ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০-১৪

বিদআত ও পথভ্রষ্টতা থেকে (মুক্ত থাকা যায়)। আর এটি এমনভাবে হয় যে, সে যেন সত্যের সেই অংশ অনুসরণ করে যা সে জানে। সুতরাং যে ব্যক্তি যা জানে, তদনুযায়ী আমল করে, আল্লাহ তাকে এমন জ্ঞানের উত্তরাধিকারী করেন যা সে জানত না। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যারা হেদায়াতপ্রাপ্ত হয়েছে, তিনি তাদের হেদায়াত আরও বাড়িয়ে দেন এবং তাদের তাক্বওয়া (আল্লাহভীতি) দান করেন। (মুহাম্মদ ৪৭:১৭)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যদি তারা তা করত, যার উপদেশ তাদের দেওয়া হয়, তবে তা তাদের জন্য উত্তম হতো এবং সুদৃঢ়তার জন্য অধিক কার্যকর হতো। আর তখন আমি অবশ্যই তাদেরকে আমার পক্ষ থেকে মহাপুরস্কার দিতাম। এবং তাদেরকে সরল পথে পরিচালিত করতাম। (নিসা ৪:৬৬-৬৮)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো। তিনি তোমাদেরকে তাঁর রহমতের দ্বিগুণ অংশ দেবেন, আর তোমাদের জন্য এমন নূর (আলো) সৃষ্টি করবেন যার সাহায্যে তোমরা পথ চলবে, এবং তোমাদের ক্ষমা করবেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (হাদীদ ৫৭:২৮)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যারা ঈমান এনেছে, আল্লাহ তাদের অভিভাবক; তিনি তাদেরকে অন্ধকারসমূহ থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন। (বাক্বারাহ ২:২৫৭)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই তোমাদের কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে নূর (আলো) ও স্পষ্ট কিতাব এসেছে। এর মাধ্যমে আল্লাহ তাদেরকে শান্তির পথে পরিচালিত করেন, যারা তাঁর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে, এবং তিনি নিজ অনুমতিক্রমে তাদেরকে অন্ধকারসমূহ থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন এবং তাদেরকে সরল পথে পরিচালিত করেন। (মায়েদাহ ৫:১৫-১৬)

কিতাব ও সুন্নাহতে এর বহু প্রমাণ বিদ্যমান। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে জানা সত্যকে অনুসরণ করা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, নিশ্চয়ই তা তাকে অজ্ঞতা ও পথভ্রষ্টতার উত্তরাধিকারী করে, এমনকি তার অন্তর সুস্পষ্ট সত্য থেকে অন্ধ হয়ে যায়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর যখন তারা বক্রতা অবলম্বন করল, আল্লাহ তাদের অন্তরসমূহকে বক্র করে দিলেন। আর আল্লাহ ফাসিক্ব সম্প্রদায়কে হেদায়াত দেন না। (সাফ ৬১:৫)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তাদের অন্তরসমূহে ব্যাধি রয়েছে, অতঃপর আল্লাহ তাদের ব্যাধি আরও বাড়িয়ে দিয়েছেন। (বাক্বারাহ ২:১০)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তারা আল্লাহর নামে কঠিন শপথ করে বলে যে, যদি তাদের কাছে কোনো নিদর্শন আসে, তবে তারা অবশ্যই তাতে ঈমান আনবে। বলুন, নিদর্শনসমূহ তো আল্লাহর কাছেই রয়েছে। আর কিসে তোমাদেরকে জানাবে যে, যখন তা আসবে, তখন তারা ঈমান আনবে না? আর আমি তাদের অন্তরসমূহ ও দৃষ্টিসমূহকে উল্টিয়ে দেব, যেমন তারা প্রথমবার তাতে ঈমান আনেনি, এবং তাদেরকে তাদের সীমালঙ্ঘনের মধ্যে উদভ্রান্ত হয়ে ঘুরতে ছেড়ে দেব। (আনআম ৬:১০৯-১১০)

