ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৫-১১৯

ইলমের (জ্ঞানের) অধিকারীগণ, যাদের অনুসারী রয়েছে, তাদের মধ্যে এমন হিংসা (হাসাদ) পাওয়া যায় যা তাদের মধ্যে পাওয়া যায় না যাদের এমন (অনুসারী) নেই। অনুরূপভাবে, যারা তাদের সম্পদ ব্যয়ের কারণে অনুসারী লাভ করে, তাদের ক্ষেত্রেও (হিংসা বিদ্যমান)। সুতরাং, এই ব্যক্তি (জ্ঞানী) মানুষকে হৃদয়ের শক্তি (ক্বুতুল ক্বুলুব) দ্বারা উপকৃত করে, আর ওই ব্যক্তি (ধনী) তাদেরকে দেহের শক্তি (ক্বুতুল আবদান) দ্বারা উপকৃত করে। আর সকল মানুষই তাদের সংশোধনের জন্য এই উভয় প্রকারের মুখাপেক্ষী। আর এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ‘দুটি দৃষ্টান্ত’ (মাসাল) পেশ করেছেন: একটি এই (প্রকার) দ্বারা এবং একটি ওই (প্রকার) দ্বারা। অতঃপর তিনি বলেছেন:

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَمَنْ رَزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا هَلْ يَسْتَوُونَ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

(আল্লাহ একটি দৃষ্টান্ত পেশ করেছেন: একজন দাস, যে অন্যের মালিকানাধীন, কোনো কিছুর উপরই তার ক্ষমতা নেই; আর এমন একজন যাকে আমরা আমাদের পক্ষ থেকে উত্তম রিযিক দিয়েছি, অতঃপর সে তা থেকে গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে। তারা কি সমান হতে পারে? সকল প্রশংসা আল্লাহরই জন্য। বরং তাদের অধিকাংশই জানে না।)

وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلَاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

(আর আল্লাহ আরও দুটি লোকের দৃষ্টান্ত পেশ করেছেন: তাদের একজন বোবা, কোনো কিছুর উপরই তার ক্ষমতা নেই, আর সে তার মনিবের উপর বোঝা স্বরূপ; তাকে যেখানেই পাঠানো হোক না কেন, সে কোনো কল্যাণ নিয়ে আসে না। সে কি তার সমান হতে পারে, যে ন্যায়বিচারের আদেশ দেয় এবং যে সরল পথে (সিরাতে মুস্তাকীম) প্রতিষ্ঠিত?)

আর এই (দুটি) দৃষ্টান্ত আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর পবিত্র সত্তার জন্য এবং তাঁকে ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয়, তাদের জন্য পেশ করেছেন; কেননা প্রতিমাগুলো (আল-আওসান) কোনো উপকারী কাজ করতেও সক্ষম নয়, আর কোনো উপকারী কথা বলতেও সক্ষম নয়। সুতরাং, যখন এমন একজন দাসকে বিবেচনা করা হয় যে অন্যের মালিকানাধীন এবং কোনো কিছুর উপরই তার ক্ষমতা নেই, আর অন্য একজন যাকে আল্লাহ উত্তম রিযিক দান করেছেন এবং সে তা থেকে গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে—তখন এই দাস, যে ইহসান (কল্যাণ) করতে অক্ষম, সে কি তার সমান হতে পারে, যে ইহসান করতে সক্ষম এবং গোপনে ও প্রকাশ্যে মানুষের প্রতি ইহসানকারী (কল্যাণকারী)?

