূহ পালনের মাধ্যমে, নিষিদ্ধ কাজসমূহ বর্জনের মাধ্যমে এবং তাকদীরের উপর ধৈর্য ধারণের মাধ্যমে। আর এটি এমন একটি সারকথা যার দীর্ঘ ব্যাখ্যা রয়েছে, যার জন্য এই স্থানটি যথেষ্ট নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।