আর এটি হলো অস্বীকৃতি ও নেতিবাচক প্রশ্নবোধক (استفهام نفي وإنكار)। অর্থাৎ, তোমাদেরকে কিসে জানাবে যে, যখন তা আসবে, তখন তারা ঈমান আনবে না? আর নিশ্চয়ই আমি তাদের অন্তরসমূহ ও দৃষ্টিসমূহকে উল্টিয়ে দেব, যেমন তারা প্রথমবার তাতে ঈমান আনেনি—এটি সেই ক্বিরাআত অনুযায়ী, যারা 'ইন্নাহা' (إنَّهَا) কে কাসরাহ (كسرة) সহকারে পাঠ করেছেন।

নিশ্চিতভাবে যে, যখন তা (নিদর্শন) আসবে, তখন তারা ঈমান আনবে না। আর আমরা তাদের অন্তর ও দৃষ্টিকে উল্টিয়ে দেব, যেমন তারা প্রথমবার তাতে ঈমান আনেনি। আর এই কারণেই সাঈদ ইবনে জুবাইরের মতো সালাফের কেউ কেউ বলেছেন: নিশ্চয়ই নেকির সাওয়াব হলো তার পরবর্তী নেকি, আর নিশ্চয়ই পাপের শাস্তি হলো তার পরবর্তী পাপ।

সহীহাইন গ্রন্থে ইবনে মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: “তোমরা অবশ্যই সত্যবাদিতাকে আঁকড়ে ধরো। কেননা সত্যবাদিতা সৎকর্মের (আল-বির্র) দিকে পথ দেখায়, আর সৎকর্ম জান্নাতের দিকে পথ দেখায়। আর কোনো ব্যক্তি সর্বদা সত্য কথা বলতে থাকে এবং সত্যের অনুসন্ধান করতে থাকে, যতক্ষণ না সে আল্লাহর নিকট ‘সিদ্দীক’ (পরম সত্যবাদী) হিসেবে লিপিবদ্ধ হয়। আর তোমরা মিথ্যা থেকে দূরে থাকো; কেননা মিথ্যা পাপাচারের (আল-ফুজুর) দিকে পথ দেখায়, আর পাপাচার জাহান্নামের দিকে পথ দেখায়। আর কোনো ব্যক্তি সর্বদা মিথ্যা বলতে থাকে এবং মিথ্যার অনুসন্ধান করতে থাকে, যতক্ষণ না সে আল্লাহর নিকট ‘কায্‌যাব’ (মহা মিথ্যাবাদী) হিসেবে লিপিবদ্ধ হয়।”

সুতরাং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সংবাদ দিয়েছেন যে, সত্যবাদিতা হলো এমন এক মূল ভিত্তি যা সৎকর্মকে আবশ্যক করে তোলে। আর মিথ্যা হলো এমন (ভিত্তি) যা পাপাচারকে আবশ্যক করে তোলে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই নেককারগণ (আল-আবরার) থাকবে পরম শান্তিতে (নাঈম)। আর নিশ্চয়ই পাপাচারীরা (আল-ফুজজার) থাকবে প্রজ্জ্বলিত আগুনে (জাহীম)।

আর এই কারণেই কিছু মাশায়েখ যখন তাদের অনুসারীদের কাউকে তাওবা করার নির্দেশ দিতেন এবং তাকে বিতাড়িত করতে বা তার অন্তরকে বিক্ষিপ্ত করতে চাইতেন না, তখন তাকে সত্যবাদিতার নির্দেশ দিতেন। আর এই কারণেই দ্বীনের মাশায়েখ ও এর ইমামগণের কথায় সত্যবাদিতা (সিদ্ক) ও ইখলাসের (আন্তরিকতা) আলোচনা বেশি থাকত। এমনকি তারা বলতেন: যে সত্যবাদী নয়, তাকে বলো— সে যেন আমাকে অনুসরণ না করে। আর তারা বলতেন: সত্যবাদিতা হলো যমীনে আল্লাহর তরবারি, যা কোনো কিছুর উপর রাখা হলে তা অবশ্যই তাকে কেটে ফেলে। আর ইউসুফ ইবনে আসবাত এবং অন্যান্যরা বলতেন: কোনো বান্দা আল্লাহর সাথে সত্যবাদী হলে, আল্লাহ অবশ্যই তার জন্য (ব্যবস্থা) করে দেন। আর এ ধরনের উদাহরণ অনেক রয়েছে।

