ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬০-২৬৪

লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু রাব্বুস সামাওয়াতি ওয়া রাব্বুল আরদি রাব্বুল আরশিল কারীম (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, যিনি আসমানসমূহের রব, যিনি যমীনের রব, যিনি সম্মানিত আরশের রব)। নিশ্চয়ই এই বাক্যগুলোর মধ্যে রয়েছে তাওহীদকে (একত্ববাদকে) সুপ্রতিষ্ঠিত করা, বান্দার তার রবের প্রতি ইবাদত-আনুগত্যের নিবেদন এবং তাঁর একক সত্তার সাথে তার আশার সম্পর্ক স্থাপন—যার কোনো শরীক নেই। আর এটি হলো এমন একটি সংবাদমূলক শব্দ, যা একটি দাবি বা নির্দেশকে অন্তর্ভুক্ত করে। মানুষ যদিও তাদের জিহ্বা দ্বারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে, কিন্তু বান্দার পক্ষ থেকে অন্তর থেকে ইখলাসের (আন্তরিকতার) সাথে এটি উচ্চারণ করার একটি ভিন্ন বাস্তবতা রয়েছে।

আর তাওহীদকে সুপ্রতিষ্ঠিত করার মাত্রানুযায়ী আল্লাহর আনুগত্য পূর্ণতা লাভ করে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আপনি কি তাকে দেখেছেন, যে তার প্রবৃত্তিকে (হাওয়া) ইলাহ (উপাস্য) রূপে গ্রহণ করেছে? আপনি কি তার জিম্মাদার হতে পারেন? [সূরা আল-ফুরকান, ২৫:৪৩] আপনি কি মনে করেন যে, তাদের অধিকাংশ শোনে অথবা বোঝে? তারা তো কেবল চতুষ্পদ জন্তুর মতো; বরং তারা পথভ্রষ্টতায় আরও নিকৃষ্ট। [সূরা আল-ফুরকান, ২৫:৪৪]

সুতরাং যে ব্যক্তি তার উপাস্যকে (যা সে ইবাদত করে) তার প্রবৃত্তির অনুসরণীয় বস্তুতে পরিণত করে, সে অবশ্যই তার প্রবৃত্তিকে ইলাহ রূপে গ্রহণ করেছে। অর্থাৎ, সে তার মা‘বূদকে (উপাস্যকে) তার প্রবৃত্তির অনুসরণীয় বস্তুতে পরিণত করেছে। আর এটিই হলো মুশরিকদের (শির্ককারীদের) অবস্থা, যাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন কিছুর ইবাদত করে যা সে উত্তম মনে করে। তাই তারা আল্লাহ ব্যতীত বহু ‘আন্দাদ’ (প্রতিদ্বন্দ্বী বা সমকক্ষ) গ্রহণ করে, যাদেরকে তারা আল্লাহর ভালোবাসার মতোই ভালোবাসে। আর এই কারণেই খলীল (ইবরাহীম আ.) বলেছিলেন: যা অস্তমিত হয়, আমি তাকে ভালোবাসি না। [সূরা আল-আনআম, ৬:৭৬]

কারণ, তাঁর কওম সৃষ্টিকর্তাকে (আস-সানি‘) অস্বীকারকারী ছিল না, বরং তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন কিছুর ইবাদত করত যা সে উত্তম মনে করত এবং যা তার জন্য উপকারী হবে বলে ধারণা করত—যেমন সূর্য, চন্দ্র ও তারকারাজি। আর খলীল (আ.) স্পষ্ট করে দেন যে, যা অস্তমিত হয় (আল-আফিল), তা তার ইবাদতকারী থেকে অদৃশ্য হয়ে যায় এবং বিভিন্ন প্রতিবন্ধকতার কারণে তা তার থেকে আড়াল হয়ে যায়। ফলে সে তার ইবাদতকারীকে দেখতে পায় না, তার কথা শুনতে পায় না, তার অবস্থা জানতে পারে না, এবং কোনো কারণ বা কারণ ছাড়াই তাকে কোনো উপকার বা ক্ষতি করতে পারে না। সুতরাং যা অস্তমিত হয়, তার ইবাদত করার কী যৌক্তিকতা থাকতে পারে? আর বান্দা যখনই 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার ক্ষেত্রে ইখলাসকে (আন্তরিকতাকে) যত বেশি সুপ্রতিষ্ঠিত করে, ততই তা তার অন্তর থেকে বেরিয়ে যায়।

