ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৫-১২৯

হিংসা একটি (মানসিক) ব্যাধি, কিন্তু নীচ ব্যক্তি তা প্রকাশ করে এবং মহৎ ব্যক্তি তা গোপন রাখে। আল-হাসান আল-বাসরীকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: মুমিন কি হিংসা করে? তিনি বললেন: ইউসুফ (আ.)-এর ভাইদের কথা কি তোমাকে ভুলিয়ে দিয়েছে? (ধিক্ তোমাকে!) বরং এটি তোমার হৃদয়ের একটি অস্থিরতা/অন্ধত্ব। তবে যতক্ষণ না তুমি হাত বা জিহ্বা দ্বারা এর মাধ্যমে বাড়াবাড়ি করবে, ততক্ষণ এটি তোমার কোনো ক্ষতি করবে না।

অতএব, যে ব্যক্তি তার অন্তরে অন্যের প্রতি হিংসা অনুভব করে, তার উচিত হলো এর মোকাবিলায় তাকওয়া (আল্লাহভীতি) ও সবর (ধৈর্য) অবলম্বন করা। ফলে সে তার নিজের মধ্যে এই অনুভূতিকে অপছন্দ করবে। বহু ধার্মিক লোক আছে, যারা হিংসার শিকার ব্যক্তির (মাহসূদ) উপর বাড়াবাড়ি করে না এবং যারা তার প্রতি জুলুম করে, তাদের সাহায্যও করে না। কিন্তু তারা তার প্রাপ্য হক্ব (অধিকার) পূরণেও সচেষ্ট হয় না। বরং যদি কেউ তার নিন্দা করে, তবে তারা সেই নিন্দার সাথে একমত হয় না, আবার তার গুণাবলীও উল্লেখ করে না। অনুরূপভাবে, যদি কেউ তার প্রশংসা করে, তবে তারা নীরব থাকে।

আর এই লোকেরা তার অধিকারের ক্ষেত্রে আদিষ্ট বিষয়গুলো বর্জন করার কারণে ঋণী (দায়ী) এবং এই বিষয়ে ত্রুটিপূর্ণ (অবহেলাকারী); তবে তারা তার উপর বাড়াবাড়ি করে না। আর তাদের প্রতিদান হলো এই যে, তাদের অধিকারও খর্ব করা হয়। ফলে বিভিন্ন ক্ষেত্রে তাদের প্রতিও ন্যায়বিচার করা হয় না এবং যারা তাদের উপর জুলুম করে, তাদের বিরুদ্ধেও তাদের সাহায্য করা হয় না—যেমন তারা এই হিংসার শিকার ব্যক্তিকে সাহায্য করেনি।

আর যে ব্যক্তি কথা বা কাজের মাধ্যমে বাড়াবাড়ি করে, তাকে শাস্তি দেওয়া হবে।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে) এবং ধৈর্য ধারণ করে, ফলে সে জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হয় না, আল্লাহ তাকে তার তাকওয়ার দ্বারা উপকৃত করেন। যেমনটি ঘটেছিল যায়নাব বিনতে জাহশ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর ক্ষেত্রে। কেননা তিনি ছিলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের মধ্যে যিনি আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর সমকক্ষতা দাবি করতেন। আর নারীদের একে অপরের প্রতি হিংসা করা একটি ব্যাপক ও প্রবল বিষয়, বিশেষত যারা একই স্বামীর সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ। কেননা নারী তার স্বামীর উপর তার প্রাপ্য হিস্যার জন্য ঈর্ষা করে, কারণ অংশীদারিত্বের কারণে তার প্রাপ্য হিস্যার কিছু অংশ হাতছাড়া হয়ে যায়।

আর এভাবেই হিংসা (আল-হাসাদ) প্রায়শই তাদের মধ্যে ঘটে যারা নেতৃত্ব (রিয়াসাহ) বা সম্পদে অংশীদার, যখন তাদের কেউ তার একটি অংশ লাভ করে এবং অন্যজন তা থেকে বঞ্চিত হয়। এবং এটি সমকক্ষদের (নুযারা) মধ্যেও হয়, কারণ তাদের একজন অপছন্দ করে যে অন্যজনকে তার উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হোক—যেমন ইউসুফ (আ.)-এর ভাইদের হিংসা। যেমন আদম (আ.)-এর দুই পুত্রের একজনের প্রতি অন্যজনের হিংসা। কেননা সে তাকে হিংসা করেছিল এই কারণে যে আল্লাহ তার কুরবানী কবুল করেছিলেন, কিন্তু এর কুরবানী কবুল করেননি। সুতরাং সে তাকে হিংসা করেছিল ঈমান ও তাকওয়ার কারণে, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাকে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছিলেন—যেমন মুসলিমদের প্রতি ইহুদিদের হিংসা—এবং এই কারণে তাকে হত্যা করেছিল।

