ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬০-১৬৪

আর আদম আলাইহিস সালাম মূসা আলাইহিস সালামের সাথে ক্বদর (তাকদীর)-এর দ্বারা এই ধারণা করে তর্ক করেননি যে, পাপী ব্যক্তি ক্বদর দ্বারা অজুহাত পেশ করতে পারে। কেননা, এই কথা কোনো মুসলিম বা কোনো বিবেকবান ব্যক্তি বলতে পারে না। যদি এটি কোনো ওজর (অজুহাত) হতো, তবে তা ইবলীস, নূহের কওম, হূদের কওম এবং প্রত্যেক কাফিরের জন্য ওজর হতো। আর মূসা আলাইহিস সালামও আদম আলাইহিস সালামকে তাঁর পাপের কারণে তিরস্কার করেননি। কেননা, আদম তাঁর রবের কাছে তাওবা করেছিলেন, ফলে আল্লাহ তাঁকে মনোনীত করেছেন এবং হেদায়েত দিয়েছেন।

বরং তিনি তাঁকে তিরস্কার করেছিলেন সেই মুসিবত (বিপদ)-এর কারণে যা তাঁদেরকে সেই ভুলের দরুন স্পর্শ করেছিল। আর এই কারণেই তিনি বলেছিলেন: "তাহলে কেন আপনি আমাদেরকে এবং নিজেকে জান্নাত থেকে বের করে দিলেন?" তখন আদম তাঁকে উত্তর দিলেন যে, এটি আমার সৃষ্টির পূর্বেই লিপিবদ্ধ ছিল। সুতরাং, সেই আমল (কাজ) এবং তার উপর আরোপিত মুসিবত— উভয়ই ছিল তাকদীর দ্বারা নির্ধারিত (মুক্বাদ্দার)। আর মুসিবতসমূহের মধ্যে যা কিছু তাকদীর দ্বারা নির্ধারিত হয়েছে, তার প্রতি আত্মসমর্পণ (ইসতিসলাম) করা ওয়াজিব। কেননা, এটিই রব হিসেবে আল্লাহর প্রতি পূর্ণ সন্তুষ্টির অংশ।

আর পাপসমূহের ক্ষেত্রে, বান্দার জন্য পাপ করা উচিত নয়। আর যদি সে পাপ করে ফেলে, তবে তার উপর আবশ্যক হলো ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করা এবং তাওবা করা। সুতরাং, সে দোষত্রুটি (মা'আইব) থেকে তাওবা করবে এবং মুসিবতসমূহের উপর ধৈর্য ধারণ করবে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতএব, আপনি ধৈর্য ধারণ করুন, নিশ্চয় আল্লাহর ওয়াদা সত্য। আর আপনি আপনার পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন [সূরা গাফির, ৪০:৫৫]। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, তবে তাদের ষড়যন্ত্র তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না [সূরা আলে ইমরান, ৩:১২০]।

আর তিনি বলেছেন: আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, তবে নিশ্চয় তা দৃঢ় সংকল্পের কাজসমূহের অন্তর্ভুক্ত [সূরা আলে ইমরান, ৩:১৮৬]। আর ইউসুফ আলাইহিস সালাম বলেছেন: নিশ্চয় যে ব্যক্তি তাকওয়া অবলম্বন করে এবং ধৈর্য ধারণ করে, তবে আল্লাহ সৎকর্মশীলদের পুরস্কার নষ্ট করেন না [সূরা ইউসুফ, ১২:৯০]।

অনুরূপভাবে, বান্দাদের পাপসমূহের ক্ষেত্রে, বান্দার উপর ওয়াজিব হলো— তার সামর্থ্য অনুযায়ী— সে যেন সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে, আল্লাহর পথে কাফির ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করে, আল্লাহর বন্ধুদের সাথে বন্ধুত্ব (মুওয়ালাত) রাখে এবং আল্লাহর শত্রুদের সাথে শত্রুতা (মুআদাত) রাখে, আর আল্লাহর জন্য ভালোবাসে এবং আল্লাহর জন্য ঘৃণা করে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে মুমিনগণ, তোমরা আমার শত্রু ও তোমাদের শত্রুকে... [সূরা মুমতাহিনা, ৬০:১]

