ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০০-১০৪

আর জুলুম হলো তিন প্রকার। আর সমস্ত জুলুমই হলো হৃদয়ের রোগসমূহের অন্তর্ভুক্ত, পক্ষান্তরে ন্যায়বিচার (আদল) হলো তার সুস্থতা ও সংশোধন। আহমাদ ইবনু হাম্বল (রহ.) কিছু লোককে বলেছিলেন: "যদি তুমি (আধ্যাত্মিকভাবে) সুস্থ হতে, তবে কাউকে ভয় করতে না।" অর্থাৎ, সৃষ্টিজীবের প্রতি তোমার ভয় হলো তোমার ভেতরের রোগের ফল, যেমন শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন) ও গুনাহের রোগ।

আর হৃদয়ের সংশোধনের মূল হলো তার জীবন (হায়াত) এবং তার আলোকিত হওয়া (নূরপ্রাপ্তি)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا

(অর্থ: যে ব্যক্তি মৃত ছিল, অতঃপর আমি তাকে জীবিত করলাম এবং তাকে এমন নূর (আলো) দান করলাম, যা নিয়ে সে মানুষের মধ্যে চলাফেরা করে, সে কি ঐ ব্যক্তির মতো, যে ঘোর অন্ধকারে রয়েছে এবং তা থেকে বের হতে পারছে না?) (সূরা আল-আনআম ৬:১২২)।

এই কারণে আল্লাহ বিভিন্ন স্থানে হৃদয়ের জীবন ও তার নূর এবং তার মৃত্যু ও তার অন্ধকারের কথা উল্লেখ করেছেন। যেমন তাঁর বাণী:

لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ

(অর্থ: যাতে সে সতর্ক করতে পারে এমন ব্যক্তিকে, যে জীবিত এবং কাফিরদের উপর যেন (শাস্তির) কথা সত্য হয়।) (সূরা ইয়াসীন ৩৬:৭০)।

আর তাঁর বাণী:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ

(অর্থ: হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের ডাকে সাড়া দাও, যখন তিনি তোমাদেরকে এমন কিছুর দিকে আহ্বান করেন যা তোমাদেরকে জীবন দান করে।) (সূরা আল-আনফাল ৮:২৪)।

অতঃপর তিনি বললেন:

وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إلَيْهِ تُحْشَرُونَ

(অর্থ: আর তোমরা জেনে রাখো যে, আল্লাহ মানুষ ও তার হৃদয়ের মাঝে অন্তরাল হন এবং নিশ্চয়ই তাঁরই নিকট তোমাদেরকে সমবেত করা হবে।) (সূরা আল-আনফাল ৮:২৪)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ

(অর্থ: তিনি জীবিতকে মৃত থেকে বের করেন এবং মৃতকে জীবিত থেকে বের করেন।) (সূরা আর-রূম ৩০:১৯)।

আর এর প্রকারসমূহের মধ্যে একটি হলো এই যে, তিনি মুমিনকে কাফির থেকে বের করেন এবং কাফিরকে মুমিন থেকে বের করেন।

সহীহ হাদীসে এসেছে:

مَثَلُ الْبَيْتِ الَّذِي يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ وَالْبَيْتِ الَّذِي لَا يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ

(অর্থ: যে ঘরে আল্লাহর যিকির করা হয় এবং যে ঘরে আল্লাহর যিকির করা হয় না, তার উপমা হলো জীবিত ও মৃতের উপমা।)

সহীহ হাদীসে আরও এসেছে:

اجْعَلُوا مِنْ صَلَاتِكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ وَلَا تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا

(অর্থ: তোমাদের সালাতের কিছু অংশ তোমাদের ঘরে আদায় করো এবং সেগুলোকে কবরে পরিণত করো না।)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ

(অর্থ: আর যারা আমাদের আয়াতসমূহকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, তারা অন্ধকারে বধির ও মূক।) (সূরা আল-আনআম ৬:৩৯)।

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা নূরের আয়াত এবং অন্ধকারের আয়াত উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন:

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

(অর্থ: আল্লাহ আসমানসমূহ ও যমীনের নূর (আলো)।) (সূরা আন-নূর ২৪:৩৫)।

তাঁর নূরের উপমা হলো একটি কুলঙ্গির মতো, যার মধ্যে রয়েছে একটি প্রদীপ। প্রদীপটি একটি কাঁচের আবরণের মধ্যে, কাঁচের আবরণটি যেন একটি উজ্জ্বল দ্যুতিময় নক্ষত্র। এটি জ্বালানো হয় বরকতময় যয়তুন বৃক্ষের তেল দ্বারা—যা প্রাচ্যেরও নয়, প্রতীচ্যেরও নয়। তার তেল যেন আগুন স্পর্শ না করলেও আলো ছড়াতে উদ্যত। আলোকের উপর আলো। [সূরা আন-নূর ২৪:৩৫] সুতরাং এটি হলো মুমিনদের অন্তরে ঈমানের নূরের উপমা। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বললেন: {আর যারা কুফরি করেছে, তাদের কর্মসমূহ মরুভূমির মরীচিকার মতো, পিপাসার্ত ব্যক্তি যাকে পানি মনে করে। অবশেষে যখন সে তার কাছে আসে, তখন সে কিছুই পায় না।