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের প্রতি ইহসান (কল্যাণ) করতে সক্ষম এবং তিনি সর্বদা তাদের প্রতি ইহসানকারী। সুতরাং, সেই অক্ষম দাস, যে কোনো কিছুর উপরই ক্ষমতা রাখে না, তাকে কীভাবে তাঁর সাথে সাদৃশ্য দেওয়া যেতে পারে, যাতে তার সাথে তাঁকে শরীক (শির্ক) করা হয়? আর এটি তার মতো, যাকে আল্লাহ সম্পদ দিয়েছেন, অতঃপর সে রাত ও দিনের বিভিন্ন প্রহরে তা থেকে ব্যয় করে।

দ্বিতীয় উপমাটি হলো: যদি দুইজন ব্যক্তিকে কল্পনা করা হয়, যাদের একজন বোবা, যে বিবেক-বুদ্ধি রাখে না, কথা বলতে পারে না এবং কোনো কিছুর উপর ক্ষমতাবানও নয়। এতদসত্ত্বেও সে তার অভিভাবকের উপর বোঝা স্বরূপ। তাকে যেদিকেই পাঠানো হোক, সে কোনো কল্যাণ নিয়ে আসে না। তার মধ্যে বিন্দুমাত্র উপকার নেই; বরং যে তার দায়িত্ব গ্রহণ করে, সে তার উপর বোঝা।

আর অন্যজন হলো জ্ঞানী ও ন্যায়পরায়ণ, যে ন্যায়ের আদেশ দেয় এবং ন্যায় অনুসারে কাজ করে। সুতরাং সে সরল পথে (সিরাতে মুস্তাকীমে) প্রতিষ্ঠিত।

আর এটি হলো সেই ব্যক্তির অনুরূপ, যাকে আল্লাহ হিকমাহ (প্রজ্ঞা) দান করেছেন, ফলে সে তা অনুসারে কাজ করে এবং মানুষকে তা শিক্ষা দেয়।

আর তিনি (আল্লাহ) এটিকে নিজের জন্য উপমা হিসেবে পেশ করেছেন; কারণ তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা (পবিত্র ও মহান) জ্ঞানী, ন্যায়পরায়ণ, ক্ষমতাবান। তিনি ন্যায়ের আদেশ দেন এবং তিনি সরল পথে (সিরাতে মুস্তাকীমে) ইনসাফের উপর প্রতিষ্ঠিত।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহ সাক্ষ্য দেন যে, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আর ফেরেশতাগণ এবং জ্ঞানীরাও (সাক্ষ্য দেয়)। তিনি ইনসাফের উপর প্রতিষ্ঠিত। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। [সূরা আলে ইমরান ৩:১৮] এবং হূদ (আ.) বলেছেন: নিশ্চয় আমার রব সরল পথে (সিরাতে মুস্তাকীমে) আছেন। [সূরা হূদ ১১:৫৬]।

আর এই কারণেই লোকেরা আব্বাসের গৃহকে সম্মান করত। (কারণ) আব্দুল্লাহ (ইবনে আব্বাস) মানুষকে শিক্ষা দিতেন এবং তাঁর ভাই মানুষকে আহার দিতেন। ফলে তারা এই কারণে সম্মানিত হতেন।

আর মুআবিয়া (রা.) দেখলেন যে লোকেরা ইবনে উমরকে (রা.) হজ্বের কার্যাবলী (মানাসিক) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছে এবং তিনি তাদের ফতোয়া দিচ্ছেন। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, এটাই হলো প্রকৃত সম্মান—অথবা অনুরূপ কিছু।

এই প্রসঙ্গে (স্মর্তব্য যে), উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আবূ বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে ইনফাক (দান)-এর ক্ষেত্রে প্রতিযোগিতা করেছিলেন। যেমন সহীহ (হাদীস গ্রন্থে) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে সাদাকা করতে আদেশ করলেন। তখন আমার কাছে কিছু সম্পদ ছিল। আমি বললাম: আজ যদি আমি আবূ বকরকে কোনো দিন ছাড়িয়ে যেতে পারি, তবে আজই ছাড়িয়ে যাব। তিনি বলেন: অতঃপর আমি আমার সম্পদের অর্ধেক নিয়ে আসলাম। তিনি (উমর) বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাকে বললেন... (অসমাপ্ত)।