আর এই কারণেই বলা হয়েছে যে, আল্লাহকে অমান্য করার মাধ্যমে প্রথম যে তিনটি পাপ সংঘটিত হয়েছিল, তা হলো: লোভ (আল-হিরস), অহংকার (আল-কিবর) এবং হিংসা (আল-হাসাদ)। লোভ এসেছিল আদম (আ.) থেকে, অহংকার এসেছিল ইবলীস থেকে, এবং হিংসা এসেছিল কাবীল থেকে, যখন সে হাবীলকে হত্যা করেছিল।

আর হাদীসে এসেছে: তিনটি বিষয় এমন, যা থেকে কেউ রক্ষা পায় না: হিংসা (আল-হাসাদ), ধারণা (আয-যান্ন) এবং কুলক্ষণ (আত-তিয়ারা)। আর আমি তোমাদেরকে বলে দেবো, কীভাবে তা থেকে বের হওয়া যায়: যখন তুমি হিংসা করো, তখন ঘৃণা করো না; যখন তুমি ধারণা করো, তখন তা নিশ্চিত করো না; আর যখন তুমি কুলক্ষণ দেখো, তখন এগিয়ে যাও (ফামদি)। এটি ইবনু আবিদ-দুনইয়া আবূ হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর সুনান গ্রন্থসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের রোগ তোমাদের মধ্যে প্রবেশ করেছে: হিংসা (আল-হাসাদ) ও বিদ্বেষ (আল-বাগদা), আর এটি হলো মুণ্ডনকারী (আল-হালিকাহ)। আমি বলি না যে এটি চুল মুণ্ডন করে, বরং এটি দ্বীনকে মুণ্ডন করে (ধ্বংস করে)।

সুতরাং তিনি এটিকে রোগ (দাউন) হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন, যেমন তিনি কৃপণতাকে (আল-বুখল) রোগ হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন তাঁর এই বাণীতে: আর কৃপণতার চেয়ে মারাত্মক রোগ আর কী হতে পারে?

অতএব, জানা গেল যে এটি একটি ব্যাধি। আর অন্য একটি হাদীসে এসেছে: আমি তোমার কাছে আশ্রয় চাই অসৎ চরিত্র (মুনকারাতিল আখলাক), কুপ্রবৃত্তি (আল-আহওয়া) এবং রোগসমূহ (আল-আদওয়া) থেকে। এখানে তিনি রোগসমূহকে (আল-আদওয়া) চরিত্র (আল-আখলাক) ও কুপ্রবৃত্তির (আল-আহওয়া) সাথে সংযুক্ত করেছেন।

কেননা, ‘খুলুক’ (চরিত্র) হলো যা আত্মার জন্য অভ্যাসে ও প্রকৃতিতে পরিণত হয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: আর নিশ্চয় আপনি মহান চরিত্রের উপর প্রতিষ্ঠিত। (সূরা আল-কালাম, ৬৮:৪) ইবনু আব্বাস, ইবনু উয়াইনাহ এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) বলেছেন: (এর অর্থ) মহান দীনের উপর। আর ইবনু আব্বাস থেকে অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: ইসলামের দীনের উপর। অনুরূপভাবে আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: তাঁর চরিত্র ছিল কুরআন। অনুরূপভাবে হাসান আল-বাসরী বলেছেন: কুরআনের আদবই হলো মহান চরিত্র।

আর ‘হাওয়া’ (প্রবৃত্তি) সাময়িক হতে পারে। আর ‘দা’ (রোগ) হলো ‘মারাদ’ (ব্যাধি), যা হলো অন্তরের কষ্ট ও তাতে বিদ্যমান বিকৃতি।

আর প্রথম হাদীসে তিনি (নবী ﷺ) হিংসাকে বিদ্বেষের সাথে যুক্ত করেছেন; কারণ হিংসুক প্রথমে ওই অন্যের উপর আল্লাহর অনুগ্রহকে অপছন্দ করে; অতঃপর তা তাকে তার প্রতি বিদ্বেষে স্থানান্তরিত করে; কেননা, আবশ্যিক বিষয়কে (লাযিম) ঘৃণা করা, যার জন্য তা আবশ্যিক (মালযুম), তাকেও ঘৃণা করার দাবি রাখে। কারণ, আল্লাহর নেয়ামত যখন আবশ্যিক হয় এবং সে তার বিলুপ্তি কামনা করে, আর তা (নেয়ামত) ওই ব্যক্তির বিলুপ্তি ছাড়া দূর হয় না, তখন সে তাকে ঘৃণা করে এবং তার অস্তিত্বহীনতা কামনা করে।

