ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫০-১৫৪

আর তাঁর (আল্লাহর) রহমতের প্রতি আশা (আর-রাজা) এবং তাঁর শাস্তির প্রতি ভয় (আল-খাওফ) এবং এগুলোর অনুরূপ বিষয়াদি আল্লাহর ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত। আর তা এই কারণে যে, আল্লাহর ইবাদত হলো তাঁর নিকট প্রিয় এবং তাঁর সন্তুষ্টিজনক সেই চূড়ান্ত লক্ষ্য, যার জন্য তিনি সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেছেন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমি জিন ও মানবকে সৃষ্টি করিনি, কেবল আমার ইবাদত করার জন্য। (সূরা আয-যারিয়াত, ৫১:৫৬)

আর এর (ইবাদতের) জন্যই তিনি সকল রাসূলকে প্রেরণ করেছেন। যেমন নূহ (আ.) তাঁর কওমকে বলেছিলেন: তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো। তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই। (সূরা আল-আ'রাফ, ৭:৫৯) অনুরূপভাবে হূদ, সালিহ, শুআইব এবং অন্যান্য রাসূলগণও তাঁদের কওমকে একই কথা বলেছিলেন।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমি প্রত্যেক উম্মতের মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো। অতঃপর তাদের মধ্যে কিছু সংখ্যককে আল্লাহ হিদায়াত দিয়েছেন এবং কিছু সংখ্যকের উপর ভ্রষ্টতা (দালালাহ) অনিবার্য হয়ে গেছে। (সূরা আন-নাহল, ১৬:৩৬)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমি আপনার পূর্বে এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি, যার প্রতি আমি এই ওহী নাযিল করিনি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই, সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো। (সূরা আল-আম্বিয়া, ২১:২৫)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই তোমাদের এই উম্মত একটিই উম্মত, আর আমি তোমাদের রব (প্রতিপালক), সুতরাং তোমরা আমাকে ভয় করো (ফাত্তাকূন)। (সূরা আল-আম্বিয়া, ২১:৯২) যেমন তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: হে রাসূলগণ! তোমরা পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে আহার করো এবং সৎকর্ম করো। নিশ্চয়ই তোমরা যা করো সে সম্পর্কে আমি সম্যক অবগত। (সূরা আল-মুমিনূন, ২৩:৫১)

আর তিনি (আল্লাহ) তাঁর রাসূলের জন্য মৃত্যু পর্যন্ত এই (ইবাদতকে) আবশ্যকীয় করে দিয়েছেন, যেমন তিনি বলেছেন: আর আপনার রবের ইবাদত করুন, যতক্ষণ না আপনার নিকট ইয়াকীন (সুনিশ্চিত বিষয়—অর্থাৎ মৃত্যু) এসে যায়। (সূরা আল-হিজর, ১৫:৯৯)

আর এর মাধ্যমেই তিনি তাঁর ফেরেশতাগণ ও নবীগণকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আসমানসমূহ ও যমীনে যা কিছু আছে, তা তাঁরই। আর যারা তাঁর নিকট আছে, তারা তাঁর ইবাদত থেকে অহংকার করে না এবং তারা ক্লান্তও হয় না। তারা দিনরাত তাঁর তাসবীহ পাঠ করে, তারা ক্ষান্ত হয় না। (সূরা আল-আম্বিয়া, ২১:১৯-২০)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই যারা আপনার রবের নিকট আছে, তারা তাঁর ইবাদত থেকে অহংকার করে না এবং তারা তাঁর তাসবীহ পাঠ করে, আর তাঁরই জন্য সিজদা করে। (সূরা আল-আ'রাফ, ৭:২০৬)

আর তিনি (আল্লাহ) ইবাদত থেকে অহংকারকারীদের নিন্দা করেছেন তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে: আর তিনি বলেছেন... (অসমাপ্ত)

তোমাদের রব বলেছেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব। নিশ্চয় যারা আমার ইবাদত থেকে অহংকার করে, তারা অচিরেই লাঞ্ছিত অবস্থায় জাহান্নামে প্রবেশ করবে। (সূরা গাফির: ৬০)

আর তিনি তাঁর সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতমদেরকে তাঁর জন্য দাসত্ব (আল-উবুদিয়্যাহ) দ্বারা বিশেষিত করেছেন। অতঃপর তিনি মহিমান্বিত আল্লাহ বলেছেন: এমন এক ঝর্ণা, যা থেকে আল্লাহর বান্দারা পান করবে, তারা সেটিকে প্রবাহিত করবে (যেমন খুশি তেমন) প্রবাহিত করার মাধ্যমে। (সূরা আল-ইনসান: ৬)