আওলিয়াআ তুলকূনা ইলাইহিম বিল-মাওয়াদ্দাহ (বন্ধুদের প্রতি তোমরা ভালোবাসা প্রদর্শন করো) তাঁর বাণী পর্যন্ত: ক্বাদ কানাত লাকুম উসওয়াতুন হাসানাতুন ফী ইবরাহীমা ওয়াল্লাযীনা মাআহু ইয ক্বালূ লিক্বাওমিহিম ইন্না বুরাআউ মিনকুম ওয়ামিম্মা তা‘বুদূনা মিন দূনিল্লাহি কাফারনা বিকুম ওয়াবাদা বাইনানা ওয়া বাইনাকুমুল আদাওয়াতু ওয়াল বাগ্ধাআউ আবাদান হাত্তা তু’মিনূ বিল্লাহি ওয়াহদাহূ (তোমাদের জন্য ইবরাহীম ও তাঁর সঙ্গীদের মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে; যখন তারা তাদের কওমকে বলেছিল, ‘আমরা তোমাদের থেকে এবং আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যাদের ইবাদত করো, তাদের থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত। আমরা তোমাদেরকে অস্বীকার করি এবং আমাদের ও তোমাদের মাঝে চিরকালের জন্য শত্রুতা ও বিদ্বেষ প্রকাশ পেল, যতক্ষণ না তোমরা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো।)"

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: লা তাজিদু ক্বাওমান ইউ’মিনূনা বিল্লাহি ওয়াল ইয়াওমিল আখিরি ইউওয়াদ্দূনা মান হাদ্দাল্লাহা ওয়া রাসূলাহূ (তুমি এমন কোনো সম্প্রদায় পাবে না, যারা আল্লাহ ও আখিরাতের প্রতি ঈমান রাখে, অথচ তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতাকারীদের ভালোবাসে) তাঁর বাণী পর্যন্ত: উলাইকা কাতাবা ফী ক্বুলূবিহিমুল ঈমানা ওয়া আইয়াদাহুম বিরূহিম মিনহু (তাদের অন্তরে আল্লাহ ঈমান লিখে দিয়েছেন এবং তাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে রূহ দ্বারা সাহায্য করেছেন।)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আফানাজ‘আলুল মুসলিমীনা কাল মুজরিমীন (আমরা কি মুসলিমদেরকে অপরাধীদের মতো করে দেব?) এবং তিনি বলেছেন: আম নাজ‘আলুল্লাযীনা আমানূ ওয়া আমিলুস সালিহাতি কাল মুফসিদীনা ফিল আরদি আম নাজ‘আলুল মুত্তাক্বীনা কাল ফুজ্জার (নাকি আমরা তাদেরকে, যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের মতো করে দেব? নাকি আমরা মুত্তাকীদেরকে পাপাচারীদের মতো করে দেব?)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আম হাসিবাল্লাযীনাজতারাহূস সাইয়্যিআতি আন নাজ‘আলাহুম কাল্লাযীনা আমানূ ওয়া আমিলুস সালিহাতি সাওয়াআন মাহইয়াহুম ওয়া মামাতুহুম সাআ মা ইয়াহকুমূন (নাকি যারা মন্দ কাজ করেছে, তারা কি মনে করেছে যে, আমরা তাদেরকে তাদের মতো করে দেব, যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে? তাদের জীবন ও মরণ সমান হবে? তারা যা ফয়সালা করে, তা কতই না মন্দ!)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ওয়ামা ইয়াস্তাভিল আ‘মা ওয়াল বাসীর (অন্ধ ও চক্ষুষ্মান সমান নয়) ওয়া লাজ জুলুমাতু ওয়া লান নূর (আর না অন্ধকার ও আলো) ওয়া লাজ জিল্লু ওয়া লাল হারূর (আর না ছায়া ও প্রখর রোদ) ওয়ামা ইয়াস্তাভিল আহইয়াউ ওয়া লাল আমওয়াত (আর না জীবিত ও মৃতরা সমান)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: দারাবাল্লাহু মাসালান রাজুলান ফীহি শুরাকাউ মুতাশাকিসূনা ওয়া রাজুলান সালামান লিরাজুলিন হাল ইয়াস্তাভিয়ানি মাসালা (আল্লাহ একটি উপমা পেশ করেছেন: এক ব্যক্তি, যার মধ্যে পরস্পর বিরোধী অংশীদারগণ রয়েছে এবং আরেক ব্যক্তি, যে সম্পূর্ণভাবে এক ব্যক্তির জন্য নিবেদিত। উপমায় কি তারা দুজন সমান হতে পারে?)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: দারাবাল্লাহু মাসালান আবদান মামলূকান লা ইয়াক্বদিরু আলা শাইয়্যিন (আল্লাহ একটি উপমা পেশ করেছেন: এক ক্রীতদাস, যে কোনো কিছুর উপর ক্ষমতা রাখে না) তাঁর বাণী পর্যন্ত: বাল আকসারুহুম লা ইয়া‘লামূন (বরং তাদের অধিকাংশই জানে না)।