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (জিজ্ঞেস করলেন), "তোমার পরিবারের জন্য কী রেখে এসেছ?" আমি বললাম, "এর সমপরিমাণ।" আর আবূ বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর কাছে যা কিছু ছিল, সব নিয়ে এলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বললেন, "তোমার পরিবারের জন্য কী রেখে এসেছ?" তিনি বললেন, "আমি তাদের জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে রেখে এসেছি।" তখন আমি বললাম, "আমি আর কখনোই কোনো বিষয়ে আপনার সাথে প্রতিযোগিতা করব না।"

সুতরাং উমার যা করেছিলেন, তা ছিল বৈধ প্রতিযোগিতা (মুনাফাসা) ও ঈর্ষণীয় অনুকরণ (গিবতাহ); কিন্তু সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহুর অবস্থা তার চেয়েও শ্রেষ্ঠ। আর তা হলো, তিনি সম্পূর্ণরূপে প্রতিযোগিতা মুক্ত ছিলেন, তিনি অন্যের অবস্থার দিকে তাকাননি।

অনুরূপভাবে, মূসা আলাইহিস সালামের ক্ষেত্রে মি'রাজের হাদীসেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি প্রতিযোগিতা ও আকাঙ্ক্ষা সৃষ্টি হয়েছিল। এমনকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তাঁকে অতিক্রম করে গেলেন, তখন তিনি কেঁদে ফেললেন। তাঁকে বলা হলো: কী আপনাকে কাঁদাচ্ছে? তিনি বললেন: আমি কাঁদছি, কারণ আমার পরে প্রেরিত এক যুবক (নবী) এসেছেন, যার উম্মতের মধ্যে যারা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তাদের সংখ্যা আমার উম্মতের মধ্যে যারা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তাদের চেয়ে বেশি হবে। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁরা উভয়ে এটি সংকলন করেছেন।

আর কিছু কিছু বর্ণিত অ-সহীহ (অপ্রমাণিত) শব্দে বর্ণিত হয়েছে: {আমরা এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, যিনি উচ্চস্বরে বলছিলেন: আপনি তাঁকে সম্মানিত করেছেন এবং তাঁকে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আমরা তাঁকে (নবীকে) তাঁর (মূসার) কাছে নিয়ে গেলাম। আমরা তাঁকে সালাম দিলাম, তিনি সালামের জবাব দিলেন। তিনি বললেন: হে জিবরীল, আপনার সাথে ইনি কে? জিবরীল বললেন: ইনি হলেন আহমাদ। তিনি বললেন: সেই উম্মী নবীকে স্বাগতম, যিনি তাঁর রবের রিসালাত পৌঁছে দিয়েছেন এবং তাঁর উম্মতকে উপদেশ দিয়েছেন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আমরা দ্রুত অগ্রসর হলাম।

আমি বললাম: হে জিবরীল, ইনি কে? তিনি বললেন: ইনি হলেন মূসা ইবনে ইমরান। আমি বললাম: আর তিনি কাকে তিরস্কার করছেন? তিনি বললেন: তিনি আপনার ব্যাপারে তাঁর রবকে তিরস্কার করছেন। আমি বললাম: আর তিনি কি তাঁর রবের ওপর উচ্চস্বরে কথা বলছেন? জিবরীল বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর সততা সম্পর্কে অবগত আছেন।}

আর উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ছিলেন। আর আমাদের নবীর অবস্থা মূসার অবস্থার চেয়েও উত্তম ছিল, কারণ তাঁর (নবীর) মধ্যে সেগুলোর কিছুই ছিল না। অনুরূপভাবে সাহাবীদের মধ্যে ছিলেন আবূ উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ এবং তাঁর মতো অন্যান্যরা। তাঁরা এই সকল বিষয় থেকে মুক্ত ছিলেন। ফলে তাঁরা তাদের চেয়ে উচ্চতর মর্যাদার অধিকারী ছিলেন, যাদের মধ্যে প্রতিযোগিতা (মুনাফাসা) ও ঈর্ষা (গিবতাহ) ছিল, যদিও তা (গিবতাহ) মুবাহ বা বৈধ ছিল।