এবং তিনি বলেছেন: আর রহমানের (পরম দয়ালুর) বান্দা তারাই, যারা পৃথিবীতে বিনম্রভাবে চলাফেরা করে— আয়াতগুলো। (সূরা আল-ফুরকান: ৬৩)

আর যখন শয়তান বলল: সে বলল, হে আমার রব! যেহেতু আপনি আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন, তাই আমি অবশ্যই পৃথিবীতে তাদের জন্য (পাপকে) সুশোভিত করব এবং তাদের সকলকেই পথভ্রষ্ট করব। তবে তাদের মধ্য থেকে আপনার একনিষ্ঠ বান্দাদের ছাড়া। (সূরা আল-হিজর: ৩৯-৪০)

আল্লাহ তাআলা বললেন: নিশ্চয় আমার বান্দাদের উপর তোমার কোনো ক্ষমতা নেই, তবে পথভ্রষ্টদের মধ্য থেকে যারা তোমাকে অনুসরণ করে তাদের ছাড়া। (সূরা আল-হিজর: ৪২)

আর তিনি ফেরেশতাদের বর্ণনায় এ বিষয়ে বলেছেন: আর তারা বলে, দয়াময় আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন। তিনি পবিত্র! বরং তারা সম্মানিত বান্দা। তারা তাঁর আগে কথা বলে না এবং তারা তাঁর আদেশ অনুসারেই কাজ করে। তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: আর তারা তাঁর ভয়ে ভীত-সন্ত্রস্ত থাকে। (সূরা আল-আম্বিয়া: ২৬-২৮)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তারা বলে, দয়াময় আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন। নিশ্চয় তোমরা এক গুরুতর জঘন্য বিষয় নিয়ে এসেছ। এর কারণে আকাশসমূহ ফেটে পড়ার উপক্রম হয়, পৃথিবী বিদীর্ণ হয়ে যায় এবং পর্বতমালা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে ধসে পড়ে। যেহেতু তারা রহমানের জন্য সন্তান দাবি করে। অথচ রহমানের জন্য সন্তান গ্রহণ করা শোভনীয় নয়। আসমান ও যমীনে যারা আছে, তাদের প্রত্যেকেই রহমানের কাছে বান্দা হিসেবে উপস্থিত হবে। নিশ্চয় তিনি তাদের গণনা করেছেন এবং পুরোপুরি হিসাব রেখেছেন। আর কিয়ামতের দিন তাদের প্রত্যেকেই তাঁর কাছে একাকী উপস্থিত হবে। (সূরা মারইয়াম: ৮৮-৯৫)

আর আল্লাহ তাআলা মাসীহ সম্পর্কে বলেছেন— যার মধ্যে ইলাহিয়্যাত (উপাস্যত্ব) এবং নবুওয়াত (নবীত্ব) দাবি করা হয়েছিল— সে তো কেবল একজন বান্দা, যার উপর আমরা অনুগ্রহ করেছি এবং তাকে বনী ইসরাঈলের জন্য দৃষ্টান্তস্বরূপ বানিয়েছি। (সূরা আয-যুখরুফ: ৫৯)

আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: তোমরা আমার প্রশংসা করতে গিয়ে বাড়াবাড়ি করো না, যেমন নাসারারা (খ্রিস্টানরা) ঈসা (আ.)-এর প্রশংসা করতে গিয়ে বাড়াবাড়ি করেছিল। (সহীহ বুখারী ও মুসলিম)

মারইয়ামের পুত্র (ঈসা) সম্পর্কে, আমি তো কেবল একজন বান্দা। সুতরাং তোমরা বলো: আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। আর আল্লাহ তাঁকে তাঁর সর্বশ্রেষ্ঠ অবস্থাসমূহেও 'উবুদিয়্যাহ' (দাসত্ব/বান্দা হওয়া) দ্বারা বিশেষিত করেছেন। তিনি ইসরা (মি'রাজ)-এর প্রসঙ্গে বলেছেন: পবিত্র ও মহিমান্বিত তিনি, যিনি তাঁর বান্দাকে রাতে ভ্রমণ করিয়েছেন [সূরা ইসরা ১]। আর ওহী (প্রত্যাদেশ)-এর প্রসঙ্গে বলেছেন: অতঃপর তিনি তাঁর বান্দার প্রতি যা ওহী করার তা ওহী করলেন [সূরা নাজম ১০]। আর দাওয়াতের প্রসঙ্গে বলেছেন: আর যখন আল্লাহর বান্দা তাঁকে ডাকার জন্য দাঁড়ালো, তখন তারা তার ওপর ভিড় জমিয়ে ফেলার উপক্রম হলো [সূরা জিন ১৯]। আর চ্যালেঞ্জ (তাহাদ্দী)-এর প্রসঙ্গে বলেছেন: আর যদি তোমরা সন্দেহে থাকো সে বিষয়ে যা আমি আমার বান্দার ওপর নাযিল করেছি, তবে তোমরা এর অনুরূপ একটি সূরা নিয়ে আসো [সূরা বাকারা ২৩]।