বরং সে সেখানে আল্লাহকে পায়, অতঃপর তিনি তার হিসাব পূর্ণ করে দেন। আর আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী। অথবা (তাদের কর্মসমূহ) গভীর সমুদ্রের অন্ধকারে নিমজ্জিত থাকার মতো, যাকে আচ্ছন্ন করে তরঙ্গ, তার উপরে তরঙ্গ, তার উপরে মেঘমালা। অন্ধকারসমূহ একের উপর আরেক স্তূপীকৃত। যখন সে তার হাত বের করে, তখন সে তা দেখতে পায় না। আর আল্লাহ যার জন্য নূর (আলো) রাখেননি, তার জন্য কোনো নূর নেই।} [সূরা আন-নূর ২৪:৩৯-৪০]

প্রথমটি হলো ভ্রান্ত আকীদাসমূহ (বিশ্বাসসমূহ) এবং সেগুলোর অনুগামী আমলসমূহের উপমা। এর অধিকারী ব্যক্তি সেগুলোকে এমন কিছু মনে করে যা তাকে উপকৃত করবে। কিন্তু যখন সে সেগুলোর কাছে আসে, তখন সে এমন কিছু পায় না যা তাকে উপকৃত করে। অতঃপর আল্লাহ সেই আমলসমূহের জন্য তার হিসাব পূর্ণ করে দেন। আর দ্বিতীয়টি হলো সরল অজ্ঞতা (আল-জাহল আল-বাসীত), ঈমানের অনুপস্থিতি এবং জ্ঞানের অভাবের উপমা। কেননা এর অধিকারী ব্যক্তি এমন অন্ধকারে থাকে যা একের উপর আরেক স্তূপীকৃত, সে কিছুই দেখতে পায় না। কারণ, দৃষ্টিশক্তি (আল-বাসার) কেবল ঈমান ও জ্ঞানের নূর দ্বারাই অর্জিত হয়।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় যারা তাকওয়া অবলম্বন করে, যখন শয়তানের পক্ষ থেকে কোনো কুমন্ত্রণা (ত্বা-ইফ) তাদের স্পর্শ করে, তখন তারা স্মরণ করে। ফলে তারা তৎক্ষণাৎ দৃষ্টিশক্তিসম্পন্ন হয়ে যায়। [সূরা আল-আ'রাফ ৭:২০১] আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর সে (নারী) তার প্রতি সংকল্প করেছিল এবং সেও (ইউসুফ) তার প্রতি সংকল্প করত, যদি না সে তার রবের প্রমাণ দেখতে পেত। [সূরা ইউসুফ ১২:২৪] আর এটি হলো ঈমানের সেই প্রমাণ যা তার অন্তরে বিদ্যমান ছিল। অতঃপর আল্লাহ এর মাধ্যমে তাকে সেই সংকল্প থেকে ফিরিয়ে দেন যা সে করতে উদ্যত হয়েছিল, এবং তার জন্য একটি পূর্ণাঙ্গ নেকি (হাসানাহ) লিখে দেন, আর লেখেননি [এখানে মূল আরবি বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।

তার উপর কোনো পাপ নেই, যখন সে কল্যাণকর কাজ করেছে এবং মন্দ কাজ করেনি। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যাতে আপনি মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনতে পারেন। [সূরা ইবরাহীম ১৪:১] আর তিনি বলেছেন: যারা ঈমান এনেছে, আল্লাহ তাদের অভিভাবক; তিনি তাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন। আর যারা কুফরি করেছে, তাগূত হলো তাদের অভিভাবক; তারা তাদেরকে আলো থেকে অন্ধকারের দিকে বের করে নিয়ে যায়। [সূরা আল-বাকারা ২:২৫৭] আর তিনি বলেছেন: হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো, তিনি তোমাদেরকে তাঁর রহমত থেকে দ্বিগুণ অংশ দেবেন এবং তোমাদের জন্য আলো সৃষ্টি করবেন, যার সাহায্যে তোমরা পথ চলবে। [সূরা আল-হাদীদ ৫৭:২৮]

আর এই কারণেই আল্লাহ ঈমানের জন্য দুটি উপমা দিয়েছেন। একটি উপমা হলো সেই পানি, যার মাধ্যমে জীবন আসে এবং এর সাথে যে ফেনা যুক্ত হয়; আর দ্বিতীয় উপমা হলো সেই আগুন, যার মাধ্যমে আলো আসে এবং যা জ্বালানো হয় তার সাথে যে ফেনা যুক্ত হয়।

অনুরূপভাবে, আল্লাহ মুনাফেকির জন্যও দুটি উপমা দিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তিনি আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন, ফলে উপত্যকাসমূহ তাদের পরিমাণ অনুযায়ী প্লাবিত হয়। অতঃপর প্লাবন স্ফীত ফেনা বহন করে আনে। আর যা তারা অলংকার বা ব্যবহার্য সামগ্রী তৈরির জন্য আগুনে উত্তপ্ত করে, তাতেও অনুরূপ ফেনা থাকে। এভাবে আল্লাহ সত্য ও মিথ্যাকে উপমা দ্বারা স্পষ্ট করেন। অতঃপর যা ফেনা, তা আবর্জনা হিসেবে ভেসে যায়। আর যা মানুষের উপকারে আসে, তা জমিতে থেকে যায়। এভাবেই আল্লাহ উপমাসমূহ বর্ণনা করেন। [সূরা আর-রা’দ ১৩:১৭]

আর আল্লাহ তাআলা মুনাফিকদের সম্পর্কে বলেছেন: তাদের উপমা হলো সেই ব্যক্তির মতো, যে আগুন জ্বালালো। যখন তা তার চারপাশ আলোকিত করল, আল্লাহ তাদের আলো কেড়ে নিলেন এবং তাদেরকে অন্ধকারে এমনভাবে ছেড়ে দিলেন যে, তারা কিছুই দেখতে পায় না। তারা বধির, মূক ও অন্ধ; তাই তারা ফিরে আসবে না। [সূরা আল-বাকারা ২:১৭-১৮] অথবা (তাদের উপমা) আকাশ থেকে মুষলধারে বর্ষণকারী বৃষ্টির মতো, যাতে রয়েছে অন্ধকার, মেঘের গর্জন ও বিদ্যুৎ। তারা বজ্রপাতের কারণে মৃত্যুর ভয়ে তাদের কানে আঙুল ঢুকিয়ে দেয়। আর আল্লাহ কাফিরদেরকে পরিবেষ্টন করে আছেন। [সূরা আল-বাকারা ২:১৯] {বিদ্যুৎ যেন তাদের দৃষ্টিশক্তি ছিনিয়ে নিতে চায়।

যখনই তা তাদের জন্য আলো দেয়, তারা তাতে চলতে থাকে। আর যখনই তাদের উপর অন্ধকার নেমে আসে, তারা দাঁড়িয়ে যায় (থেমে যায়)। আল্লাহ যদি চাইতেন, তবে তাদের শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নিতেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান।} [সূরা আল-বাকারা ২:২০]

অতঃপর তিনি তাদের জন্য একটি উপমা পেশ করলেন, যেমন সেই ব্যক্তি যে আগুন জ্বালালো, যখনই তা আলোকিত করলো, আল্লাহ তা নিভিয়ে দিলেন। আর জলীয় উপমাটি হলো আসমান থেকে নেমে আসা উপমার মতো, যাতে রয়েছে অন্ধকারসমূহ, বজ্র এবং দৃশ্যমান বিদ্যুৎ। আর এই উপমাগুলো নিয়ে বিস্তারিত আলোচনার জন্য অন্য স্থান রয়েছে। তবে এখানে উদ্দেশ্য হলো ক্বলবসমূহের (হৃদয়সমূহের) জীবন এবং সেগুলোর আলোকিত হওয়া (নূরপ্রাপ্তি) আলোচনা করা। আর মা'সূর (বর্ণিত) দু'আতে রয়েছে: কুরআনকে আমাদের ক্বলবসমূহের বসন্ত (জীবনীশক্তি) এবং আমাদের বক্ষসমূহের নূর (আলো) বানিয়ে দিন।

আর ‘আর-রাবী’ (الربيع) হলো সেই বৃষ্টি যা আসমান থেকে বর্ষিত হয়, যার মাধ্যমে উদ্ভিদ জন্ম নেয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই রাবী’ (বৃষ্টি) যা কিছু উৎপন্ন করে, তার মধ্যে এমনও কিছু আছে যা (পশুদের) পেট ফাঁপা রোগ দ্বারা মেরে ফেলে অথবা মৃত্যুর কাছাকাছি নিয়ে যায়। আর যে ঋতুতে প্রথম বৃষ্টি বর্ষিত হয়, আরববাসীরা তাকে ‘আর-রাবী’ নামে অভিহিত করে, কারণ এই বৃষ্টিই রাবী’ (উদ্ভিদ) উৎপন্ন করে। আর অন্যেরা ‘রাবী’ বলতে সেই ঋতুকে বোঝায় যা শীতকালের পরে আসে; কারণ এই সময়েই ফুলগুলো ফোটে, যা থেকে ফল সৃষ্টি হয় এবং গাছপালায় পাতা গজায়।

আর জীবন্ত ও আলোকিত ক্বলব (হৃদয়); তাতে নূর (আলো) থাকার কারণে তা শুনতে পায়, দেখতে পায় এবং বুঝতে পারে (আকল খাটাতে পারে)। আর মৃত ক্বলব (হৃদয়), তা শুনতে পায় না এবং দেখতেও পায় না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যারা কুফরি করেছে, তাদের উপমা হলো তার মতো, যে এমন কিছুকে ডাকে যা কেবল আহ্বান ও চিৎকার ছাড়া আর কিছুই শুনতে পায় না। তারা বধির, মূক ও অন্ধ; তাই তারা বোঝে না (আকল খাটাতে পারে না)। (সূরা আল-বাক্বারাহ, ২:১৭১)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তাদের মধ্যে কেউ কেউ আপনার প্রতি কান পেতে রাখে। আপনি কি বধিরদের শোনাতে পারবেন, যদিও তারা না বোঝে (আকল না খাটাতে পারে)? আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ আপনার দিকে তাকিয়ে থাকে। আপনি কি অন্ধদের পথ দেখাতে পারবেন, যদিও তারা দেখতে না পায়? (সূরা ইউনুস, ১০:৪২-৪৩)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ আপনার প্রতি কান পেতে রাখে...

"আর আমি তাদের অন্তরসমূহের উপর আবরণ দিয়ে দিয়েছি, যাতে তারা তা (কুরআন) বুঝতে না পারে, এবং তাদের কানে দিয়েছি বধিরতা। আর তারা যদি সব ধরনের নিদর্শনও দেখে, তবুও তাতে বিশ্বাস করবে না। এমনকি তারা যখন আপনার কাছে এসে আপনার সাথে তর্ক করে, তখন যারা কুফরি করেছে তারা বলে, ‘এটা পূর্ববর্তীদের উপকথা ছাড়া আর কিছুই নয়।’} (সম্পূর্ণ আয়াতসমূহ)। সুতরাং তিনি (আল্লাহ) সংবাদ দিলেন যে, তারা তাদের অন্তর দিয়ে উপলব্ধি করে না, তাদের কান দিয়ে শোনে না, এবং তারা যা দেখেছে—তাতে বিশ্বাস করে না। যেমন তিনি তাদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, যখন তারা বলেছিল: আপনি যেদিকে আমাদের আহ্বান করছেন, সে বিষয়ে আমাদের অন্তরসমূহ আবরণে ঢাকা, আমাদের কানে রয়েছে বধিরতা, আর আমাদের ও আপনার মাঝে রয়েছে অন্তরাল।।

সুতরাং তারা অন্তর, শ্রবণ ও দৃষ্টির উপর আরোপিত প্রতিবন্ধকতাগুলোর কথা উল্লেখ করল। অথচ তাদের দেহ জীবিত, তারা শব্দ শুনতে পায় এবং মানুষ দেখতে পায়; কিন্তু অন্তরের জীবন ছাড়া দৈহিক জীবন হলো চতুষ্পদ জন্তুর জীবনের সমগোত্রীয়—তাদেরও শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তি আছে, আর তারা আহার করে, পান করে এবং যৌনকর্ম করে। এ কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যারা কুফরি করেছে, তাদের উপমা হলো তার মতো, যে এমন কিছুকে ডাকে যা শুধু আহ্বান ও চিৎকার ছাড়া আর কিছুই শুনতে পায় না।। সুতরাং তিনি তাদের তুলনা করেছেন সেই ভেড়া-ছাগলের সাথে, যাকে রাখাল ডাকে, আর তারা শুধু ডাক ছাড়া আর কিছুই শুনতে পায় না।

যেমন তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: আপনি কি মনে করেন যে, তাদের অধিকাংশই শোনে অথবা বুদ্ধি খাটাতে পারে? তারা তো চতুষ্পদ জন্তুর মতোই; বরং তারা পথভ্রষ্টতায় আরও নিকৃষ্ট। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমি তো বহু জিন ও মানুষকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি; তাদের অন্তর আছে, যা দিয়ে তারা উপলব্ধি করে না; তাদের চোখ আছে, যা দিয়ে তারা দেখে না; আর তাদের কান আছে, যা দিয়ে তারা শোনে না। তারা চতুষ্পদ জন্তুর মতো; বরং তারা আরও বেশি পথভ্রষ্ট।"