আর সত্যবাদিতা ও ইখলাস (আন্তরিকতা) প্রকৃতপক্ষে ঈমান ও ইসলামেরই বাস্তবায়ন। কেননা...

যারা ইসলামের বহিঃপ্রকাশ ঘটায়, তারা মুমিন এবং মুনাফিক—এই দুই ভাগে বিভক্ত। আর মুমিন ও মুনাফিকের মধ্যে পার্থক্যকারী (নির্ণায়ক) হলো সত্যবাদিতা (আস-সিদক)। কেননা নিফাকের (কপটতার) মূল ভিত্তি, যার উপর তা প্রতিষ্ঠিত, তা হলো মিথ্যা (আল-কাযিব)। আর এই কারণেই আল্লাহ যখন ঈমানের বাস্তবতা (হাকীকত) উল্লেখ করেন, তখন তিনি তাকে সত্যবাদিতা দ্বারা বিশেষিত করেন। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: আরবের বেদুঈনরা বলে, ‘আমরা ঈমান এনেছি।’ বলুন, ‘তোমরা ঈমান আনোনি, বরং তোমরা বলো, ‘আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি’ তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: মুমিন তো তারাই, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে, এরপর আর সন্দেহ পোষণ করেনি এবং তাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দ্বারা আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে। এরাই হলো সত্যবাদী (আস-সাদিকুন)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেন: ঐসব দরিদ্র মুহাজিরদের জন্য, যাদেরকে তাদের ঘর-বাড়ি ও ধন-সম্পদ থেকে বের করে দেওয়া হয়েছে। তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টির সন্ধান করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সাহায্য করে। এরাই হলো সত্যবাদী (আস-সাদিকুন)।

সুতরাং তিনি সংবাদ দিলেন যে, ঈমানের দাবিতে সত্যবাদী তারাই, যারা মুমিন; যাদের ঈমানের পরে কোনো সন্দেহ (রীবা) আসেনি এবং যারা তাঁর পথে তাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দ্বারা জিহাদ করেছে। আর এটা এজন্য যে, এটাই হলো পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের উপর গৃহীত অঙ্গীকার (আল-আহদ)। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন: আর স্মরণ করুন, যখন আল্লাহ নবীগণের অঙ্গীকার (মিছাক) গ্রহণ করলেন যে, আমি তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত যা কিছু দিয়েছি, এরপর তোমাদের কাছে এমন একজন রাসূল আসবেন যিনি তোমাদের কাছে যা আছে তার সত্যায়নকারী, তখন তোমরা অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং অবশ্যই তাঁকে সাহায্য করবে। তিনি বললেন, ‘তোমরা কি স্বীকার করলে এবং এই শর্তে আমার গুরুদায়িত্ব গ্রহণ করলে?’ তারা বলল, ‘আমরা স্বীকার করলাম।’ তিনি বললেন, ‘তবে তোমরা সাক্ষী থাকো, আর আমিও তোমাদের সাথে সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত।’

ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেন, আল্লাহ এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি, যার কাছ থেকে এই অঙ্গীকার নেওয়া হয়নি যে, যদি মুহাম্মাদ (সাঃ) প্রেরিত হন এবং তিনি (নবী) জীবিত থাকেন, তবে তিনি অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবেন এবং অবশ্যই তাঁকে সাহায্য করবেন। আর তিনি (আল্লাহ) তাঁকে (নবীকে) নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি তাঁর উম্মতের কাছ থেকেও অঙ্গীকার গ্রহণ করেন যে, যদি মুহাম্মাদ (সাঃ) প্রেরিত হন এবং তারা জীবিত থাকেন, তবে তারা অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং অবশ্যই তাঁকে সাহায্য করবে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেন: নিশ্চয়ই আমরা আমাদের রাসূলগণকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ প্রেরণ করেছি এবং তাদের সাথে কিতাব ও মানদণ্ড (মীযান) নাযিল করেছি, যাতে মানুষ ন্যায় প্রতিষ্ঠা করতে পারে। আর আমরা নাযিল করেছি লোহা (আল-হাদীদ), যাতে রয়েছে প্রচণ্ড শক্তি এবং মানুষের জন্য বহুবিধ কল্যাণ। আর যাতে আল্লাহ জানতে পারেন যে, কে...

يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ [الحديد: ٢٥] অতঃপর আল্লাহ তাআলা উল্লেখ করেছেন যে, তিনি কিতাব ও মীযান (ন্যায়দণ্ড) নাযিল করেছেন এবং তিনি লোহা (আল-হাদীদ) নাযিল করেছেন ইনসাফ (ন্যায়) প্রতিষ্ঠার জন্য; এবং যাতে আল্লাহ জানতে পারেন কে তাঁকে ও তাঁর রাসূলগণকে না দেখে সাহায্য করে। আর এই কারণেই দীনের ভিত্তি (ক্বিওয়ামুদ্ দীন) প্রতিষ্ঠিত হয় এমন কিতাবের মাধ্যমে যা পথ দেখায় এবং এমন তরবারির মাধ্যমে যা সাহায্য করে। আর আপনার প্রতিপালক পথপ্রদর্শক ও সাহায্যকারী হিসেবে যথেষ্ট। কিতাব ও লোহা যদিও নাযিল হওয়ার ক্ষেত্রে অংশীদার, তবুও তা এই বিষয়কে বাধা দেয় না যে, এদের একটি এমন স্থান থেকে নাযিল হয়েছে যেখান থেকে অন্যটি নাযিল হয়নি।

যেমন, কিতাব আল্লাহ্ থেকে নাযিল হয়েছে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ [الزمر: ١] এবং তিনি তাআলা বলেছেন: الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ [هود: ١] এবং তিনি তাআলা বলেছেন: وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ [النمل: ٦] আর লোহা নাযিল হয়েছে সেই পর্বতমালা থেকে, যেখানে তা সৃষ্টি করা হয়েছে। অনুরূপভাবে, আল্লাহ তাআলা 'আল-বির্র' (পুণ্য)-এর দাবির ক্ষেত্রে সত্যবাদীদের বর্ণনা দিয়েছেন, যা হলো দীনের সমষ্টি (জিমায়ুদ্ দীন)।

তাঁর এই বাণীতে: لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ [البقرة: ١٧٧]—তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ [البقرة: ١٧٧]। আর মুনাফিক্বদের (কপটদের) ক্ষেত্রে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বহু আয়াতে তাদেরকে মিথ্যাবাদী হিসেবে বর্ণনা করেছেন। যেমন তাঁর বাণী: فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ [البقرة: ١٠]।

তাঁর বাণী: إذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ [المنافقون: ١]। তাঁর বাণী: فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ [التوبة: ٧٧]। আর কুরআনে এর অনুরূপ বহু বিষয় রয়েছে। আর যা জানা আবশ্যক, তা হলো, 'সিদ্ক্ব' (সত্যবাদিতা) এবং 'তাসদীক্ব' (সত্যতা প্রতিপাদন) কথা ও কাজের মধ্যে হয়ে থাকে।

