ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৫-১৭৯

যখন তাদের (فقراء ও مساكين)-এর একটিকে এককভাবে উল্লেখ করা হয়, যেমন আল্লাহর বাণী: **ঐ সকল দরিদ্রদের জন্য, যারা আল্লাহর পথে আবদ্ধ হয়ে পড়েছে** [আল-বাকারা, ২:২৭৩] এবং তাঁর বাণী: **তখন তার কাফফারা হলো দশজন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করা** [আল-মায়েদা, ৫:৮৯], তখন অন্যটি এর অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। আর যখন সে দু'টিকে একসাথে উল্লেখ করা হয়, যেমন তাঁর বাণী: **নিশ্চয়ই সাদাকাহসমূহ হলো ফকীর ও মিসকীনদের জন্য** [আত-তাওবা, ৯:৬০], তখন তারা দুটি প্রকারে পরিণত হয়।

কেউ কেউ বলেছেন যে, আম-এর (সাধারণের) উপর আতফ (সংযোজিত) হওয়া খাস (বিশেষ) শব্দটি একত্রিত হওয়ার অবস্থায় আম-এর অন্তর্ভুক্ত হয় না; বরং তা এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হয়। কিন্তু বিশুদ্ধ মত (তাহকীক) হলো যে, এটি আবশ্যিক নয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: **যে কেউ আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর রাসূলগণ, জিবরীল ও মীকাইলের শত্রু হবে** [আল-বাকারা, ২:৯৮]। এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: **আর যখন আমি নবীগণের কাছ থেকে তাদের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম এবং আপনার কাছ থেকে, আর নূহ, ইবরাহীম, মূসা ও মারইয়াম-পুত্র ঈসার কাছ থেকে** [আল-আহযাব, ৩৩:৭]।

আর আম-এর সাথে খাস-এর উল্লেখ বিভিন্ন কারণে হতে পারে: কখনও কখনও এই কারণে যে, এর এমন বিশেষত্ব রয়েছে যা আম-এর (সাধারণের) অন্যান্য সদস্যগণের নেই; যেমন নূহ, ইবরাহীম, মূসা ও ঈসার ক্ষেত্রে। এবং কখনও কখনও এই কারণে যে, আম-এর মধ্যে এমন নিরঙ্কুশতা (ইতলাক) থাকে, যা থেকে ব্যাপকতা (উমুম) অনুধাবন করা নাও যেতে পারে, যেমন তাঁর বাণী: **মুত্তাকীদের জন্য পথনির্দেশ** [আল-বাকারা, ২:২] **যারা গায়েবের প্রতি ঈমান আনে, সালাত কায়েম করে এবং আমি তাদেরকে যা রিযিক দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করে** [আল-বাকারা, ২:৩] **এবং যারা ঈমান আনে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে তার প্রতি** [আল-বাকারা, ২:৪]।

সুতরাং তাঁর বাণী: 'তারা গায়েবের প্রতি ঈমান আনে'; এটি সেই গায়েবকে অন্তর্ভুক্ত করে যার প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব; কিন্তু এতে একটি অস্পষ্টতা (ইজমাল) রয়েছে। ফলে এতে এই প্রমাণ (দিলালাহ) নেই যে, গায়েবের অন্তর্ভুক্ত হলো আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে তা। আর উদ্দেশ্য এমনও হতে পারে যে, তারা সেই বিষয়ের প্রতি ঈমান আনে যা সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে, আর তা হলো গায়েব; এবং গায়েব সম্পর্কে সংবাদ দেওয়ার প্রতিও (ঈমান আনে), আর তা হলো আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে তা।

আর এই অধ্যায়েরই অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহর বাণী: আপনার প্রতি কিতাব থেকে যা ওহী করা হয়েছে, তা তিলাওয়াত করুন এবং সালাত কায়েম করুন [আল-আনকাবুত: ৪৫] এবং তাঁর বাণী: আর যারা কিতাবকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করে এবং সালাত কায়েম করে [আল-আ'রাফ: ১৭০]।