সে যা আকাঙ্ক্ষা করে তার উপাসনা (তা থেকে বিরত থাকা), এবং তার থেকে পাপ ও গুনাহসমূহকে সরিয়ে দেওয়া হয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **এভাবেই, যেন আমরা তার থেকে মন্দ ও অশ্লীলতা দূর করে দেই। নিশ্চয় সে আমাদের মুখলিসীন (একনিষ্ঠ) বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল।** (সূরা ইউসুফ ১২:২৪)।

সুতরাং, আল্লাহ তার থেকে মন্দ ও অশ্লীলতা দূর করার কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে সে আল্লাহর মুখলিসীন বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত। আর এরাই হলো তারা, যাদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: **নিশ্চয় আমার বান্দাদের উপর তোমার কোনো কর্তৃত্ব (সুলতান) নেই।** (সূরা হিজর ১৫:৪২)।

আর শয়তান বলেছে: **সে বলল, আপনার ইজ্জতের (শপথ), আমি তাদের সবাইকে অবশ্যই পথভ্রষ্ট করবই। তবে তাদের মধ্যে আপনার মুখলিসীন বান্দারা ছাড়া।** (সূরা সাদ ৩৮:৮২-৮৩)।

আর সহীহ (হাদীস গ্রন্থে) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: **যে ব্যক্তি অন্তর থেকে মুখলিস (একনিষ্ঠ) হয়ে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে, আল্লাহ তাকে জাহান্নামের জন্য হারাম করে দেবেন।**

কেননা ইখলাস (একনিষ্ঠতা) জাহান্নামে প্রবেশের কারণসমূহকে নাকচ করে দেয়। সুতরাং, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ উচ্চারণকারীদের মধ্যে যে ব্যক্তি জাহান্নামে প্রবেশ করবে, সে তার সেই ইখলাসকে বাস্তবায়িত করেনি যা তাকে জাহান্নামের জন্য হারাম করে দিত; বরং তার অন্তরে এমন এক প্রকার শিরক ছিল যা তাকে এমন কাজে লিপ্ত করেছে যা তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করিয়েছে। আর এই উম্মতের মধ্যে শিরক পিঁপড়ার পদচারণার চেয়েও সূক্ষ্ম (আখফা মিন দাবীবিন নামল)। এই কারণেই বান্দাকে প্রত্যেক সালাতে আদেশ করা হয়েছে যেন সে বলে: **আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই।** (সূরা ফাতিহা ১:৫)।

আর শয়তান শিরকের আদেশ দেয় এবং নফস (প্রবৃত্তি) এ ব্যাপারে তার আনুগত্য করে। ফলে নফস সর্বদা আল্লাহ ছাড়া অন্যের দিকে মনোনিবেশ করে—হয় তাকে ভয় করে, না হয় তার কাছে আশা করে। সুতরাং বান্দা সর্বদা তার তাওহীদকে শিরকের কলুষতা (শাওয়াইব) থেকে মুক্ত করার মুখাপেক্ষী (মুফতাকিরান) থাকে।

আর সেই হাদীসে যা ইবন আবী আসিম ও অন্যান্যরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: **শয়তান বলে: আমি মানুষকে গুনাহের মাধ্যমে ধ্বংস করেছি, আর তারা আমাকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ এবং ইস্তিগফারের (ক্ষমা প্রার্থনার) মাধ্যমে ধ্বংস করেছে। যখন আমি তা দেখলাম, তখন আমি তাদের মধ্যে আহওয়া (মনগড়া প্রবৃত্তি ও বিদআত) ছড়িয়ে দিলাম। ফলে তারা গুনাহ করে কিন্তু ইস্তিগফার করে না; কারণ তারা মনে করে যে তারা উত্তম কাজ করছে।**

সুতরাং প্রবৃত্তির অনুসারী, যে আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো হেদায়েত (পথনির্দেশ) ছাড়া তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে, তার একটি অংশ রয়েছে তাদের মধ্যে, যারা তাদের প্রবৃত্তিকেই ইলাহ (উপাস্য) রূপে গ্রহণ করেছে। ফলে তার মধ্যে এমন শিরক সৃষ্টি হয় যা তাকে ইস্তিগফার (ক্ষমাপ্রার্থনা) করা থেকে বিরত রাখে।

আর যে ব্যক্তি তাওহীদ ও ইস্তিগফারকে সুনিশ্চিতভাবে বাস্তবায়ন করে, তার থেকে মন্দ অবশ্যই দূরীভূত হবে। এই কারণেই যুন-নূন (আ.) বলেছিলেন: لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ [তুমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; তুমি পবিত্র, নিশ্চয় আমি ছিলাম জালিমদের অন্তর্ভুক্ত।]

এই কারণেই আল্লাহ বহু স্থানে তাওহীদ ও ইস্তিগফারকে একত্রে উল্লেখ করেছেন। যেমন তাঁর বাণী: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ [সুতরাং জেনে রাখো, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আর তুমি তোমার ত্রুটির জন্য এবং মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো।]

এবং তাঁর বাণী: أَلَّا تَعْبُدُوا إلَّا اللَّهَ إنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ [যাতে তোমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করো। নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য তাঁর পক্ষ থেকে সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা।] وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إلَيْهِ [আর তোমরা তোমাদের রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, অতঃপর তাঁর দিকে ফিরে আসো (তাওবা করো)।]

এবং তাঁর বাণী: وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إلَهٍ غَيْرُهُ [আর আদ জাতির কাছে তাদের ভাই হুদকে (পাঠিয়েছিলাম)। তিনি বললেন, হে আমার জাতি, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো। তিনি ছাড়া তোমাদের কোনো ইলাহ নেই।] তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إلَيْهِ [আর হে আমার জাতি, তোমরা তোমাদের রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, অতঃপর তাঁর দিকে ফিরে আসো (তাওবা করো)।]

এবং তাঁর বাণী: فَاسْتَقِيمُوا إلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ [সুতরাং তোমরা তাঁর দিকে দৃঢ় থাকো (ইস্তিকামাহ অবলম্বন করো) এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো।]

আর মজলিসের সমাপ্তি দু'আ হলো: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إلَيْكَ [হে আল্লাহ, আপনার প্রশংসা সহকারে আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আমি আপনার কাছে ক্ষমা চাই এবং আপনার দিকে তাওবা করি।] যদি তা রহমতের মজলিস হয়, তবে তা তার উপর সীলমোহরের মতো হবে। আর যদি তা অনর্থক (লাগ্বু) মজলিস হয়, তবে তা তার জন্য কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) হবে।

এটিও বর্ণিত হয়েছে যে, নিম্নোক্ত দু'আ বলার পর এটি ওযুর শেষেও বলা হয়: أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنْ الْمُتَطَهِّرِينَ [আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। হে আল্লাহ, আমাকে তাওবাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন এবং আমাকে পবিত্রতা অর্জনকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন।]

আর এই যিকিরটি তাওহীদ ও ইস্তিগফারকে অন্তর্ভুক্ত করে; কারণ এর শুরুতে রয়েছে শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য)।

যা (শাহাদাতাইন) দীনের দুই মূল ভিত্তি এবং এর সারসংক্ষেপ; কেননা দীনের সবকিছুই `দুই সাক্ষ্যের` (শাহাদাতাইন) অন্তর্ভুক্ত। কারণ, এর অন্তর্নিহিত অর্থ হলো—আমরা যেন আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত না করি এবং তাঁর রাসূলের আনুগত্য করি। আর `দীন` সম্পূর্ণরূপে এর অন্তর্ভুক্ত—আল্লাহর ইবাদত করা, আল্লাহর আনুগত্য এবং তাঁর রাসূলের আনুগত্যের মাধ্যমে। আর যা কিছু ওয়াজিব (অবশ্যকরণীয়) অথবা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), তার সবই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের অন্তর্ভুক্ত।

আর বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (নবী ﷺ) বলতেন: সুবহানাকা আল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লা আনতা আস্তাগফিরুকা ওয়া আতুবু ইলাইকা (হে আল্লাহ, আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি এবং আপনার প্রশংসা করছি। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আমি আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার দিকেই প্রত্যাবর্তন করছি)। আর এটিই হলো মজলিসের কাফফারা (পাপমোচন)। এটি মজলিসের শেষে এবং উযূর শেষে শরীয়তসম্মত করা হয়েছে।

অনুরূপভাবে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত সমাপ্ত করতেন, যেমন সহীহ হাদীসে এসেছে যে, তিনি তাঁর সালাতের শেষে বলতেন: আল্লাহুম্মা ইগফির লী মা কাদ্দামতু ওয়া মা আখ্খারতু ওয়া মা আসরারতু ওয়া মা আ'লানতু ওয়া মা আনতা আ'লামু বিহী মিন্নী; আনতাল মুকাদ্দিমু ওয়া আনতাল মুআখ্খিরু লা ইলাহা ইল্লা আনতা (হে আল্লাহ, আপনি আমাকে ক্ষমা করুন—যা আমি আগে করেছি এবং যা পরে করেছি, যা গোপনে করেছি এবং যা প্রকাশ্যে করেছি, আর যা আপনি আমার চেয়েও বেশি জানেন। আপনিই অগ্রগামীকারী এবং আপনিই বিলম্বকারী। আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)।

আর এখানে তিনি দু'আকে আগে এনেছেন এবং তাওহীদ দ্বারা তা সমাপ্ত করেছেন; কারণ সালাতের শেষে দু'আ করার নির্দেশ রয়েছে। আর তিনি তাওহীদ দ্বারা সমাপ্ত করেছেন, যাতে সালাতকে দুটি বিষয়ের মধ্যে সর্বোত্তমটি দ্বারা শেষ করা যায়, আর তা হলো তাওহীদ। এর ব্যতিক্রম হলো যেখানে এই উদ্দেশ্য থাকে না, সেখানে তাওহীদকে আগে আনা উত্তম।

কেননা, যে দু'আ প্রশংসা ও ইবাদত (দু'আয়ে ইবাদত) জাতীয়, তা সেই দু'আ জাতীয়তা থেকে উত্তম, যা প্রশ্ন ও প্রার্থনা (দু'আয়ে মাসআলাহ) জাতীয়। যদিও কম উত্তম বস্তুটি কোনো বিশেষ স্থানে বিশেষ কারণবশত এবং অন্যান্য কারণে উত্তম বস্তুর চেয়েও প্রাধান্য পেতে পারে। যেমন সালাত (নামায) কিরাআত (কুরআন তিলাওয়াত) থেকে উত্তম, আর কিরাআত সেই যিকির (আল্লাহর স্মরণ) থেকে উত্তম যা প্রশংসা জাতীয়, আর যিকির সেই দু'আ থেকে উত্তম যা প্রশ্ন জাতীয়। এতদসত্ত্বেও, কম উত্তম বস্তুর জন্যও নির্দিষ্ট স্থান ও সময় রয়েছে।

এবং এমন কিছু অবস্থা আছে যখন সে (ব্যক্তি) অন্য কোনো ফাযিল (গুণী/শ্রেষ্ঠ) ব্যক্তির চেয়েও উত্তম হয়ে যায়। কিন্তু দীনের শুরু, শেষ, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য—সবই হলো তাওহীদ। আর আল্লাহর জন্য সম্পূর্ণ দীনকে একনিষ্ঠ করা হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) এই বাণীর বাস্তবায়ন (তাহক্বীক্ব)।

নিশ্চয়ই মুসলিমগণ যদিও এর (কালিমার) স্বীকৃতি প্রদানে অংশীদার, তবুও তারা এর বাস্তবায়নের (তাহক্বীক্বের) ক্ষেত্রে এমনভাবে মর্যাদার দিক থেকে ভিন্ন যে, আমরা তা সঠিকভাবে নির্ধারণ করতে সক্ষম নই। এমনকি তাদের অনেকের ধারণা যে, ফরয (বাধ্যতামূলক) তাওহীদ হলো এই স্বীকৃতি ও সত্যায়ন যে, আল্লাহই সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা ও প্রতিপালক। আর তারা তাওহীদে রুবুবিয়্যাহর স্বীকৃতির মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না, যা আরবের মুশরিকরা স্বীকার করত, এবং তাওহীদে উলূহিয়্যাহর মধ্যে (পার্থক্য করতে পারে না), যার দিকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের আহ্বান করেছিলেন। আর তারা ক্বওলী (বাচনিক) ও আমলী (কর্মগত) তাওহীদের মধ্যে সমন্বয় করে না।

কারণ মুশরিকরা এমন কথা বলত না যে, জগতকে দুজন সৃষ্টি করেছে, কিংবা আল্লাহর সাথে এমন কোনো রব (প্রতিপালক) আছে যে এককভাবে তাঁর (আল্লাহর) পরিবর্তে কোনো কিছু সৃষ্টি করে। বরং তারা তেমনই ছিল যেমন আল্লাহ তাদের সম্পর্কে বলেছেন: **আর যদি আপনি তাদের জিজ্ঞাসা করেন, ‘আসমানসমূহ ও যমীন কে সৃষ্টি করেছেন?’ তবে তারা অবশ্যই বলবে, ‘আল্লাহ’**। [সূরা লুকমান: ৩১:২৫]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **তাদের অধিকাংশই আল্লাহকে বিশ্বাস করে, তবে তারা (ঈমানের সাথে) শিরককারী**। [সূরা ইউসুফ: ১২:১০৬]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **বলুন, ‘কার এই পৃথিবী এবং এতে যা কিছু আছে? যদি তোমরা জানো।’ তারা অবশ্যই বলবে, ‘আল্লাহর।’ বলুন, ‘তবুও কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না?’ বলুন, ‘কে সপ্তাকাশের রব এবং মহা আরশের রব?’ তারা অবশ্যই বলবে, ‘আল্লাহ।’ বলুন, ‘তবুও কি তোমরা তাক্বওয়া অবলম্বন করবে না?’ বলুন, ‘কার হাতে রয়েছে সবকিছুর সার্বভৌম ক্ষমতা (মালাকূত)? আর যিনি আশ্রয় দেন, কিন্তু তাঁর উপর কেউ আশ্রয় দিতে পারে না, যদি তোমরা জানো।’ তারা অবশ্যই বলবে, ‘আল্লাহর।’ বলুন, ‘তাহলে তোমরা কীভাবে যাদুগ্রস্ত হচ্ছো?’** [সূরা আল-মুমিনূন: ২৩:৮৪-৮৯]

আর তারা এই স্বীকৃতি দেওয়া সত্ত্বেও যে, আল্লাহই একক সৃষ্টিকর্তা, তারা তাঁর সাথে অন্যান্য উপাস্য (আলিহা) স্থির করত।