ওয়া দারাবাল্লাহু মাসালান রাজুলাইন আহাদুহুমা আবকামু লা ইয়াক্বদিরু আলা শাইয়্যিন (আর আল্লাহ দুজন ব্যক্তির উপমা পেশ করেছেন: তাদের একজন বোবা, যে কোনো কিছুর উপর ক্ষমতা রাখে না) তাঁর বাণী পর্যন্ত: ওয়া হুয়া আলা সিরাতিম মুস্তাক্বীম (আর সে সরল পথে প্রতিষ্ঠিত)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: লা ইয়াস্তাভী আসহাবুন নারি ওয়া আসহাবুল জান্নাহ আসহাবুল জান্নাতি হুমুল ফা’ইযূন (জাহান্নামের অধিবাসী ও জান্নাতের অধিবাসী সমান নয়। জান্নাতের অধিবাসীরাই সফলকাম)।

এবং এর অনুরূপ অন্যান্য বিষয়, যার মাধ্যমে আল্লাহ হকপন্থী (আহলুল হক) ও বাতিলপন্থীদের (আহলুল বাতিল) মধ্যে এবং আনুগত্যশীলদের (আহলুত ত্বাআহ) ও (অবাধ্য)দের মধ্যে পার্থক্য করেন।

অবাধ্যতা, নেককারগণ, পাপাচারীগণ, হেদায়েত ও গোমরাহীর অনুসারীগণ, ভ্রান্তি ও সঠিক পথের অনুসারীগণ, এবং সত্য ও মিথ্যার অনুসারীগণ। সুতরাং যে ব্যক্তি দ্বীনী বাস্তবতা (الحقيقة الدينية) ব্যতীত কেবল সৃষ্টিগত বাস্তবতার (الحقيقة الكونية) সাক্ষ্য দেয়, সে এই ভিন্ন ভিন্ন প্রকারগুলোর মধ্যে সমতা বিধান করে, অথচ আল্লাহ তাআলা এগুলোর মধ্যে চূড়ান্তভাবে পার্থক্য করেছেন। এমনকি তাদের পরিণতি এমন হয় যে তারা আল্লাহকে প্রতিমাদের (মূর্তিদের) সাথে এক করে দেখে, যেমন আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে বলেছেন: আল্লাহর কসম! আমরা তো স্পষ্ট গোমরাহীতে ছিলাম যখন আমরা তোমাদেরকে জগৎসমূহের প্রতিপালকের সমতুল্য গণ্য করতাম।

বরং এই লোকদের পরিণতি এমন হয়েছে যে তারা আল্লাহকে প্রতিটি বিদ্যমান বস্তুর সাথে সমতুল্য করেছে এবং ইবাদত ও আনুগত্যের যে অধিকার একমাত্র আল্লাহর প্রাপ্য, তা তারা প্রতিটি বিদ্যমান বস্তুর জন্য অধিকার হিসেবে সাব্যস্ত করেছে। কারণ তারা আল্লাহকেই সৃষ্টিকুলের অস্তিত্ব (وجود المخلوقات) হিসেবে গণ্য করেছে। আর এটি বান্দাদের প্রতিপালকের সাথে সবচেয়ে বড় কুফর ও ইলহাদ (ধর্মদ্রোহিতা)। আর এই লোকদের কুফর এমন পর্যায়ে পৌঁছে যায় যে তারা এই সাক্ষ্য দেয় না যে তারা বান্দা—না এই অর্থে যে তারা (আল্লাহর দ্বারা) দাসত্বপ্রাপ্ত (معبّدون), আর না এই অর্থে যে তারা ইবাদতকারী (عابدون); কারণ তারা নিজেদেরকেই ‘আল-হক’ (পরম সত্য) হিসেবে সাক্ষ্য দেয়, যেমনটি তাদের তাগুতরা (নেতারা) স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছে, যেমন ইবন আরাবী, যিনি ‘আল-ফুসূস’ (আল-ফুসূস আল-হিকাম)-এর রচয়িতা, এবং তার মতো মিথ্যা আরোপকারী ধর্মদ্রোহীগণ, যেমন ইবন সাবঈন ও তার মতো অন্যরা।

আর তারা সাক্ষ্য দেয় যে তারাই ইবাদতকারী (العابدون) এবং তারাই ইবাদতপ্রাপ্ত (المعبودون)। আর এটি কোনো বাস্তবতারই সাক্ষ্য নয়—না সৃষ্টিগত বাস্তবতার, না দ্বীনী বাস্তবতার; বরং এটি সৃষ্টিগত বাস্তবতার সাক্ষ্য থেকে গোমরাহী ও অন্ধত্ব। কেননা তারা স্রষ্টার অস্তিত্বকে সৃষ্টির অস্তিত্ব হিসেবে গণ্য করেছে এবং প্রতিটি নিন্দিত ও প্রশংসিত গুণকে স্রষ্টা ও সৃষ্টির বিশেষণ হিসেবে সাব্যস্ত করেছে। কারণ তাদের মতে, এর (সৃষ্টির) অস্তিত্বই হলো ওর (স্রষ্টার) অস্তিত্ব।

আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে, তাদের সাধারণ ও বিশেষ সকলেই, যারা কিতাবের অনুসারী (আহলুল কিতাব), যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে আল্লাহর কিছু পরিবারভুক্ত লোক আছে। জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, তারা কারা? তিনি বললেন: কুরআনের অনুসারীরাই হলো আল্লাহর পরিবারভুক্ত এবং তাঁর বিশেষ লোক (আহলুল্লাহ ওয়া খাসসাতুহ)।

এরা জানে যে আল্লাহ সবকিছুর রব (প্রতিপালক), মালিক (অধিপতি) এবং সৃষ্টিকর্তা (খালিক)। আর সৃষ্টিকর্তা সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সৃষ্টি থেকে সম্পূর্ণ পৃথক (মুবা-য়িন), তিনি সৃষ্টির মধ্যে লীন নন (হুলুল), তার সাথে একীভূতও নন (ইত্তিহাদ), আর তাঁর অস্তিত্ব সৃষ্টির অস্তিত্বের অনুরূপও নয়।

আর নাসারাদেরকে (খ্রিস্টানদেরকে) আল্লাহ কাফির ঘোষণা করেছেন, কারণ তারা শুধুমাত্র মাসীহ (ঈসা)-এর ক্ষেত্রে হুলুল (সমাগম) ও ইত্তিহাদের (একীভূতকরণ) কথা বলেছে। তাহলে যে ব্যক্তি এই ধারণাটিকে সকল সৃষ্টির ক্ষেত্রে সাধারণভাবে প্রয়োগ করে, তার অবস্থা কেমন হবে?

এর পাশাপাশি তারা জানে যে আল্লাহ তাঁর আনুগত্য ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাঁর অবাধ্যতা ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা থেকে নিষেধ করেছেন। আর তিনি ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) পছন্দ করেন না এবং তাঁর বান্দাদের জন্য কুফরি (অবিশ্বাস) অনুমোদন করেন না। আর সৃষ্টির উপর কর্তব্য হলো তাঁর ইবাদত করা, ফলে তারা তাঁর আদেশ মেনে চলে এবং এর জন্য তাঁর কাছে সাহায্য চায়, যেমন তিনি বলেছেন: আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য প্রার্থনা করি।

আর তাঁর ইবাদত ও আনুগত্যের অন্তর্ভুক্ত হলো—সাধ্য অনুযায়ী—সৎকাজের আদেশ (আল-আমর বিল মা'রুফ) এবং অসৎকাজে নিষেধ (আন-নাহয় আনিল মুনকার), এবং কুফর ও নিফাকের (কপটতা) অনুসারীদের বিরুদ্ধে তাঁর পথে জিহাদ (সংগ্রাম)।

সুতরাং তারা তাঁর দ্বীন প্রতিষ্ঠার জন্য ইজতিহাদ (প্রচেষ্টা) করে, তাঁর কাছে সাহায্য চায়, এর মাধ্যমে তারা নির্ধারিত মন্দ কাজগুলোকে প্রতিহত করে ও দূর করে, এবং এর মাধ্যমে তারা সেই মন্দ বিষয়গুলোকেও প্রতিহত করে যা ভবিষ্যতে ঘটার আশঙ্কা থাকে। যেমন মানুষ খাদ্য গ্রহণের মাধ্যমে বর্তমানের ক্ষুধাকে দূর করে এবং এর দ্বারা ভবিষ্যতের ক্ষুধাকেও প্রতিহত করে। অনুরূপভাবে যখন শীতকাল আসন্ন হয় (তখন প্রস্তুতি নেয়)।

তাকে পোশাক দ্বারা প্রতিহত করা হয়। অনুরূপভাবে, প্রতিটি কাম্য বস্তু যা দ্বারা কোনো মাকরুহ (অপছন্দনীয় বা ক্ষতিকর বিষয়) প্রতিহত করা হয়। যেমন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মনে করেন যে ঔষধসমূহ যা দ্বারা আমরা চিকিৎসা গ্রহণ করি, এবং রুকইয়াহসমূহ যা দ্বারা আমরা ঝাড়ফুঁক করাই, এবং আত্মরক্ষার উপায়সমূহ যা দ্বারা আমরা আত্মরক্ষা করি—এগুলো কি আল্লাহর তাকদীরের কোনো কিছুকে প্রতিহত করতে পারে? তিনি বললেন: এগুলোও আল্লাহর তাকদীরের অন্তর্ভুক্ত। এবং হাদীসে এসেছে: নিশ্চয়ই দু'আ এবং বালা (বিপদ) মিলিত হয়, অতঃপর তারা আসমান ও যমীনের মাঝে মল্লযুদ্ধ করে (বা একে অপরের সাথে লড়াই করে)।

এটি হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি মুমিন, আল্লাহর ইবাদতকারীদের অবস্থা। আর এই সবকিছুই ইবাদতের অংশ।

আর এই লোকেরা যারা 'আল-হাক্বীক্বাত আল-কাওনিয়্যাহ' (সৃষ্টিগত বাস্তবতা) প্রত্যক্ষ করে—যা হলো সবকিছুর উপর তাঁর (আল্লাহর) রুবুবিয়্যাহ (প্রভুত্ব)—এবং তারা সেটিকে তাঁর দীনী শরঈ (ধর্মীয় বিধানগত) আদেশ অনুসরণের ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধক হিসেবে দাঁড় করায়, তারা ভ্রষ্টতার বিভিন্ন স্তরে রয়েছে। তাদের চরমপন্থীরা (গুলাত) সেটিকে (তাকদীরকে) নিরঙ্কুশ ও সাধারণ হিসেবে গ্রহণ করে, ফলে তারা শরীয়তের বিরোধিতা করে এমন প্রতিটি বিষয়ে ক্বদর (তাকদীর) দ্বারা যুক্তি পেশ করে।

আর এই লোকদের বক্তব্য ইহুদী ও নাসারাদের বক্তব্যের চেয়েও নিকৃষ্ট। আর এটি সেই মুশরিকদের বক্তব্যের সমগোত্রীয় যারা বলেছিল: যারা শিরক করেছে তারা বলবে, আল্লাহ যদি চাইতেন, তবে আমরাও শিরক করতাম না এবং আমাদের পিতৃপুরুষেরাও না, আর আমরা কোনো কিছু হারামও করতাম না। [সূরা আল-আন'আম, ৬:১৪৮]। এবং তারা বলেছিল: দয়াময় (আল্লাহ) যদি চাইতেন, তবে আমরা তাদের ইবাদত করতাম না। [সূরা আয-যুখরুফ, ৪৩:২০]।

আর এই লোকেরা পৃথিবীর অধিবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি স্ববিরোধিতার (তানাকুয) অধিকারী। বরং যে কেউ ক্বদর দ্বারা যুক্তি পেশ করে, সে-ই স্ববিরোধী (মুতানাক্বিদ)। কারণ, প্রত্যেক আদম সন্তান যা করেছে, তার উপর তাকে স্থির থাকতে দেওয়া সম্ভব নয়। সুতরাং, যখন কোনো যালিম (অত্যাচারী) তাকে যুলুম করে অথবা মানুষকে যুলুম করে, এবং পৃথিবীতে ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টিতে সচেষ্ট হয়, আর মানুষের রক্তপাত ঘটাতে শুরু করে, এবং লজ্জাস্থানকে (অবৈধভাবে) হালাল মনে করে, এবং শস্য ও বংশ ধ্বংস করে, এবং অনুরূপ অন্যান্য কাজ করে—এরকম।