সুতরাং দীন (ধর্ম) সম্পূর্ণরূপে ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত। আর সহীহ (হাদীস)-এ প্রমাণিত হয়েছে যে, {যখন জিবরীল (আ.) একজন বেদুঈনের আকৃতিতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এলেন এবং তাঁকে ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি বললেন: তুমি সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল; সালাত প্রতিষ্ঠা করবে; যাকাত প্রদান করবে; রমযানের সাওম পালন করবে; এবং যদি তোমার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য থাকে তবে বাইতুল্লাহর হজ্ব করবে। সে বলল: ঈমান কী? তিনি বললেন: তুমি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ, মৃত্যুর পর পুনরুত্থান এবং তাকদীর (ভাগ্য)-এর ভালো-মন্দের প্রতি ঈমান আনবে।

সে বলল: ইহসান কী? তিনি বললেন: তুমি আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছো; আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও, তবে (মনে রাখবে) তিনি তোমাকে দেখছেন। অতঃপর হাদীসের শেষে তিনি বললেন: ইনি জিবরীল, তোমাদেরকে তোমাদের দীন শিক্ষা দিতে এসেছিলেন।} সুতরাং তিনি এই সব কিছুকেই দীনের অংশ করেছেন।

আর 'দীন' (ধর্ম) শব্দটি বিনয় (খুযু') এবং বশ্যতার (যুল্ল) অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে। বলা হয়: 'দিনতুহু ফাদান' (আমি তাকে বশীভূত করলাম, ফলে সে বশীভূত হলো)—অর্থাৎ আমি তাকে অবনত করলাম, ফলে সে অবনত হলো। আর বলা হয়: 'ইয়াদীনুল্লাহা' এবং 'ইয়াদীনু লিল্লাহে'—অর্থাৎ সে আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর আনুগত্য করে এবং তাঁর কাছে বিনীত হয়। সুতরাং আল্লাহর দীন হলো তাঁর ইবাদত করা, তাঁর আনুগত্য করা এবং তাঁর কাছে বিনীত হওয়া।

আর 'ইবাদত'-এর মূল অর্থও হলো বিনয় (ধুল্ল)। বলা হয়: 'ত্বারীকুন মু'আব্বাদ' (طَرِيقٌ مُعَبَّدٌ), যখন তা সুগম হয় এবং পা দ্বারা মাড়ানো হয়।

কিন্তু যে ইবাদতের আদেশ দেওয়া হয়েছে, তাতে বিনয় (ধুল্ল) এবং মহব্বত (ভালোবাসা) উভয় অর্থই অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, তা আল্লাহর জন্য চরম মহব্বতের সাথে চরম বিনয়কে অন্তর্ভুক্ত করে।

কেননা মহব্বতের স্তরসমূহের শেষ স্তর হলো 'তাতয়্যুম' (التَّتْمِيمُ), আর এর প্রথম স্তর হলো 'আলাকাহ' (الْعَلَاقَةُ), যা প্রিয়জনের সাথে হৃদয়ের সংযুক্তির কারণে হয়; এরপর 'স্সবাবাহ' (الصَّبَابَةُ), যা হৃদয়ের তার দিকে ঝুঁকে পড়ার কারণে হয়; এরপর 'গারাম' (الْغَرَامُ), যা হৃদয়ের জন্য অপরিহার্য মহব্বত; এরপর 'ইশক' (الْعِشْقُ); আর এর শেষ স্তর হলো 'তাতয়্যুম'।

বলা হয়: 'তাইমুল্লাহ' (تَيْمُ اللَّهِ), অর্থাৎ 'আব্দুল্লাহ' (আল্লাহর বান্দা)। সুতরাং, 'মুতাইয়্যাম' (الْمُتَيَّمُ) হলো সেই ব্যক্তি, যে তার প্রিয়জনের জন্য দাসত্বে আবদ্ধ।

আর যে ব্যক্তি কোনো মানুষের প্রতি বিদ্বেষ থাকা সত্ত্বেও তার কাছে বশ্যতা স্বীকার করে, সে তার ইবাদতকারী হয় না। আবার যদি কেউ কোনো কিছুকে ভালোবাসে কিন্তু তার কাছে বশ্যতা স্বীকার না করে, তবে সেও তার ইবাদতকারী হয় না, যেমন কেউ তার সন্তান বা বন্ধুকে ভালোবাসে।

