ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৫-১৯৯

যেহেতু তিনিই (আল্লাহ) সেই সত্তা, যাঁর কাছে চাওয়া হয়, যাঁর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা হয় এবং যাঁর উপর ভরসা করা হয়। সুতরাং তিনিই তার (বান্দার) ইলাহ, তিনি ছাড়া তার অন্য কোনো ইলাহ নেই; এবং তিনিই তার রব, তিনি ব্যতীত তার অন্য কোনো রব নেই।

আর এই দুটি (বিষয়) ছাড়া আল্লাহর প্রতি তার দাসত্ব (*‘উবুদিয়্যাহ*) পূর্ণ হয় না। সুতরাং যখনই সে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে তার সত্তার জন্য (*লি-যাতিহি*) ভালোবাসে, অথবা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো দিকে এই বিশ্বাসে মনোনিবেশ করে যে সে তাকে সাহায্য করবে, তখন সে তার ভালোবাসার বস্তুর দাস এবং তার প্রত্যাশিত বস্তুর দাস হয়ে যায়—তার প্রতি তার ভালোবাসা ও প্রত্যাশার পরিমাণ অনুযায়ী।

আর যখন সে তার সত্তার জন্য আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভালোবাসে না, এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য যা কিছু ভালোবাসে, তা কেবল তাঁরই জন্য ভালোবাসে, এবং সে কখনোই আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর প্রত্যাশা করে না; এবং যখন সে উপায়-উপকরণ (*আসবা-ব*) হিসেবে যা কিছু গ্রহণ করে বা তা অর্জন করে, তখন সে প্রত্যক্ষ করে যে আল্লাহই সেগুলোকে সৃষ্টি করেছেন এবং সেগুলোর তাকদীর নির্ধারণ করেছেন। আর আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে, আল্লাহই সেগুলোর রব, মালিক ও সৃষ্টিকর্তা, এবং সে (বান্দা) তাঁর মুখাপেক্ষী (*মুফতা-কিরুন*)। এই অবস্থায়, তার জন্য যা কিছু বন্টন করা হয়েছে, সেই অনুযায়ী আল্লাহর প্রতি তার দাসত্বের পূর্ণতা (*তামা-মু ‘উবুদিয়্যাতিহি*) অর্জিত হয়।

আর মানুষ এই বিষয়ে বিভিন্ন স্তরে (*দারা-জাত*) বিভক্ত, যার দুই প্রান্ত আল্লাহ ছাড়া আর কেউ গণনা করতে পারে না। সুতরাং সৃষ্টির মধ্যে যারা সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ, শ্রেষ্ঠ, উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন, আল্লাহর নিকটবর্তী, শক্তিশালী এবং সর্বাধিক হেদায়েতপ্রাপ্ত, তারাই এই দিক থেকে আল্লাহর প্রতি দাসত্বে সর্বাধিক পরিপূর্ণ।

আর এটাই হলো দ্বীন ইসলামের বাস্তবতা (*হাক্বীক্বাতু দ্বীনিল ইসলাম*), যা দিয়ে তিনি তাঁর রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন এবং যা দিয়ে তাঁর কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন। আর তা হলো—বান্দা আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করবে, অন্য কারো কাছে নয়। সুতরাং যে ব্যক্তি তাঁর (আল্লাহর) এবং অন্য কারো কাছে আত্মসমর্পণ করে, সে মুশরিক (*শিরককারী*)। আর যে ব্যক্তি তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করা থেকে বিরত থাকে, সে অহংকারী (*মুস্তাকবির*)।

আর সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, "নিশ্চয়ই জান্নাতে প্রবেশ করবে না সেই ব্যক্তি, যার অন্তরে অণু পরিমাণ অহংকার (*কিবর*) রয়েছে, যেমন..."

নিশ্চয়ই যার অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমান থাকবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না।} সুতরাং তিনি অহংকারকে ঈমানের বিপরীত হিসেবে গণ্য করেছেন। কেননা অহংকার দাসত্বের (আল-উবুদিয়্যাহ) বাস্তবতার পরিপন্থী। যেমন সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আল্লাহ বলেন: মহত্ত্ব (আল-আযামাহ) আমার লুঙ্গি (ইযার) এবং অহংকারী শ্রেষ্ঠত্ব (আল-কিবরিয়া) আমার চাদর (রিদা)। যে ব্যক্তি এই দুটির কোনো একটি নিয়ে আমার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করবে, আমি তাকে শাস্তি দেবো। সুতরাং মহত্ত্ব (আল-আযামাহ) এবং অহংকারী শ্রেষ্ঠত্ব (আল-কিবরিয়া) হলো রুবুবিয়্যাহর (প্রভুত্বের) বিশেষ বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর আল-কিবরিয়া আল-আযামাহ (মহত্ত্ব) থেকে উচ্চতর; এই কারণেই তিনি এটিকে চাদরের (রিদা) মর্যাদায় রেখেছেন, যেমন তিনি মহত্ত্বকে লুঙ্গির (ইযার) মর্যাদায় রেখেছেন।

এই কারণেই সালাতসমূহ, আযান এবং ঈদসমূহের স্লোগান হলো তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা)। আর এটি (তাকবীর) উচ্চ স্থানসমূহে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), যেমন সাফা ও মারওয়াতে, এবং যখন কোনো ব্যক্তি কোনো উচ্চ মর্যাদায় আরোহণ করে অথবা কোনো চতুষ্পদ জন্তুর পিঠে আরোহণ করে, অথবা অনুরূপ ক্ষেত্রে। আর এর মাধ্যমেই আগুন নিভিয়ে দেওয়া হয়, যদিও তা বিশাল হয়। আর আযানের সময় শয়তান পালিয়ে যায়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তোমাদের রব বলেছেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেবো। নিশ্চয়ই যারা আমার ইবাদত থেকে অহংকার করে, তারা অচিরেই লাঞ্ছিত অবস্থায় জাহান্নামে প্রবেশ করবে।

আর যে ব্যক্তিই আল্লাহর ইবাদত থেকে অহংকার করে, সে অবশ্যই অন্য কারো ইবাদত করবে। কেননা মানুষ সংবেদনশীল (حَسَّاسٌ), যা ইরাদা (সংকল্প বা ইচ্ছা) দ্বারা চালিত হয়। আর সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: নামসমূহের মধ্যে সবচেয়ে সত্য হলো হারিস (Hārith) ও হাম্মাম (Hammām)। হারিস হলো উপার্জনকারী, কর্মসম্পাদনকারী (الْفَاعِلُ)। আর হাম্মাম হলো ‘আল-হাম্ম’ (চিন্তা বা সংকল্প) থেকে উদ্ভূত একটি অতিশয়কারী রূপ (فَعَّالٌ)। আর ‘আল-হাম্ম’ হলো ইরাদার (ইচ্ছার) প্রথম স্তর। সুতরাং মানুষের সর্বদা ইরাদা (ইচ্ছা) থাকে।

আর প্রতিটি ইরাদার জন্য অবশ্যই একটি কাঙ্ক্ষিত বস্তু (মুর‌আদ) থাকে, যার দিকে তা শেষ হয়। অতএব, প্রত্যেক বান্দার জন্য এমন একটি প্রিয় কাঙ্ক্ষিত বস্তু থাকা আবশ্যক, যা তার ভালোবাসা ও ইরাদার চূড়ান্ত গন্তব্য। সুতরাং যার মা'বুদ (উপাস্য) এবং ভালোবাসা ও ইরাদার চূড়ান্ত গন্তব্য আল্লাহ নন, বরং সে তা থেকে অহংকার করে, তার জন্য অবশ্যই একটি প্রিয় কাঙ্ক্ষিত বস্তু (মুর‌আদ) থাকবে।

আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ তাকে দাস বানায়, ফলে সে সেই কাঙ্ক্ষিত ও প্রিয় বস্তুর দাসে পরিণত হয়: তা হতে পারে সম্পদ, অথবা প্রতিপত্তি (জাহ), অথবা রূপ/আকৃতিসমূহ (সুওয়ার), অথবা এমন কিছু যাকে সে আল্লাহ ব্যতীত উপাস্য (ইলাহ) হিসেবে গ্রহণ করে—যেমন সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্ররাজি, প্রতিমাসমূহ (আওসান), নবী ও সৎকর্মশীলদের কবরসমূহ, অথবা ফেরেশতা ও নবীগণ যাদেরকে তারা রব (প্রভু) হিসেবে গ্রহণ করে, কিংবা আল্লাহ ব্যতীত অন্য যা কিছুর ইবাদত করা হয়।

আর যখন সে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর দাস হয়, তখন সে মুশরিক (শিরককারী) হয়ে যায়। আর প্রত্যেক অহংকারী (মুস্তাকবির) ব্যক্তিই মুশরিক। এই কারণেই ফিরআউন ছিল আল্লাহর ইবাদত থেকে অহংকার প্রদর্শনের দিক থেকে সৃষ্টির মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সে ছিল মুশরিক।

আল্লাহ তাআলা বলেন: আর আমি অবশ্যই মূসাকে আমার নিদর্শনাবলী ও স্পষ্ট ক্ষমতা (সুলতানিন মুবিন) সহ প্রেরণ করেছিলাম ফিরআউন, হামান ও কারূনের নিকট। অতঃপর তারা বলল: সে তো এক জাদুকর, মিথ্যাবাদী—তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: আর মূসা বলল: আমি আমার রব এবং তোমাদের রবের নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি প্রত্যেক অহংকারী (মুতাকাব্বির) থেকে, যে বিচার দিবসে বিশ্বাস করে না—তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: এভাবেই আল্লাহ প্রত্যেক অহংকারী, স্বৈরাচারী (জাব্বার) ব্যক্তির হৃদয়ে মোহর মেরে দেন। (সূরা গাফির/মু’মিন, ৪০:২৩-৩৫ এর অংশ)

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: আর কারূন, ফিরআউন ও হামানকেও (ধ্বংস করেছিলাম)। আর অবশ্যই মূসা তাদের নিকট স্পষ্ট প্রমাণাদি (বাইয়্যিনাত) নিয়ে এসেছিল। অতঃপর তারা পৃথিবীতে অহংকার করেছিল এবং তারা অগ্রগামী হতে পারেনি (অর্থাৎ আল্লাহর শাস্তি এড়াতে পারেনি)। (সূরা আনকাবূত, ২৯:৩৯)

আল্লাহ তাআলা বলেন: নিশ্চয়ই ফিরআউন পৃথিবীতে ঔদ্ধত্য প্রকাশ করেছিল এবং সেখানকার অধিবাসীদেরকে বিভিন্ন দলে (শিয়া’আন) বিভক্ত করেছিল। তাদের মধ্যে একটি দলকে সে দুর্বল করে রেখেছিল; তাদের পুত্রদেরকে সে যবেহ করত এবং নারীদেরকে জীবিত রাখত। নিশ্চয়ই সে ছিল বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের (মুফসিদীন) অন্তর্ভুক্ত। (সূরা কাসাস, ২৮:৪)

কুরআনে এ ধরনের উদাহরণ প্রচুর রয়েছে। আর ফিরআউনকে শিরকের সাথে সম্পর্কিত করা হয়েছে আল্লাহর এই বাণীতে: আর ফিরআউনের সম্প্রদায়ের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিরা বলল: আপনি কি মূসা ও তার সম্প্রদায়কে ছেড়ে দেবেন, যাতে তারা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করে এবং আপনাকে ও আপনার উপাস্যদের (আলিহাতাক) বর্জন করে? (সূরা আ’রাফ, ৭:১২৭)

বরং ব্যাপক পর্যবেক্ষণ এই দিকে ইঙ্গিত করে যে, যখনই কোনো ব্যক্তি আল্লাহর ইবাদত থেকে যত বেশি অহংকার করে, সে আল্লাহর সাথে তত বেশি শিরককারী হয়; কারণ সে যখনই আল্লাহর ইবাদত থেকে অহংকার করে, তখনই তার অভাব ও প্রয়োজন বৃদ্ধি পায় সেই কাঙ্ক্ষিত প্রিয় বস্তুর প্রতি, যা তার উদ্দেশ্য: প্রাথমিক উদ্দেশ্য হিসেবে যা হৃদয়ের লক্ষ্য। ফলে সে তার দাসত্বকারী বস্তুর সাথে শিরককারী হয়ে যায়।

আর হৃদয় সমস্ত সৃষ্টি থেকে অভাবমুক্ত হতে পারে না, যতক্ষণ না আল্লাহই তার মাওলা হন—যাঁর ইবাদত ছাড়া সে অন্য কারো ইবাদত করে না, যাঁর কাছে সাহায্য চাওয়া ছাড়া অন্য কারো কাছে সাহায্য চায় না, যাঁর ওপর ভরসা করা ছাড়া অন্য কারো ওপর ভরসা করে না, যাঁর পছন্দ ও সন্তুষ্টির বিষয় ছাড়া অন্য কিছুতে আনন্দিত হয় না, যা রব অপছন্দ করেন ও ঘৃণা করেন তা ছাড়া অন্য কিছুকে ঘৃণা করে না, আল্লাহ যার সাথে বন্ধুত্ব করেছেন তাকে ছাড়া অন্য কারো সাথে বন্ধুত্ব করে না, আল্লাহ যার সাথে শত্রুতা করেছেন তাকে ছাড়া অন্য কারো সাথে শত্রুতা করে না, একমাত্র আল্লাহর জন্যই ভালোবাসে, একমাত্র আল্লাহর জন্যই কোনো কিছুকে ঘৃণা করে, একমাত্র আল্লাহর জন্যই দান করে এবং একমাত্র আল্লাহর জন্যই বিরত থাকে।

সুতরাং, আল্লাহর জন্য তার দ্বীনের ইখলাস যত শক্তিশালী হয়, তার দাসত্ব এবং সৃষ্টি থেকে তার অভাবমুক্ততা তত পূর্ণতা লাভ করে। আর আল্লাহর প্রতি তার দাসত্বের পূর্ণতার মাধ্যমেই সে অহংকার ও শিরক থেকে মুক্তি পায়।

আর শিরক নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) ওপর প্রবল, আর অহংকার ইয়াহূদদের (ইহুদিদের) ওপর প্রবল।

আল্লাহ তাআলা নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) সম্পর্কে বলেন: **তারা আল্লাহ ব্যতীত তাদের পণ্ডিত ও সংসারবিরাগীদের এবং মারইয়াম-পুত্র মাসীহকে রব হিসেবে গ্রহণ করেছে। অথচ তাদের কেবল এক ইলাহের ইবাদত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তারা যা শিরক করে, তা থেকে তিনি পবিত্র।** [সূরা আত-তাওবা ৯:৩১]

আর তিনি ইয়াহূদদের (ইহুদিদের) সম্পর্কে বলেন: **তবে কি যখনই তোমাদের কাছে কোনো রাসূল এমন কিছু নিয়ে এসেছেন যা তোমাদের মন চায়নি, তখনই তোমরা অহংকার করেছ? ফলে একদলকে তোমরা মিথ্যাবাদী বলেছ এবং অন্য দলকে হত্যা করেছ।** [সূরা আল-বাকারা ২:৮৭]

আর আল্লাহ তাআলা বলেন: **আমি আমার নিদর্শনসমূহ থেকে ফিরিয়ে রাখব তাদের, যারা পৃথিবীতে অন্যায়ভাবে অহংকার করে। আর যদি তারা দেখে...** [সূরা আল-আ'রাফ ৭:১৪৬] (অসম্পূর্ণ)

প্রত্যেকটি নিদর্শনকেই তারা অবিশ্বাস করবে। আর যদি তারা সঠিক পথের সন্ধান পায়, তবে তারা সে পথকে গ্রহণ করবে না। কিন্তু যদি তারা ভ্রান্তির পথ দেখে, তবে তারা সে পথকেই গ্রহণ করবে।} যেহেতু অহংকার (আল-কিবর) শিরকের অনিবার্য ফলস্বরূপ এবং শিরক হলো ইসলামের বিপরীত, আর এটিই সেই পাপ যা আল্লাহ ক্ষমা করেন না— আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, তবে এর চেয়ে নিম্নমানের পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন। আর যে আল্লাহর সাথে শিরক করে, সে অবশ্যই এক মহাপাপ উদ্ভাবন করল। এবং তিনি বলেছেন: {নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, তবে এর চেয়ে নিম্নমানের পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন।

আর যে আল্লাহর সাথে শিরক করে, সে অবশ্যই সুদূর পথভ্রষ্টতায় পথভ্রষ্ট হলো।}— তাই সকল নবীকেই ইসলামের দীন (ধর্ম) সহকারে প্রেরণ করা হয়েছিল। আর এটিই সেই দীন যা আল্লাহ এর পূর্বেকার বা পরবর্তীকালের কারো কাছ থেকে অন্য কিছু গ্রহণ করেন না। নূহ (আ.) বলেছেন: যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে আমি তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাইনি। আমার প্রতিদান তো কেবল আল্লাহর কাছেই। আর আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত হই। আর ইবরাহীম (আ.)-এর প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: {যে নিজেকে নির্বোধ করেছে, সে ছাড়া আর কে ইবরাহীমের ধর্মাদর্শ (মিল্লাত) থেকে বিমুখ হতে পারে?

নিশ্চয় আমরা তাকে দুনিয়াতে মনোনীত করেছি এবং আখিরাতে সে অবশ্যই সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হবে।} যখন তার রব তাকে বললেন: তুমি আত্মসমর্পণ করো (আস্লিম), সে বলল: আমি জগতসমূহের রবের কাছে আত্মসমর্পণ করলাম (আস্লমতু)। তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: সুতরাং তোমরা মুসলিম (আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণকারী) না হয়ে যেন মৃত্যুবরণ না করো। আর ইউসুফ (আ.) বলেছেন: আমাকে মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী) অবস্থায় মৃত্যু দিন এবং আমাকে সৎকর্মশীলদের সাথে যুক্ত করুন। আর মূসা (আ.) বলেছেন: হে আমার কওম! যদি তোমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনে থাকো, তবে তাঁরই ওপর ভরসা করো, যদি তোমরা মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী) হও। তখন তারা বলল: আমরা আল্লাহর ওপরই ভরসা করলাম। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয় আমরা তাওরাত নাযিল করেছি, তাতে রয়েছে হিদায়াত ও নূর।

যারা মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী) নবীগণ, তারা এর দ্বারা ইয়াহুদিদের জন্য ফয়সালা দিতেন।} আর বিলকিস (রানী) বললেন: হে আমার রব! আমি আমার নিজের প্রতি জুলুম করেছি, আর আমি সুলাইমানের সাথে জগতসমূহের রব আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করলাম (আস্লমতু)। এবং তিনি বলেছেন: