ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৫-১৫৯

এবং তিনি তাকে (অর্থাৎ সৃষ্টিকে) পরিচালিত করেন। আর এই দৃষ্টিকোণ থেকে, সকল সৃষ্টিকুলই আল্লাহর বান্দা—নেককার ও পাপাচারী, মুমিন ও কাফির, জান্নাতবাসী ও জাহান্নামবাসী সকলেই; কারণ তিনিই তাদের সকলের রব (প্রভু) এবং তাদের অধিপতি। তারা কেউই তাঁর ইচ্ছা, তাঁর ক্ষমতা এবং তাঁর সেই পূর্ণাঙ্গ বাণীসমূহ (বিধান) থেকে বের হতে পারে না, যা কোনো নেককার বা পাপাচারী অতিক্রম করতে পারে না। সুতরাং তিনি যা চান, তা হয়ে যায়, যদিও তারা তা না চায়। আর তারা যা চায়, যদি তিনি তা না চান, তবে তা হয় না। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ

(তারা কি আল্লাহর দ্বীন ছাড়া অন্য কিছু তালাশ করছে? অথচ আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে, স্বেচ্ছায় হোক বা অনিচ্ছায় হোক, তাঁরই কাছে আত্মসমর্পণ করেছে এবং তাঁরই দিকে তারা প্রত্যাবর্তিত হবে।) [সূরা আলে ইমরান, ৩:৮৩]

সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা হলেন জগতসমূহের রব, তাদের সৃষ্টিকর্তা, তাদের রিযিকদাতা, তাদের জীবনদাতা ও মরণদাতা, তাদের অন্তর পরিবর্তনকারী এবং তাদের বিষয়াদির পরিচালক। তিনি ছাড়া তাদের অন্য কোনো রব নেই, তিনি ব্যতীত তাদের অন্য কোনো মালিক নেই এবং তিনি ছাড়া অন্য কোনো সৃষ্টিকর্তা নেই—তারা তা স্বীকার করুক বা অস্বীকার করুক, আর তারা তা জানুক বা না জানুক। কিন্তু তাদের মধ্যে যারা ঈমানের অধিকারী, তারা তা জানতে পেরেছে এবং তা স্বীকার করেছে; পক্ষান্তরে যারা এ বিষয়ে অজ্ঞ ছিল, অথবা যারা তা অস্বীকারকারী ও তাদের রবের প্রতি অহংকারী ছিল, তারা এর ব্যতিক্রম। তারা আল্লাহর প্রতি স্বীকৃতি দেয় না এবং তাঁর কাছে বিনয়ী হয় না—যদিও তারা জানে যে আল্লাহই তাদের রব ও সৃষ্টিকর্তা।

সুতরাং সত্যের জ্ঞান যদি তা গ্রহণ করতে অহংকার করা এবং তা অস্বীকার করার সাথে যুক্ত হয়, তবে তা তার অধিকারীর জন্য আযাবে (শাস্তিতে) পরিণত হয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ

(তারা অন্যায় ও ঔদ্ধত্যবশত তা অস্বীকার করল, যদিও তাদের অন্তর তা নিশ্চিতভাবে বিশ্বাস করেছিল। সুতরাং দেখুন, ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের পরিণতি কেমন হয়েছিল।) [সূরা নামল, ২৭:১৪]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

(যাদেরকে আমরা কিতাব দিয়েছি, তারা তাকে (মুহাম্মাদকে) চেনে, যেমন তারা তাদের সন্তানদেরকে চেনে। আর নিশ্চয় তাদের মধ্যে একটি দল জেনেশুনে সত্যকে গোপন করে।) [সূরা বাকারা, ২:১৪৬]

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ

(সুতরাং তারা তোমাকে মিথ্যাবাদী বলছে না, বরং জালিমরা আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করে।) [সূরা আনআম, ৬:৩৩]

যদি বান্দা স্বীকার করে যে আল্লাহই তার রব ও সৃষ্টিকর্তা; এবং সে তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষী ও তাঁর কাছে অভাবী, তবে সে আল্লাহর রুবুবিয়্যাহ (প্রভুত্ব)-এর সাথে সংশ্লিষ্ট দাসত্বকে জানতে পারল। আর এই বান্দা তার রবের কাছে প্রার্থনা করে, তাঁর কাছে কাকুতি-মিনতি করে এবং তাঁর উপর ভরসা করে। কিন্তু সে তাঁর আদেশ পালনও করতে পারে, আবার তাঁকে অমান্যও করতে পারে। এর সাথে সাথে সে তাঁর ইবাদতও করতে পারে, আবার শয়তান ও প্রতিমারও ইবাদত করতে পারে।

আর এই ধরনের দাসত্ব জান্নাত ও জাহান্নামের অধিবাসীদের মধ্যে পার্থক্য করে না এবং এর মাধ্যমে কোনো ব্যক্তি মুমিন হতে পারে না। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ [তাদের অধিকাংশই আল্লাহকে বিশ্বাস করে, তবে (তাঁর সাথে) শিরক করা অবস্থায়]। কেননা মুশরিকরা স্বীকার করত যে আল্লাহই তাদের সৃষ্টিকর্তা ও রিযিকদাতা, অথচ তারা তাঁর ব্যতীত অন্যের ইবাদত করত।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ [আর যদি আপনি তাদের জিজ্ঞেস করেন, কে আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন? তারা অবশ্যই বলবে, আল্লাহ।]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ [বলুন, যমীন এবং তাতে যা কিছু আছে, তা কার? যদি তোমরা জানো। তারা অবশ্যই বলবে, আল্লাহর। বলুন, তবুও কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না?] তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ [বলুন, তবে তোমরা কীভাবে যাদুগ্রস্ত হচ্ছো?]

আর যারা ‘হাকীকত’ (বাস্তবতা) নিয়ে কথা বলে এবং এর সাক্ষ্য দেয়, তাদের অনেকেই এই বাস্তবতার সাক্ষ্য দেয়—যা হলো ‘আল-হাকীকাতুল কাওনিয়্যাহ’ (সৃষ্টিগত বাস্তবতা)। এতে এবং এর সাক্ষ্য ও জ্ঞানে মুমিন, কাফির, নেককার ও পাপাচারী সকলেই অংশীদার।

আর ইবলীসও এই বাস্তবতাকে স্বীকার করে; এবং জাহান্নামের অধিবাসীরাও। ইবলীস বলেছিল: رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ [হে আমার রব! আমাকে পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত অবকাশ দিন।]

এবং সে বলেছিল: رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ [হে আমার রব! আপনি যেহেতু আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন, তাই আমি অবশ্যই যমীনে তাদের জন্য (পাপকে) সুশোভিত করব এবং তাদের সকলকেই পথভ্রষ্ট করব।]

এবং সে বলেছিল: فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ [সুতরাং আপনার ইজ্জতের কসম! আমি অবশ্যই তাদের সকলকেই পথভ্রষ্ট করব।]

এবং সে বলেছিল: أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ [আপনি কি তাকে দেখেছেন, যাকে আপনি আমার উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন?]

এবং এ ধরনের অন্যান্য বক্তব্য, যেখানে সে স্বীকার করে যে আল্লাহই তার রব, তার সৃষ্টিকর্তা এবং অন্যান্য সকলের সৃষ্টিকর্তা; অনুরূপভাবে জাহান্নামের অধিবাসীরাও বলেছিল: {رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا" [হে আমাদের রব! দুর্ভাগ্য আমাদের উপর প্রবল হয়েছিল এবং আমরা ছিলাম...]

এক পথভ্রষ্ট জাতি। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: আর যদি তুমি দেখতে, যখন তাদেরকে তাদের রবের সামনে দাঁড় করানো হবে। তিনি বলবেন, ‘এটা কি সত্য নয়?’ তারা বলবে, ‘হ্যাঁ, আমাদের রবের কসম!’ (আল-আন'আম ৬:৩০)।

অতঃপর যে ব্যক্তি এই (সৃষ্টিগত) সত্যের উপলব্ধিতে এবং এর সাক্ষ্যদানে থেমে গেল, এবং সে ধর্মীয় সত্যের (বাস্তবায়নের) জন্য আদিষ্ট বিষয়গুলো পালন করল না— যা হলো তাঁর ইলাহিয়্যাতের (উপাস্য হওয়ার) সাথে সম্পর্কিত তাঁর ইবাদত, এবং তাঁর ও তাঁর রাসূলের নির্দেশের আনুগত্য— সে ইবলীস ও জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হবে।

আর যদি সে এর সাথে ধারণা করে যে সে আল্লাহর বিশেষ ওলীগণের অন্তর্ভুক্ত, এবং সে মা'রিফাহ (আধ্যাত্মিক জ্ঞান) ও তাহকীক (বাস্তব উপলব্ধি)-এর অধিকারী, যাদের থেকে শরীয়তের আদেশ ও নিষেধসমূহ রহিত হয়ে যায়, তবে সে কুফর ও ইলহাদের (ধর্মীয় বিচ্যুতি/নাস্তিকতার) নিকৃষ্টতম লোকদের অন্তর্ভুক্ত হবে।

আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে খিযির (আ.) বা অন্য কারো থেকে (শরীয়তের) আদেশ রহিত হয়ে গেছে, কেবল (আল্লাহর) ইরাদাহ (ইচ্ছা)-এর পর্যবেক্ষণ বা অনুরূপ কিছুর কারণে, তার এই উক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি অবিশ্বাসীদের নিকৃষ্টতম উক্তিগুলোর অন্যতম।

যতক্ষণ না সে 'আবদ (বান্দা) শব্দের অর্থের 'দ্বিতীয় প্রকার'-এর মধ্যে প্রবেশ করে, আর তা হলো 'আবদ (বান্দা) অর্থ 'আবিদ (উপাসক), ফলে সে আল্লাহর ইবাদতকারী হবে, এবং তিনি ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না; অতঃপর সে তাঁর এবং তাঁর রাসূলগণের নির্দেশের আনুগত্য করবে, এবং তাঁর মুমিন ও মুত্তাকী ওলীগণকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করবে (মুওয়ালাত করবে); এবং তাঁর শত্রুদের সাথে শত্রুতা পোষণ করবে (মুআদাত করবে)। আর এই ইবাদত তাঁর ইলাহিয়্যাতের (উপাস্য সত্তার) সাথে সম্পর্কিত। এই কারণেই তাওহীদের মূল শিরোনাম হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই)।

এর বিপরীতে সেই ব্যক্তি, যে তাঁর রুবুবিয়্যাত (প্রভুত্ব) স্বীকার করে কিন্তু তাঁর ইবাদত করে না: অথবা তাঁর সাথে অন্য কোনো ইলাহের ইবাদত করে। অতএব, ইলাহ (উপাস্য) হলেন তিনি, যাঁকে অন্তর পূর্ণ ভালোবাসা, মহিমা, সম্মান, শ্রদ্ধা, ভয়, আশা এবং অনুরূপ বিষয়াদির মাধ্যমে উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করে। আর এই ইবাদতই হলো যা আল্লাহ ভালোবাসেন এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন, এবং এর মাধ্যমেই তিনি তাঁর মনোনীত বান্দাদের গুণ বর্ণনা করেছেন, এবং এর জন্যই তিনি তাঁর রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন।

আর 'আবদ (বান্দা) শব্দের অর্থ যদি 'মুআব্বাদ' (পরাধীন/নিয়ন্ত্রিত) হয়, সে তা স্বীকার করুক বা অস্বীকার করুক: তবে তাতে (সকলেই) অংশীদার।

এর মধ্যে মুমিন ও কাফির রয়েছে। আর এই দুই প্রকারের মধ্যে পার্থক্য করার মাধ্যমেই `দীনি বাস্তবতা` (الحقائق الدينية)-এর পার্থক্য জানা যায়, যা আল্লাহর ইবাদত, তাঁর দীন এবং তাঁর শরঈ নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত; যাকে তিনি ভালোবাসেন, যার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট থাকেন, এর অনুসারীদের সাথে বন্ধুত্ব করেন এবং জান্নাতের মাধ্যমে তাদের সম্মানিত করেন।

এবং `কাওনী বাস্তবতা` (الحقائق الكونية)-এর পার্থক্যও জানা যায়, যাতে মুমিন ও কাফির, সৎকর্মশীল ও পাপাচারী—সকলেই অংশীদার। যে ব্যক্তি এর (কাওনী বাস্তবতার) উপরই সন্তুষ্ট থাকে এবং দীনি বাস্তবতার অনুসরণ করে না, সে অভিশপ্ত ইবলিস এবং রাব্বুল আলামীনের প্রতি কাফিরদের অনুসারী হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি কিছু বিষয়ে এর (কাওনী বাস্তবতার) উপর সন্তুষ্ট থাকে, অন্য কিছু বিষয়ে নয়, অথবা কোনো আধ্যাত্মিক স্তর (মাকাম) বা অবস্থায় এর উপর সন্তুষ্ট থাকে, তার দীনি বাস্তবতার ঘাটতি অনুযায়ী তার ঈমান ও আল্লাহর প্রতি তার আনুগত্যে ঘাটতি হয়।

আর এটি এক গুরুত্বপূর্ণ স্থান (মাকাম), যেখানে ভ্রান্তিকারীরা ভুল করেছে এবং এতে আধ্যাত্মিক পথিকদের (সালিকীন) জন্য বহু সন্দেহ সৃষ্টি হয়েছে। এমনকি তাহকীক (সত্যের উপলব্ধি), তাওহীদ ও ইরফান (আধ্যাত্মিক জ্ঞান) দাবিদার বড় বড় শায়খদের মধ্যে এমন অনেকের পদস্খলন ঘটেছে, যাদের সংখ্যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ গণনা করতে পারে না, যিনি গোপন ও প্রকাশ্য সবকিছু জানেন।

আর এই দিকেই ইঙ্গিত করেছেন শায়খ আব্দুল কাদির (রহিমাহুল্লাহ), তাঁর সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তাতে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, বহু লোক যখন ক্বাযা ও ক্বাদারের (আল্লাহর ফয়সালা ও ভাগ্যলিপি) বিষয়ে পৌঁছায়, তখন তারা থেমে যায়। কিন্তু আমি (থামিনি), কারণ আমার জন্য এতে একটি ছোট জানালা খুলে গিয়েছিল। ফলে আমি হকের তাকদীরসমূহের সাথে হকের মাধ্যমে হকের জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছি (বা সংগ্রাম করেছি)। প্রকৃত পুরুষ (আর-রাজুল) সে-ই, যে তাকদীরের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতাকারী হয়, সে নয় যে তাকদীরের সাথে একমত পোষণকারী হয়।

আর শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) যা উল্লেখ করেছেন, তা-ই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশিত বিষয়। কিন্তু বহু লোক ভুল করেছে। কারণ তারা হয়তো প্রত্যক্ষ করে যে, তাদের কারো উপর পাপ ও গুনাহ নির্ধারিত হয়েছে; অথবা মানুষের উপর তা নির্ধারিত হয়েছে, এমনকি কুফরও নির্ধারিত হয়েছে। এবং তারা প্রত্যক্ষ করে যে, এটি আল্লাহর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ), তাঁর ফয়সালা (ক্বাযা) ও তাঁর তাকদীর (ক্বাদার) অনুযায়ী চলমান, যা তাঁর রুবুবিয়্যাতের (প্রভুত্বের) বিধান এবং তাঁর ইচ্ছার দাবির অন্তর্ভুক্ত।

ফলে তারা সেটির প্রতি আত্মসমর্পণ, সমর্থন, সন্তুষ্টি এবং অনুরূপ বিষয়কে দ্বীন, পথ ও ইবাদত হিসেবে মনে করে। ফলে তারা সেই মুশরিকদের (শিরককারীদের) সাদৃশ্যপূর্ণ হয়, যারা বলেছিল: আল্লাহ্ যদি চাইতেন, তবে আমরা শিরক করতাম না এবং আমাদের পিতৃপুরুষগণও না, আর আমরা কোনো কিছু হারামও করতাম না।। আর তারা বলেছিল: আমরা কি এমন ব্যক্তিকে আহার করাবো, আল্লাহ্ চাইলে যাকে আহার করাতে পারতেন?। আর তারা বলেছিল: দয়াময় (আল্লাহ্) যদি চাইতেন, তবে আমরা তাদের ইবাদত করতাম না।।

যদি তারা হেদায়েত পেত, তবে তারা অবশ্যই জানত যে, তাকদীর আমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছে— আমরা যেন এর প্রতি সন্তুষ্ট থাকি এবং আমাদের উপর আপতিত বিপদাপদসমূহের (মুসিবতসমূহের) ক্ষেত্রে, যেমন দারিদ্র্য, অসুস্থতা ও ভয়— এর অনিবার্য ফলস্বরূপ ধৈর্য ধারণ করি। আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কোনো বিপদ আসে না। আর যে আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে, তিনি তার অন্তরকে সঠিক পথ দেখান। (সূরা তাগাবুন: ১১)। সালাফদের (পূর্বসূরিদের) কেউ কেউ বলেছেন: সে হলো সেই ব্যক্তি, যার উপর কোনো মুসিবত আপতিত হলে সে জানে যে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে, ফলে সে সন্তুষ্ট থাকে এবং আত্মসমর্পণ করে।

আর আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: পৃথিবীতে অথবা তোমাদের নিজেদের উপর যে কোনো মুসিবত আপতিত হয়, তা আমরা সৃষ্টি করার আগেই এক কিতাবে (লওহে মাহফুজে) লিপিবদ্ধ থাকে। নিশ্চয়ই এটা আল্লাহর পক্ষে খুবই সহজ। যাতে তোমরা যা হারিয়েছ, তার জন্য হতাশ না হও এবং তিনি তোমাদেরকে যা দিয়েছেন, তার জন্য অতি আনন্দিত না হও। (সূরা হাদীদ: ২২-২৩)।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: আদম ও মূসা (আলাইহিমাস সালাম) তর্ক করেছিলেন। মূসা বললেন: আপনিই সেই আদম, আল্লাহ্ আপনাকে নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, আপনার মধ্যে তাঁর রূহ ফুঁকে দিয়েছেন, আপনার জন্য ফেরেশতাদের সিজদা করিয়েছেন এবং আপনাকে সবকিছুর নাম শিক্ষা দিয়েছেন। তাহলে কেন আপনি আমাদেরকে এবং নিজেকে জান্নাত থেকে বের করে দিলেন? আদম বললেন: আপনিই সেই মূসা, আল্লাহ্ আপনাকে তাঁর রিসালাত ও কালামের মাধ্যমে মনোনীত করেছেন। আপনি কি আমাকে সৃষ্টি করার আগেই তা আমার উপর লিপিবদ্ধ দেখতে পেয়েছিলেন? মূসা বললেন: হ্যাঁ। তিনি (নবী সা.) বললেন: ফলে আদম মূসাকে পরাজিত করলেন।।