এই কারণেই আল্লাহ তাআলার ইবাদতের ক্ষেত্রে এই দুটির (মহব্বত ও বশ্যতা) কোনো একটি যথেষ্ট নয়। বরং আবশ্যক হলো, আল্লাহ যেন বান্দার কাছে অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হন এবং আল্লাহ যেন তার কাছে অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক মহান হন। বরং পূর্ণ মহব্বত ও পূর্ণ বিনয় (ধুল্ল) একমাত্র আল্লাহ ছাড়া আর কারো প্রাপ্য নয়।

আর আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য যা কিছুকে ভালোবাসা হয়, সেই মহব্বত ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ)। আর আল্লাহর নির্দেশ ব্যতীত যা কিছুকে মহিমান্বিত করা হয়, সেই মহিমান্বিতকরণ বাতিল।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **বলো, যদি তোমাদের পিতা, তোমাদের পুত্র, তোমাদের ভাই, তোমাদের স্ত্রী, তোমাদের গোত্র, তোমাদের অর্জিত সম্পদ, এমন ব্যবসা যার মন্দা হওয়ার ভয় করো এবং তোমাদের প্রিয় বাসস্থান—এগুলো তোমাদের কাছে আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর পথে জিহাদ করা অপেক্ষা অধিক প্রিয় হয়, তবে অপেক্ষা করো আল্লাহর নির্দেশ আসা পর্যন্ত।** (সূরা আত-তাওবাহ ৯:২৪)

সুতরাং, মহব্বতের প্রকৃতি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য হবে, যেমন আনুগত্য (ত্বাআত); কেননা আনুগত্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য।

আর সন্তুষ্টি (আল-ইর্দা') আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য: আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিকতর হকদার যে তারা তাঁকে সন্তুষ্ট করবে [আত-তাওবা ৯:৬২ এর অংশ]। আর প্রদান (আল-ইতা') আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য: আর যদি তারা সন্তুষ্ট হতো আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাদেরকে যা দিয়েছেন [আত-তাওবা ৯:৫৯ এর অংশ]।

কিন্তু `ইবাদত` (উপাসনা) এবং এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বিষয়াদি, যেমন তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর নির্ভরতা), ভয় (খাওফ) এবং এ জাতীয় অন্য কিছু, তা কেবল একক আল্লাহর জন্যই হতে পারে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, হে কিতাবধারীরা! তোমরা এমন একটি কথার দিকে আসো যা আমাদের ও তোমাদের মাঝে সমান—তা হলো আমরা যেন আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করি এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করি [আলে ইমরান ৩:৬৪ এর অংশ] তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমরা বলো, তোমরা সাক্ষী থাকো যে আমরা মুসলিম [আলে ইমরান ৩:৬৪ এর শেষাংশ]।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যদি তারা সন্তুষ্ট হতো আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাদেরকে যা দিয়েছেন এবং বলতো, আমাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট (হাসবুনাল্লাহ)। অচিরেই আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ থেকে আমাদেরকে দেবেন এবং তাঁর রাসূলও। নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর প্রতিই আগ্রহী (রাগিবুন) [আত-তাওবা ৯:৫৯]।

অতএব, প্রদান (ইতা') আল্লাহ ও রাসূল উভয়ের জন্য, যেমন তাঁর বাণী: রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তিনি তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো [আল-হাশর ৫৯:৭]।

কিন্তু 'হাসব' (Husb) — যা হলো যথেষ্টকারী (আল-কাফী) — তা কেবল একক আল্লাহই। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যাদেরকে লোকেরা বলেছিল, নিশ্চয়ই লোকেরা তোমাদের বিরুদ্ধে একত্রিত হয়েছে, সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো। তখন তা তাদের ঈমানকে আরও বাড়িয়ে দিয়েছিল এবং তারা বলেছিল, আমাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক (ওয়াকিল) [আলে ইমরান ৩:১৭৩]।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে নবী! আপনার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট এবং মুমিনদের মধ্যে যারা আপনার অনুসরণ করেছে (তাদের জন্যও) [আল-আনফাল ৮:৬৪]। অর্থাৎ, আপনার জন্য এবং যারা আপনার অনুসরণ করেছে তাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট। আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে এর অর্থ হলো, আপনার জন্য আল্লাহ এবং তাঁর সাথে মুমিনগণও যথেষ্ট, সে মারাত্মক ভুল (গালাতান ফাহিশান) করেছে, যেমনটি আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহ কি তাঁর বান্দার জন্য যথেষ্ট নন? [আয-যুমার ৩৯:৩৬]।

আর এর `বিশ্লেষণ` (তাহরীর) হলো এই যে, 'আবদ' (বান্দা) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো `মুআব্বাদ` (পরিপূর্ণভাবে বশীভূত), যাকে আল্লাহ বশীভূত করেছেন, ফলে তাকে বিনয়ী করেছেন এবং তার ব্যবস্থাপনা করেছেন।