আমলসমূহের ক্ষেত্রে, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: আদম সন্তানের উপর তার যেনার অংশ লিপিবদ্ধ করা হয়েছে, সে তা অবশ্যই লাভ করবে। চোখদ্বয় যেনা করে, আর তাদের যেনা হলো দৃষ্টিপাত; কানদ্বয় যেনা করে, আর তাদের যেনা হলো শ্রবণ; হাতদ্বয় যেনা করে, আর তাদের যেনা হলো ধরা বা আঘাত করা; পা-দ্বয় যেনা করে, আর তাদের যেনা হলো হেঁটে যাওয়া; আর অন্তর আকাঙ্ক্ষা করে ও কামনা করে, আর লজ্জাস্থান তা সত্যে পরিণত করে অথবা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে।

এবং বলা হয়, তারা শত্রুর উপর ‘সাদিক্বাহ’ (সত্যনিষ্ঠ) আক্রমণ করেছে, যখন তাদের যুদ্ধের ইচ্ছা সুদৃঢ় ও নিশ্চিত হয়। এবং বলা হয়, অমুক ব্যক্তি ভালোবাসা ও প্রীতির ক্ষেত্রে ‘সাদিক্ব’ (সত্যবাদী/আন্তরিক) এবং অনুরূপ ক্ষেত্রে। এই কারণেই তারা ‘আস-সাদিক্ব’ (সত্যবাদী) বলতে বোঝায়— যে তার ইচ্ছা, উদ্দেশ্য ও অনুসন্ধানে সত্যবাদী; আর সে তার কর্মে সত্যবাদী। এবং তারা বোঝায়— যে তার সংবাদ ও কথায় সত্যবাদী।

আর মুনাফিক্ব (কপট) হলো মুমিন সাদিক্ব-এর বিপরীত। সে হলো এমন ব্যক্তি যে তার সংবাদে মিথ্যাবাদী হয়, অথবা তার কর্মে মিথ্যাবাদী হয়, যেমন যে ব্যক্তি তার কর্মে লোক-দেখানো (রিয়া) করে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় মুনাফিক্বরা আল্লাহকে ধোঁকা দিতে চায়, অথচ তিনিই তাদেরকে ধোঁকা দেন। আর যখন তারা সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তখন অলসভাবে দাঁড়ায়, তারা লোকজনকে দেখায় (রিয়া করে)। [সম্পূর্ণ] আয়াতদ্বয়।

আর ইখলাস (একনিষ্ঠতা) হলো ইসলামের মূল বাস্তবতা, কেননা ‘ইসলাম’ হলো আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করা, অন্য কারো কাছে নয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহ একটি দৃষ্টান্ত পেশ করেছেন: একজন লোক যার মধ্যে রয়েছে পরস্পর বিরোধী বহু অংশীদার, এবং একজন লোক যে সম্পূর্ণরূপে এক ব্যক্তির অধীন। তারা কি সমান হতে পারে? [সম্পূর্ণ] আয়াত। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করেনি, সে অহংকার করেছে (ইস্তাকবারা)। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ এবং অন্য কারো কাছে আত্মসমর্পণ করেছে, সে শিরক্ব করেছে। অহংকার (কিবর) ও শিরক্ব— উভয়ই ইসলামের বিপরীত। আর ইসলাম হলো শিরক্ব ও অহংকারের বিপরীত।

এবং এটি (ইসলাম শব্দটি) অকর্মক ও সকর্মক উভয়ভাবে ব্যবহৃত হয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যখন তার রব তাকে বললেন, ‘তুমি আত্মসমর্পণ করো,’ সে বলল, ‘আমি জগতসমূহের রবের কাছে আত্মসমর্পণ করলাম।’ এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হ্যাঁ, যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে তার চেহারা (সত্তা) সমর্পণ করেছে এবং সে মুহসিন (সৎকর্মশীল), তার প্রতিদান তার রবের কাছে রয়েছে। তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না। আর কুরআনে এর অনুরূপ উদাহরণ প্রচুর রয়েছে।