আর এই কারণেই আবূ উবাইদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এই উম্মাহর আমীন (বিশ্বস্ত) হওয়ার অধিকার লাভ করেছিলেন। কারণ, যাকে আমানত দেওয়া হয়েছে, যদি তার অন্তরে সেই আমানতের কোনো কিছুর প্রতি কোনো প্রকার আকাঙ্ক্ষা (মুযাহামাহ) না থাকে, তবে সে তার চেয়ে আমানতের অধিক হকদার, যার আকাঙ্ক্ষার ভয় করা হয়। আর এই কারণেই নারী ও শিশুদের তত্ত্বাবধানে খাসি (খোজা) ব্যক্তিদের বিশ্বস্ত মনে করা হয়। আর ছোট (নিম্ন) কর্তৃত্বের (উইলায়াহ সুগরা) জন্য তাকেই বিশ্বস্ত মনে করা হয়, যার সম্পর্কে জানা যায় যে সে বড় (উচ্চ) কর্তৃত্বের (কুবরা) জন্য আকাঙ্ক্ষা করবে না। আর সম্পদের জন্য তাকেই বিশ্বস্ত মনে করা হয়, যার সম্পর্কে জানা যায় যে তা থেকে কিছু নেওয়ার কোনো উদ্দেশ্য (গরয) তার নেই।

আর যদি এমন ব্যক্তিকে আমানত দেওয়া হয়, যার অন্তরে খেয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) রয়েছে, তবে সে এমন নেকড়ের মতো, যাকে মেষপালের তত্ত্বাবধানে রাখা হয়েছে। সে সেই আমানত আদায় করতে সক্ষম হয় না, কারণ তার অন্তরে সেই বস্তুর প্রতি আকাঙ্ক্ষা থাকে, যার আমানত তাকে দেওয়া হয়েছে।

আর সেই হাদীসে, যা ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট বসে ছিলাম। তিনি বললেন: ‘এখন এই গিরিপথ (ফাজ্জ) দিয়ে তোমাদের সামনে জান্নাতবাসীদের মধ্য থেকে একজন লোক আগমন করবে।’ তিনি বললেন: অতঃপর আনসারদের মধ্য থেকে একজন লোক আগমন করল, যার দাড়ি থেকে উযূর পানি টপকাচ্ছিল, সে তার জুতো জোড়া বাম হাতে ঝুলিয়ে রেখেছিল এবং সে সালাম দিল। পরের দিন যখন হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অনুরূপ কথা বললেন। অতঃপর সেই লোকটি একই অবস্থায় আগমন করল। যখন তৃতীয় দিন হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সেই বক্তব্যটি বললেন। অতঃপর সেই লোকটি একই অবস্থায় আগমন করল। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উঠে দাঁড়ালেন, তখন আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু

(আল্লাহু আনহু) তিনি বললেন: আমি আমার পিতার সাথে তর্ক করেছিলাম এবং কসম করেছিলাম যে আমি তিন দিনের জন্য তার কাছে প্রবেশ করব না। যদি আপনি মনে করেন যে এই তিন দিন অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত আপনি আমাকে আপনার কাছে আশ্রয় দেবেন, তবে আমি তা করব। তিনি (আনসারী) লোকটি) বললেন: হ্যাঁ। আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, অতঃপর আব্দুল্লাহ (ইবন আমর) বর্ণনা করতেন যে তিনি তার (ঐ ব্যক্তির) কাছে তিন রাত অতিবাহিত করলেন, কিন্তু তিনি তাকে রাতের বেলা সামান্যও (নফল সালাতের জন্য) দাঁড়াতে দেখলেন না; তবে তিনি যখন রাতে জেগে উঠতেন, তখন বিছানায় এপাশ-ওপাশ করতেন, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার যিকির করতেন এবং তাকবীর বলতেন, যতক্ষণ না তিনি ফজরের সালাতের জন্য দাঁড়াতেন।