আর হিংসা সীমালঙ্ঘন (বগি) আবশ্যক করে, যেমন আল্লাহ তাআলা আমাদের পূর্ববর্তীদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন: যে তাদের নিকট জ্ঞান আসার পরও তারা নিজেদের মধ্যে বিদ্বেষবশত (বাগয়্যান বাইনাহুম) মতভেদ করেছিল। সুতরাং তাদের মতভেদ জ্ঞানের অভাবের কারণে ছিল না, বরং তারা সত্য জেনেছিল, কিন্তু তাদের কেউ কেউ অন্যের উপর সীমালঙ্ঘন করেছিল, যেমন হিংসুক ব্যক্তি যার প্রতি হিংসা করা হয় তার উপর সীমালঙ্ঘন করে।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আনাস ইবনু মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা একে অপরের প্রতি হিংসা করো না, বিদ্বেষ পোষণ করো না, একে অপরের দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়ো না এবং সম্পর্ক ছিন্ন করো না। তোমরা আল্লাহর বান্দা হিসেবে ভাই ভাই হয়ে যাও। কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইকে তিন রাতের বেশি পরিত্যাগ (হেজর) করা বৈধ নয়: তারা উভয়ে মিলিত হয়, অতঃপর এ মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং ও মুখ ফিরিয়ে নেয়। আর তাদের মধ্যে উত্তম হলো সেই ব্যক্তি যে প্রথমে সালাম দেয়।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই হাদীসেও বলেছেন, যার বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে এবং যা আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রেও বর্ণিত: আর সেই সত্তার শপথ, যিনি...

যাঁর হাতে আমার জীবন, তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমানদার হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য তাই পছন্দ করে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيدًا وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا [সূরা নিসা: ৭২-৭৩] (আর তোমাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যে অবশ্যই বিলম্ব করবে।

অতঃপর যদি তোমাদের উপর কোনো মুসিবত আসে, তখন সে বলবে, আল্লাহ আমার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন যে, আমি তাদের সাথে উপস্থিত ছিলাম না। আর যদি তোমাদের উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো অনুগ্রহ আসে, তখন সে এমনভাবে বলবে যেন তোমাদের ও তার মধ্যে কোনো প্রকার হৃদ্যতা ছিল না, হায়! যদি আমি তাদের সাথে থাকতাম, তবে আমিও মহাসাফল্য লাভ করতাম।)

সুতরাং এই বিলম্বকারীরা তাদের মুমিন ভাইদের জন্য তা ভালোবাসেনি যা তারা নিজেদের জন্য ভালোবাসে। বরং যদি তাদের (মুমিনদের) উপর কোনো মুসিবত আসে, তবে তারা নিজেদের বিশেষ রক্ষা পাওয়ার কারণে আনন্দিত হয়। আর যদি তাদের উপর কোনো নেয়ামত আসে, তবে তারা তাদের জন্য তাতে আনন্দিত হয় না, বরং তারা পছন্দ করে যে এর থেকে তাদেরও যেন একটি অংশ থাকে।

তারা কেবল সেই দুনিয়াবী বস্তুর মাধ্যমেই আনন্দিত হয় যা তারা লাভ করে, অথবা সেই পার্থিব অনিষ্ট দূর হওয়ার মাধ্যমে আনন্দিত হয় যা তাদের থেকে সরে যায়। কারণ তারা আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং আখিরাতের নিবাসকে ভালোবাসে না। যদি তারা সেরূপ হতো (আল্লাহ ও রাসূলকে ভালোবাসতো), তবে তারা তাদের ভাইদের ভালোবাসতো এবং তাদের কাছে পৌঁছানো আল্লাহর অনুগ্রহকে ভালোবাসতো, আর তাদের উপর আপতিত মুসিবতে তারা কষ্ট পেতো।

আর যে ব্যক্তি মুমিনদের আনন্দদায়ক বিষয়ে আনন্দিত হয় না এবং মুমিনদের দুঃখদায়ক বিষয়ে দুঃখিত হয় না, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আমির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নু’মান ইবনু বাশীরকে খুতবা দিতে শুনেছি এবং তিনি বলছিলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ الْوَاحِدِ. إذَا اشْتَكَى مِنْهُ شَيْءٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالْحُمَّى وَالسَّهَرِ (মুমিনদের পারস্পরিক হৃদ্যতা, দয়া ও সহানুভূতির উদাহরণ একটি দেহের মতো। যখন দেহের কোনো অংশ অসুস্থ হয়, তখন তার জন্য দেহের অবশিষ্ট অংশ জ্বর ও অনিদ্রা নিয়ে সাড়া দেয়।)