আর ‘কিতাবের তিলাওয়াত’ (تِلَاوَةُ الْكِتَابِ) হলো এর অনুসরণ (اتِّبَاعُهُ), যেমনটি ইবনু মাসঊদ (রাঃ) আল্লাহর বাণী যাদেরকে আমি কিতাব দিয়েছি, তারা তা যথাযথভাবে তিলাওয়াত করে [আল-বাকারা: ১২১] প্রসঙ্গে বলেছেন: তিনি বলেন: তারা এর হালালকে হালাল মনে করে এবং হারামকে হারাম মনে করে, আর এর মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) বিষয়সমূহে ঈমান আনে এবং এর মুহকাম (সুস্পষ্ট) বিষয় অনুযায়ী আমল করে।

সুতরাং কিতাবের অনুসরণ সালাত এবং অন্যান্য বিষয়কেও অন্তর্ভুক্ত করে, কিন্তু এর বিশেষ মর্যাদার কারণে আল্লাহ এটিকে বিশেষভাবে উল্লেখ করেছেন। অনুরূপভাবে মূসা (আঃ)-কে তাঁর বাণী: নিশ্চয় আমিই আল্লাহ, আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। সুতরাং আমার ইবাদত করো এবং আমার স্মরণার্থে সালাত কায়েম করো [ত্ব-হা: ১৪]। আর তাঁর স্মরণের জন্য সালাত কায়েম করা তাঁর ইবাদতেরই অংশ।

অনুরূপভাবে আল্লাহর বাণী: তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো [আল-আহযাব: ৭০], এবং তাঁর বাণী: তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তাঁর দিকে পৌঁছার জন্য অসীলা (মাধ্যম) অন্বেষণ করো [আল-মায়েদা: ৩৫], এবং তাঁর বাণী: তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সত্যবাদীদের সাথে থাকো [আত-তাওবা: ১১৯]। কেননা এই বিষয়গুলোও আল্লাহর তাক্বওয়ার (আল্লাহভীতির) পূর্ণতার অংশ।

অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: সুতরাং তাঁর ইবাদত করো এবং তাঁর উপর ভরসা করো (তাওয়াক্কুল করো) [হূদ: ১২৩]। কেননা তাওয়াক্কুল (ভরসা) এবং ইসতিআ'নাহ (সাহায্য প্রার্থনা) আল্লাহর ইবাদতেরই অংশ; কিন্তু এটিকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যাতে ইবাদতকারী ব্যক্তি এটিকে বিশেষভাবে উদ্দেশ্য করে। কারণ এটিই হলো ইবাদতের অন্যান্য সকল প্রকারের উপর সাহায্যকারী, যেহেতু তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর সাহায্য ছাড়া ইবাদত করা যায় না।

যখন এটি স্পষ্ট হলো, তখন সৃষ্টিকুলের পূর্ণতা নিহিত রয়েছে আল্লাহর প্রতি তাদের দাসত্ব (উবূদিয়্যাহ) বাস্তবায়নের মধ্যে। আর বান্দা যত বেশি উবূদিয়্যাহ (দাসত্ব) বাস্তবায়নে অগ্রসর হয়, তার পূর্ণতা তত বৃদ্ধি পায় এবং তার মর্যাদা উন্নত হয়। আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে সৃষ্টিকুল কোনো না কোনোভাবে দাসত্ব (উবূদিয়্যাহ) থেকে বেরিয়ে যেতে পারে, অথবা তা থেকে বেরিয়ে যাওয়া অধিকতর পূর্ণতার পরিচায়ক, তবে সে সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে অজ্ঞ ও পথভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তারা বলে, দয়াময় আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন। তিনি পবিত্র। বরং তারা তো সম্মানিত বান্দা। তারা তাঁর আগে কথা বলে না এবং তারা তাঁর আদেশ অনুসারেই কাজ করে [আল-আম্বিয়া: ২৬-২৭]।

তাঁর (আল্লাহর) বাণী পর্যন্ত: আর তারা তাঁর ভয়ে শঙ্কিত থাকে। (সূরা আল-আম্বিয়া, ২১:২৮)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তারা বলে, দয়াময় (আল্লাহ) সন্তান গ্রহণ করেছেন। তোমরা তো এক ভয়াবহ (জঘন্য) বিষয় নিয়ে এসেছ। (সূরা মারইয়াম, ১৯:৮৮-৮৯) তাঁর (আল্লাহর) বাণী পর্যন্ত: আসমানসমূহ ও যমীনে এমন কেউ নেই যে দয়াময়ের কাছে বান্দা হিসেবে উপস্থিত হবে না। তিনি তাদের গণনা করেছেন এবং পুরোপুরি হিসাব রেখেছেন। আর কিয়ামতের দিন তাদের প্রত্যেকেই তাঁর কাছে একাকী উপস্থিত হবে। (সূরা মারইয়াম, ১৯:৯৩-৯৫)

আর আল্লাহ তাআলা মাসীহ (ঈসা আ.) সম্পর্কে বলেছেন: সে তো কেবল একজন বান্দা, যার উপর আমরা অনুগ্রহ করেছি এবং তাকে বনী ইসরাঈলের জন্য দৃষ্টান্ত বানিয়েছি। (সূরা যুখরুফ, ৪৩:৫৯)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আসমানসমূহ ও যমীনে যারা আছে, তারা তাঁরই। আর তাঁর কাছে যারা আছে, তারা তাঁর ইবাদত থেকে অহংকার করে না এবং তারা ক্লান্তও হয় না। তারা রাত-দিন তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে, তারা বিরতি দেয় না। (সূরা আল-আম্বিয়া, ২১:১৯-২০)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: মাসীহ আল্লাহর বান্দা হতে কখনো ঘৃণা করবে না, আর নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাগণও না। আর যে তাঁর ইবাদত থেকে ঘৃণা করবে এবং অহংকার করবে, তিনি তাদের সকলকে তাঁর কাছে সমবেত করবেন। (সূরা নিসা, ৪:১৭২) তাঁর (আল্লাহর) বাণী পর্যন্ত: আর তারা আল্লাহ ছাড়া তাদের জন্য কোনো অভিভাবক ও সাহায্যকারী পাবে না। (সূরা নিসা, ৪:১৭৩)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তোমাদের রব বলেছেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব। নিশ্চয়ই যারা আমার ইবাদত থেকে অহংকার করে, তারা লাঞ্ছিত অবস্থায় জাহান্নামে প্রবেশ করবে। (সূরা গাফির, ৪০:৬০)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তাঁর নিদর্শনসমূহের মধ্যে রয়েছে রাত ও দিন, সূর্য ও চন্দ্র। তোমরা সূর্যকে সিজদা করো না এবং চন্দ্রকেও না; আর সিজদা করো আল্লাহকে, যিনি এগুলো সৃষ্টি করেছেন, যদি তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করো। কিন্তু যদি তারা অহংকার করে, তবে যারা তোমার রবের কাছে আছে, তারা রাত-দিন তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে এবং তারা ক্লান্ত হয় না। (সূরা ফুসসিলাত, ৪১:৩৭-৩৮)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তুমি তোমার রবকে তোমার অন্তরে বিনয় ও ভীতি সহকারে স্মরণ করো... (সূরা আ'রাফ, ৭:২০৫) তাঁর (আল্লাহর) বাণী পর্যন্ত: নিশ্চয়ই যারা তোমার রবের কাছে আছে, তারা তাঁর ইবাদত থেকে অহংকার করে না, আর তারা তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে এবং তাঁকে সিজদা করে। (সূরা আ'রাফ, ৭:২০৬)

আর এই ধরনের আয়াতসমূহ, যাতে সৃষ্টির মধ্যে যারা শ্রেষ্ঠ, তাদের ইবাদতের মাধ্যমে বর্ণনা করা হয়েছে এবং যারা তা থেকে বিচ্যুত হয়, তাদের নিন্দা করা হয়েছে—তা কুরআনে বহুবার এসেছে। আর তিনি (আল্লাহ) সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি সকল রাসূলকে এই (তাওহীদ ও ইবাদতের) বিষয় দিয়েই প্রেরণ করেছেন।

আল্লাহ তাআলা বলেন: আর আপনার পূর্বে আমরা এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি, যার প্রতি আমরা এই ওহী নাযিল করিনি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই; সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো। [সূরা আল-আম্বিয়া, ২১:২৫]

এবং তিনি বলেন: আর আমরা প্রত্যেক উম্মতের মধ্যেই রাসূল প্রেরণ করেছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো। [সূরা আন-নাহল, ১৬:৩৬]

আর আল্লাহ তাআলা বনী ইসরাঈলকে লক্ষ্য করে বলেন: হে আমার বান্দাগণ, যারা ঈমান এনেছো! নিশ্চয়ই আমার যমীন প্রশস্ত; সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো। [সূরা আল-আনকাবূত, ২৯:৫৬] আর তোমরা আমাকেই ভয় করো (বা তাকওয়া অবলম্বন করো)। [সূরা আল-আনকাবূত, ২৯:৫৭]

এবং তিনি বলেন: হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো, যিনি তোমাদেরকে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা তাকওয়া অর্জন করতে পারো। [সূরা আল-বাকারা, ২:২১]

এবং তিনি বলেন: আর আমি জিন ও মানবজাতিকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি। [সূরা আয-যারিয়াত, ৫১:৫৬]

আর আল্লাহ তাআলা বলেন: বলুন, আমি আদিষ্ট হয়েছি যেন আমি আল্লাহর ইবাদত করি, তাঁর জন্য দীনকে একনিষ্ঠভাবে (ইখলাসের সাথে) নিবেদিত করে। [সূরা আয-যুমার, ৩৯:১১] এবং আমি আদিষ্ট হয়েছি যেন আমি প্রথম মুসলিম হই। [সূরা আয-যুমার, ৩৯:১২] বলুন, আমি যদি আমার রবের অবাধ্যতা করি, তবে আমি এক মহা দিবসের শাস্তিকে ভয় করি। [সূরা আয-যুমার, ৩৯:১৩] বলুন, আমি আল্লাহকেই ইবাদত করি, তাঁর জন্য আমার দীনকে একনিষ্ঠভাবে নিবেদিত করে। [সূরা আয-যুমার, ৩৯:১৪] সুতরাং তোমরা তাঁকে ছাড়া যা ইচ্ছা তার ইবাদত করো। [সূরা আয-যুমার, ৩৯:১৫]

আর প্রত্যেক রাসূলই আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান জানানোর মাধ্যমে তাঁর দাওয়াত শুরু করেছেন, যেমন নূহ (আলাইহিস সালাম) এবং তাঁর পরবর্তী রাসূলগণের উক্তি: তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ নেই। [সূরা আল-আরাফ, ৭:৫৯, ৬৫, ৭৩, ৮৫]

আর মুসনাদ গ্রন্থে ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আমি কিয়ামতের প্রাক্কালে তরবারি (সায়ফ) সহ প্রেরিত হয়েছি, যাতে আল্লাহ এককভাবে ইবাদতপ্রাপ্ত হন, তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমার রিযিক আমার বর্শার ছায়ার নিচে রাখা হয়েছে। আর লাঞ্ছনা ও অপমান (যুল্ল ও সাগার) রাখা হয়েছে তার উপর, যে আমার আদেশের বিরোধিতা করে।

আর তিনি (আল্লাহ) স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তাঁর বান্দাগণই মন্দ কাজ (সাইয়্যিআত) থেকে মুক্তি লাভ করবে। শয়তান বলেছিল: হে আমার রব! আপনি যেহেতু আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন, তাই আমি অবশ্যই পৃথিবীতে তাদের জন্য (পাপকে) সুশোভিত করব এবং তাদের সকলকেই পথভ্রষ্ট করব। [সূরা আল-হিজর, ১৫:৩৯] তবে তাদের মধ্য থেকে আপনার একনিষ্ঠ বান্দাগণ ছাড়া। [সূরা আল-হিজর, ১৫:৪০]

আল্লাহ তাআলা বলেন: নিশ্চয়ই আমার বান্দাদের উপর তোমার কোনো ক্ষমতা (সুলতান) নেই, তবে... [সূরা আল-হিজর, ১৫:৪২]

যারা পথভ্রষ্ট, তাদের মধ্যে যারা তোমার অনুসরণ করবে এবং তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: সুতরাং আপনার ইজ্জতের কসম, আমি অবশ্যই তাদের সকলকে পথভ্রষ্ট করব তবে তাদের মধ্যে আপনার মুখলিস (একনিষ্ঠ) বান্দাগণ ব্যতীত আর তিনি ইউসুফ (আ.)-এর প্রসঙ্গে বলেছেন: এভাবেই, যাতে আমরা তার থেকে মন্দ ও অশ্লীলতা দূর করে দেই। নিশ্চয়ই সে আমাদের মুখলিস (একনিষ্ঠ) বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং তিনি বলেছেন: তারা যা বর্ণনা করে, আল্লাহ তা থেকে পবিত্র তবে আল্লাহর মুখলিস বান্দাগণ ব্যতীত এবং তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং যারা তাদের রবের উপর ভরসা করে, তাদের উপর তার (শয়তানের) কোনো কর্তৃত্ব নেই তার কর্তৃত্ব কেবল তাদের উপর, যারা তাকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করে এবং যারা তাঁর সাথে শিরক করে আর এর (বান্দা হওয়ার গুণের) মাধ্যমেই তিনি তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে মনোনীত সকলকে বিশেষিত করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: আর স্মরণ করুন আমাদের বান্দা ইব্রাহীম, ইসহাক ও ইয়াকুবকে, যারা ছিল শক্তি ও অন্তর্দৃষ্টির অধিকারী নিশ্চয়ই আমরা তাদেরকে এক বিশেষ গুণের মাধ্যমে বিশুদ্ধ করেছি—আখিরাতের স্মরণ আর নিশ্চয়ই তারা আমাদের কাছে মনোনীত, শ্রেষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁর বাণী: {আর স্মরণ করুন আমাদের বান্দা দাউদকে, যিনি ছিলেন শক্তির অধিকারী।

নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন অতিশয় আল্লাহমুখী} আর সুলাইমান (আ.) সম্পর্কে বলেছেন: সে কত উত্তম বান্দা! নিশ্চয়ই সে ছিল অতিশয় আল্লাহমুখী আর আইয়ুব (আ.) সম্পর্কে: কত উত্তম বান্দা! এবং তিনি বলেছেন: আর স্মরণ করুন আমাদের বান্দা আইয়ুবকে, যখন সে তার রবকে ডেকেছিল আর নূহ (আ.) সম্পর্কে বলেছেন: তাদের বংশধর, যাদেরকে আমরা নূহের সাথে আরোহণ করিয়েছিলাম। নিশ্চয়ই সে ছিল অতিশয় কৃতজ্ঞ বান্দা এবং তিনি বলেছেন: পবিত্র ও মহিমান্বিত তিনি, যিনি তাঁর বান্দাকে রাতে ভ্রমণ করিয়েছিলেন মাসজিদুল হারাম থেকে মাসজিদুল আকসা পর্যন্ত এবং তিনি বলেছেন: আর যখন আল্লাহর বান্দা তাঁকে ডাকার জন্য দাঁড়াল এবং তিনি বলেছেন: আর আমরা আমাদের বান্দার উপর যা নাযিল করেছি, যদি তোমরা সে সম্পর্কে সন্দেহে থাক এবং তিনি বলেছেন: অতঃপর তিনি তাঁর বান্দার প্রতি যা ওহী করার, তা ওহী করলেন এবং তিনি বলেছেন: একটি ঝর্ণা, যা থেকে আল্লাহর বান্দাগণ পান করবে এবং তিনি বলেছেন: আর রহমানের বান্দা তারাই, যারা পৃথিবীতে নম্রভাবে চলাফেরা করে আর এ ধরনের উদাহরণ কুরআনে বহু ও অসংখ্য রয়েছে।