আব্দুল্লাহ বললেন: তবে আমি তাকে ভালো কথা ছাড়া অন্য কিছু বলতে শুনিনি। যখন আমরা তিন দিন শেষ করলাম এবং আমি প্রায় তার আমলকে তুচ্ছ মনে করতে শুরু করেছিলাম, তখন আমি বললাম: হে আব্দুল্লাহ! আমার এবং আমার পিতার মধ্যে কোনো রাগ বা সম্পর্কচ্ছেদ ছিল না। বরং আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তিনবার বলতে শুনেছি: ‘তোমাদের কাছে জান্নাতবাসীদের মধ্য থেকে একজন লোক আগমন করবে।’ আর আপনিই সেই তিনবার আগমন করেছেন। তাই আমি আপনার কাছে আশ্রয় নিতে চেয়েছিলাম, যেন আমি আপনার আমল দেখতে পারি এবং তা অনুসরণ করতে পারি। কিন্তু আমি আপনাকে বেশি আমল করতে দেখলাম না।

তাহলে কোন জিনিসটি আপনাকে সেই মর্যাদায় পৌঁছাল যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন? তিনি বললেন: আপনি যা দেখেছেন, তা ছাড়া আর কিছুই নয়। তবে আমি আমার অন্তরে কোনো মুসলিমের প্রতি কোনো প্রকারের বিদ্বেষ (গিশ্শ) বা আল্লাহ তাকে যে কল্যাণ দান করেছেন তার প্রতি কোনো হিংসা (হাসাদ) পোষণ করি না। আব্দুল্লাহ বললেন: এই জিনিসটিই আপনাকে সেই মর্যাদায় পৌঁছিয়েছে, আর এটিই হলো সেই জিনিস যা আমরা করতে সক্ষম নই।

আব্দুল্লাহ ইবন আমর-এর তাকে উদ্দেশ্য করে বলা— ‘এই জিনিসটিই আপনাকে সেই মর্যাদায় পৌঁছিয়েছে, আর এটিই হলো সেই জিনিস যা আমরা করতে সক্ষম নই’— এটি তার (ঐ ব্যক্তির) সকল প্রকার হিংসা (হাসাদ) থেকে মুক্ত ও নিরাপদ থাকার প্রতি ইঙ্গিত করে। আর এই গুণের মাধ্যমেই আল্লাহ তাআলা আনসারদের প্রশংসা করেছেন। তিনি বলেছেন: আর তাদেরকে যা দেওয়া হয়েছে, সে বিষয়ে তারা তাদের অন্তরে কোনো আকাঙ্ক্ষা (বা বিদ্বেষ) পোষণ করে না এবং তারা নিজেদের উপর অন্যদেরকে অগ্রাধিকার দেয়— যদিও তারা নিজেরা চরম অভাবগ্রস্ত হয়। [সূরা আল-হাশর, ৫৯:৯]

অর্থাৎ, তাদের মুহাজির ভাইদেরকে যা দেওয়া হয়েছে (সে বিষয়ে)। মুফাসসিরগণ (ব্যাখ্যাকারগণ) বলেছেন: ‘তারা তাদের অন্তরে কোনো আকাঙ্ক্ষা (বা বিদ্বেষ) পোষণ করে না’— অর্থাৎ, মুহাজিরদেরকে যা দেওয়া হয়েছে, সে বিষয়ে কোনো হিংসা (হাসাদ) বা ক্রোধ (গাইয) পোষণ করে না। অতঃপর তাদের কেউ কেউ বলেছেন, (এই দান) হলো ফাই (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) থেকে। আর কেউ কেউ বলেছেন, (এই দান) হলো মর্যাদা ও অগ্রগামিতা থেকে।