আর সহীহাইন-এ আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মুমিন মুমিনের জন্য একটি ইমারতের মতো, যার এক অংশ অন্য অংশকে মজবুত করে।— এবং তিনি তাঁর আঙ্গুলগুলো পরস্পরের মধ্যে প্রবেশ করালেন।)

আর 'শুহ্' (তীব্র লোভ/কৃপণতা) একটি রোগ, এবং 'বুখল' (কার্পণ্য) একটি রোগ, আর 'হাসাদ' (হিংসা) বুখল থেকেও নিকৃষ্ট, যেমনটি হাদীসে এসেছে।

যা আবূ দাউদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: হিংসা (আল-হাসাদ) নেক আমলসমূহকে (আল-হাসানাত) এমনভাবে খেয়ে ফেলে, যেমন আগুন কাঠকে খেয়ে ফেলে। আর সাদাকাহ (দান) গুনাহকে এমনভাবে নিভিয়ে দেয়, যেমন পানি আগুনকে নিভিয়ে দেয়।

আর তা এই কারণে যে, কৃপণ (আল-বাখীল) নিজেকে (কল্যাণ থেকে) বিরত রাখে, আর হিংসুক (আল-হাসূদ) আল্লাহর বান্দাদের উপর তাঁর নিআমতকে (অনুগ্রহকে) অপছন্দ করে। কোনো ব্যক্তির মধ্যে এমনও হতে পারে যে, সে এমন কাউকে দান করে যে তাকে তার উদ্দেশ্য হাসিলে সাহায্য করে, কিন্তু তার সমকক্ষদের প্রতি তার হিংসা থাকে। আবার এমনও হতে পারে যে, তার মধ্যে অন্যের প্রতি হিংসা ছাড়াই কৃপণতা বিদ্যমান। আর 'শূহ্' (আত্মার চরম লোভ ও কৃপণতা) হলো এর মূল।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যারা তাদের আত্মার লোভ (শূহ্) থেকে মুক্ত, তারাই সফলকাম। [সূরা হাশর ৫৯:৯]

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: তোমরা 'শূহ্' (চরম লোভ ও কৃপণতা) থেকে বেঁচে থাকো। কারণ এটি তোমাদের পূর্ববর্তীদের ধ্বংস করেছে। এটি তাদেরকে কৃপণতা করতে আদেশ করেছে, ফলে তারা কৃপণতা করেছে; এটি তাদেরকে যুলম (অবিচার) করতে আদেশ করেছে, ফলে তারা যুলম করেছে; এবং এটি তাদেরকে সম্পর্ক ছিন্ন করতে আদেশ করেছে, ফলে তারা সম্পর্ক ছিন্ন করেছে।

আর আবদুর রহমান ইবনু আওফ (রা.) তাঁর তাওয়াফের সময় এই দু'আটি বেশি বেশি করতেন: 'হে আল্লাহ! আমাকে আমার আত্মার লোভ (শূহ্) থেকে রক্ষা করুন।' তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: আপনি এই দু'আটি কত বেশি করেন! তিনি বললেন: যখন আমি আমার আত্মার লোভ থেকে রক্ষা পাবো, তখন আমি কৃপণতা, যুলম এবং সম্পর্ক ছিন্ন করা—সবকিছু থেকেই রক্ষা পাবো।

আর হিংসা (আল-হাসাদ) যুলমকে আবশ্যক করে তোলে।

**পরিচ্ছেদ:**

সুতরাং কৃপণতা (আল-বুখল) এবং হিংসা (আল-হাসাদ) হলো এমন রোগ, যা আত্মাকে তার জন্য উপকারী বস্তুর প্রতি ঘৃণা করতে বাধ্য করে, বরং তার জন্য ক্ষতিকর বস্তুকে ভালোবাসতে বাধ্য করে। এই কারণেই হিংসাকে বিদ্বেষ (আল-হিক্বদ) এবং ক্রোধের (আল-গাদাব) সাথে যুক্ত করা হয়।

আর শাহওয়াহ (কামনা) এবং 'ইশক্ব (আবেগপ্রবণ প্রেম)-এর রোগ হলো আত্মার এমন বস্তুকে ভালোবাসা যা তার ক্ষতি করে। আর এর সাথে এমনও যুক্ত হতে পারে যে, আত্মা তার জন্য উপকারী বস্তুকে ঘৃণা করে। আর 'ইশক্ব (আবেগপ্রবণ প্রেম) হলো একটি নাফসানী (মানসিক/আত্মিক) রোগ। যখন এটি শক্তিশালী হয়, তখন তা দেহের উপর প্রভাব ফেলে এবং শারীরিক রোগে পরিণত হয়, যা মস্তিষ্কের রোগসমূহের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে।