ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১০-৩১৪

কুফর (অবিশ্বাস) ও গুনাহ (পাপ) থেকে তওবাকারী ব্যক্তি এমন ব্যক্তির চেয়েও উত্তম হতে পারে, যে কুফর ও গুনাহে পতিত হয়নি। আর যখন সে উত্তম হতে পারে, তখন যে ব্যক্তি তার মতো ফজিলত বা শ্রেষ্ঠত্বে নয়, তার চেয়ে উত্তম ব্যক্তি নবুওয়াতের (নবী হওয়ার) অধিক হকদার।

আর আল্লাহ তাআলা ইউসুফ (আ.)-এর ভাইদের সম্পর্কে তাদের পাপের যে খবর দিয়েছেন, তা তিনি জানিয়েছেন। আর তারা ছিলেন আসবাত (বংশধরগণ), যাদেরকে আল্লাহ তাআলা নবী বানিয়েছেন।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إنِّي مُهَاجِرٌ إلَى رَبِّي।

অতঃপর লূত তাঁর প্রতি ঈমান আনলেন এবং ইবরাহীম বললেন, ‘আমি আমার রবের দিকে হিজরতকারী’।

সুতরাং লূত (আ.) ইবরাহীম (আ.)-এর প্রতি ঈমান এনেছিলেন, অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁকে লূত-এর কওমের (জাতির) নিকট রাসূল হিসেবে প্রেরণ করেন।

আর আল্লাহ তাআলা শুআইব (আ.)-এর ঘটনায় বলেছেন: قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَعُودَ فِيهَا إلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ।

তাঁর কওমের দাম্ভিক সর্দাররা বলল, ‘হে শুআইব, আমরা তোমাকে ও তোমার সাথে যারা ঈমান এনেছে, তাদেরকে আমাদের জনপদ থেকে বের করে দেব, অথবা তোমরা আমাদের ধর্মে ফিরে আসবে।’ শুআইব বললেন, ‘যদিও আমরা তা অপছন্দ করি?’ আমরা আল্লাহর উপর মিথ্যা অপবাদ আরোপ করব, যদি আমরা তোমাদের ধর্মে ফিরে যাই, আল্লাহ আমাদেরকে তা থেকে মুক্তি দেওয়ার পর। আর তাতে ফিরে যাওয়া আমাদের জন্য সম্ভব নয়, যদি না আমাদের রব আল্লাহ চান। আমাদের রব তাঁর জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে পরিব্যাপ্ত করে আছেন। আমরা আল্লাহর উপরই ভরসা করলাম। হে আমাদের রব, আমাদের ও আমাদের কওমের মধ্যে ন্যায়সঙ্গত ফয়সালা করে দিন। আর আপনিই শ্রেষ্ঠ ফয়সালাকারী।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ।

আর যারা কুফরি করেছিল, তারা তাদের রাসূলদেরকে বলল, ‘আমরা অবশ্যই তোমাদেরকে আমাদের দেশ থেকে বের করে দেব, অথবা তোমরা আমাদের ধর্মে ফিরে আসবে।’ তখন তাদের রব তাদের প্রতি ওহী পাঠালেন, ‘আমরা অবশ্যই জালিমদেরকে ধ্বংস করব। আর তাদের পরে অবশ্যই আমরা তোমাদেরকে যমীনে বসবাস করাব। এটা তার জন্য, যে আমার সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করে এবং আমার শাস্তির ভয় করে।

আর যখন জানা গেল যে, বিবেচ্য বিষয় হলো পরিণতির পূর্ণতা (كمال النهاية), আর এই পূর্ণতা কেবল তওবা ও ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা)-এর মাধ্যমেই অর্জিত হয়। আর প্রত্যেক বান্দার জন্য তওবা অপরিহার্য, আর তা পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের উপর ওয়াজিব (ফরজ)।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا।

যাতে আল্লাহ মুনাফিক পুরুষ ও মুনাফিক নারীদেরকে, মুশরিক পুরুষ ও মুশরিক নারীদেরকে শাস্তি দেন এবং মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের তওবা কবুল করেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আদম (আ.), নূহ (আ.) এবং তাঁদের পরবর্তী রাসূলগণের, এমনকি সর্বশেষ রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত সকলের তওবার (অনুশোচনার) সংবাদ দিয়েছেন। আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) উপর যা সবশেষে নাযিল হয়েছিল—অথবা যা সবশেষ নাযিল হওয়া আয়াতগুলোর অন্যতম—তা হলো আল্লাহ তাআ'লার বাণী: যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে এবং আপনি মানুষকে দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করতে দেখবেন তখন আপনি আপনার রবের প্রশংসাসহ তাসবীহ পাঠ করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন। নিশ্চয়ই তিনি অধিক তওবা কবুলকারী (তাওয়াব)।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রুকূ ও সিজদায় এই দু'আটি বেশি বেশি পড়তেন: 'সুবহানাকা আল্লাহুম্মা রাব্বানা ওয়া বিহামদিকা আল্লাহুম্মাগফির লী' (হে আল্লাহ, আমাদের রব, আপনার প্রশংসাসহ আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি, হে আল্লাহ, আমাকে ক্ষমা করুন)—তিনি এর মাধ্যমে কুরআনের (উক্ত আয়াতের) ব্যাখ্যা ও বাস্তবায়ন করতেন।

এর পূর্বে আল্লাহ তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) উপর নাযিল করেছিলেন: আল্লাহ অবশ্যই অনুগ্রহ করেছেন নবীর প্রতি এবং মুহাজির ও আনসারদের প্রতি, যারা কঠিন মুহূর্তে তাঁর অনুসরণ করেছিল, যখন তাদের মধ্যে এক দলের অন্তর প্রায় বেঁকে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিল। অতঃপর তিনি তাদের তওবা কবুল করলেন। নিশ্চয়ই তিনি তাদের প্রতি অত্যন্ত দয়ালু, পরম করুণাময়। (সূরা তওবা, ১১৭)।

আর সহীহ বুখারীতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলতেন: হে লোকসকল, তোমরা তোমাদের রবের দিকে তওবা করো। সেই সত্তার কসম, যার হাতে আমার প্রাণ, নিশ্চয়ই আমি দিনে সত্তর বারেরও বেশি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি এবং তওবা করি।

আর সহীহ মুসলিমে আল-আগারর আল-মুযানী (রা.) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আমার অন্তরে আবরণ আসে (বা সামান্য অন্যমনস্কতা সৃষ্টি হয়), আর তাই আমি দিনে একশত বার আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি।

আর সুনান গ্রন্থসমূহে ইবনু উমার (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য এক মজলিসে (একত্র বৈঠকে) গণনা করতাম যে, তিনি একশত বার বলতেন: 'রব্বিগফির লী ওয়া তুব আলাইয়্যা ইন্নাকা আনতাত তাওয়্যাবুল গাফূর' (হে আমার রব, আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমার তওবা কবুল করুন। নিশ্চয়ই আপনিই তওবা কবুলকারী, ক্ষমাশীল)।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ মূসা (রা.) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি ছিলেন...

তিনি (নবী ﷺ) বলতেন: "হে আল্লাহ! আমার ত্রুটি, আমার অজ্ঞতা, আমার কাজে আমার সীমালঙ্ঘন এবং যা তুমি আমার চেয়ে বেশি জানো—তা আমাকে ক্ষমা করে দাও। হে আল্লাহ! আমার ঠাট্টা ও আমার গুরুত্বের সাথে করা কাজ, আমার ভুলবশত ও আমার ইচ্ছাকৃত কাজ—সবই আমার মধ্যে বিদ্যমান, তা আমাকে ক্ষমা করে দাও। হে আল্লাহ! আমি যা আগে করেছি এবং যা পরে করব, যা গোপনে করেছি এবং যা প্রকাশ্যে করেছি, আর যা তুমি আমার চেয়ে বেশি জানো—তা আমাকে ক্ষমা করে দাও। তুমিই অগ্রবর্তীকারী (আল-মুক্বাদ্দিম) এবং তুমিই বিলম্বকারী (আল-মুআখ্খির), আর তুমি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান।"

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! তাকবীর ও ক্বিরাআতের মধ্যবর্তী আপনার নীরবতা সম্পর্কে আপনার কী অভিমত? আপনি কী বলেন? তিনি (নবী ﷺ) বললেন: আমি বলি: হে আল্লাহ! তুমি আমার ও আমার পাপসমূহের মধ্যে এমন দূরত্ব সৃষ্টি করো, যেমন তুমি পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যে দূরত্ব সৃষ্টি করেছ। হে আল্লাহ! তুমি আমাকে আমার পাপসমূহ থেকে এমনভাবে পরিষ্কার করো, যেমন সাদা কাপড়কে ময়লা থেকে পরিষ্কার করা হয়। হে আল্লাহ! তুমি বরফ, শিলাবৃষ্টি ও ঠাণ্ডা পানি দ্বারা আমাকে আমার পাপসমূহ থেকে ধৌত করো।"

সহীহ মুসলিম এবং অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত আছে যে, তিনি (নবী ﷺ) রুকূ’ থেকে মাথা তোলার সময়ও এর কাছাকাছি কিছু বলতেন।

সহীহ মুসলিমে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি ইস্তিফতাহের দু'আয় বলতেন: "হে আল্লাহ! তুমিই সার্বভৌম ক্ষমতার অধিকারী (আল-মালিক), তুমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তুমি আমার রব এবং আমি তোমার বান্দা। আমি আমার নিজের উপর যুলুম করেছি এবং মন্দ কাজ করেছি। অতএব, তুমি আমাকে ক্ষমা করে দাও। কারণ, তুমি ছাড়া আর কেউ পাপসমূহ ক্ষমা করতে পারে না। আর আমাকে সর্বোত্তম চরিত্রের দিকে পথ দেখাও। তুমি ছাড়া আর কেউ তার সর্বোত্তমের দিকে পথ দেখাতে পারে না। আর আমার থেকে তার মন্দ দিকগুলো দূর করে দাও। তুমি ছাড়া আর কেউ তার মন্দ দিকগুলো দূর করতে পারে না।"

সহীহ মুসলিমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি তাঁর সিজদায় বলতেন: "হে আল্লাহ! আমার সমস্ত পাপ ক্ষমা করে দাও—তার ছোট ও বড়, তার প্রকাশ্য ও গোপন, তার প্রথম ও শেষ।"

আর সুনান গ্রন্থসমূহে আলী (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে একটি বাহন আনা হলো, যাতে তিনি আরোহণ করতে পারেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং বললেন: পবিত্র সেই সত্তা যিনি আমাদের জন্য এটিকে বশীভূত করে দিয়েছেন, যদিও আমরা একে বশীভূত করতে সক্ষম ছিলাম না। আর নিশ্চয়ই আমরা আমাদের রবের দিকে প্রত্যাবর্তনকারী। (সূরা যুখরুফ, ৪৩:১৩-১৪) অতঃপর তিনি তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বললেন এবং তাঁর প্রশংসা করলেন। এরপর বললেন: হে আল্লাহ, আপনি পবিত্র! আমি আমার নিজের প্রতি জুলুম করেছি, সুতরাং আমাকে ক্ষমা করে দিন।

কেননা আপনি ছাড়া আর কেউ গুনাহসমূহ ক্ষমা করে না।} এরপর তিনি হাসলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই রব তাঁর বান্দার প্রতি বিস্মিত হন যখন সে বলে: আমাকে ক্ষমা করে দিন, কেননা আপনি ছাড়া আর কেউ গুনাহসমূহ ক্ষমা করে না। আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা জেনেছে যে, আমি ছাড়া আর কেউ গুনাহসমূহ ক্ষমা করে না।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তুমি তোমার ত্রুটির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো এবং মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্যও। (সূরা মুহাম্মাদ, ৪৭:১৯) এবং তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আমরা তোমাকে দিয়েছি এক সুস্পষ্ট বিজয়। যাতে আল্লাহ তোমার পূর্বাপর সকল ত্রুটি ক্ষমা করে দেন। (সূরা ফাতহ, ৪৮:১-২)

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ শাফাআতের হাদীসে প্রমাণিত আছে যে, ঈসা মসীহ (আঃ) বলবেন: তোমরা মুহাম্মাদ (সাঃ)-এর কাছে যাও, তিনি এমন এক বান্দা যার পূর্বাপর সকল ত্রুটি আল্লাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন।

আর সহীহ (হাদীস)-এ আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সালাতে) এত দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকতেন যে তাঁর পা ফুলে যেত। তখন তাঁকে বলা হলো: আপনি এমনটি করছেন, অথচ আল্লাহ আপনার পূর্বাপর সকল ত্রুটি ক্ষমা করে দিয়েছেন? তিনি বললেন: আমি কি একজন কৃতজ্ঞ বান্দা হবো না?

আর এই অধ্যায়ে কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর নصوص (টেক্সট) অনেক এবং পরস্পর সমর্থক। আর সাহাবা, তাবেঈন ও মুসলিম উলামাদের থেকে এ বিষয়ে আছার (বর্ণনা) অনেক।

কিন্তু যারা বিরোধিতা করে, তারা এই নصوصগুলোর তা'বীল (ব্যাখ্যা বিকৃতি) করে থাকে, যা জাহমিয়্যাহ ও বাতিনিয়্যাহদের তা'বীলসমূহের অনুরূপ। যারা এই অধ্যায়ে গ্রন্থ রচনা করেছে, তারা এমনটিই করেছে। আর তাদের তা'বীলসমূহ যার কাছে স্পষ্ট করে দেয়...

যদি কেউ তা গভীরভাবে চিন্তা করে, তবে দেখবে যে এটি ভ্রান্ত, যা মূলত শব্দকে তার সঠিক স্থান থেকে বিকৃত করার (তাহরীফুল কালিম আন মাওয়াদি'হি) প্রকারের অন্তর্ভুক্ত। যেমন তাদের তা'বীল (ব্যাখ্যা) তাঁর এই বাণী সম্পর্কে: لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ (যাতে আল্লাহ আপনার অতীত ও ভবিষ্যতের সব গুনাহ ক্ষমা করে দেন।) [সূরা আল-ফাতহ ৪৮:২]। (তাদের মতে) অতীতেরটি হলো আদমের গুনাহ, আর ভবিষ্যতেরটি হলো তাঁর উম্মতের গুনাহ। আর এটি সুস্পষ্টভাবে বাতিল/অসার। এর উপর বেশ কিছু দিক (যুক্তি) প্রমাণ বহন করে:

(প্রথমত): আদম (আ.)-কে আল্লাহ তাআলা পৃথিবীতে অবতরণের আগেই ক্ষমা করে দিয়েছিলেন— হুদায়বিয়ার বছরের কথা তো বাদই দিলাম, যে বছর আল্লাহ এই সূরাটি নাযিল করেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (আর আদম তার রবের অবাধ্যতা করল, ফলে সে পথভ্রষ্ট হলো।) [সূরা ত্বাহা ২০:১২১] ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (অতঃপর তার রব তাকে মনোনীত করলেন, তার তাওবা কবুল করলেন এবং তাকে পথ দেখালেন।) [সূরা ত্বাহা ২০:১২২]। তিনি আরও বলেন: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (অতঃপর আদম তার রবের কাছ থেকে কিছু বাণী লাভ করল এবং আল্লাহ তার তাওবা কবুল করলেন।

নিশ্চয় তিনি তাওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।) [সূরা আল-বাক্বারাহ ২:৩৭]। আর উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি বলেছিলেন: رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (হে আমাদের রব, আমরা আমাদের নিজেদের প্রতি যুলম করেছি। আর যদি আপনি আমাদের ক্ষমা না করেন এবং আমাদের প্রতি দয়া না করেন, তবে অবশ্যই আমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাব।) [সূরা আল-আ'রাফ ৭:২৩]।

দ্বিতীয়ত: বলা যায় যে, আদম (আ.) তোমাদের (বিরোধীদের) নিকটও বিতর্কের বিষয়বস্তুর অন্তর্ভুক্ত। আর বিরোধীর নিকট তাঁর (আদমের) গুনাহ ক্ষমা করার প্রয়োজন নেই, কারণ তিনিও একজন নবী। আর যে ব্যক্তি বলে যে নবীদের পক্ষ থেকে কোনো গুনাহ সংঘটিত হয়নি, সে আদম, মুহাম্মাদ ও অন্যান্যদের ক্ষেত্রেও একই কথা বলে।

তৃতীয় যুক্তি: আল্লাহ এমন ব্যক্তির গুনাহকে গুনাহ হিসেবে গণ্য করেন না, যে তা করেনি। কারণ তিনিই তো বলেছেন: وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (আর কোনো বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না।) [সূরা আল-আন'আম ৬:১৬৪]। সুতরাং, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি আদম আলাইহিস সালামের গুনাহ অথবা তাঁর উম্মতের গুনাহ অথবা অন্য কারো গুনাহ আরোপ করা অসম্ভব। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ (তার উপর কেবল সেটাই যা তাকে বহন করতে বলা হয়েছে, আর তোমাদের উপর সেটাই যা তোমাদেরকে বহন করতে বলা হয়েছে।) [সূরা আন-নূর ২৪:৫৪]।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إلَّا نَفْسَكَ (সুতরাং আপনি আল্লাহর পথে লড়াই করুন, আপনাকে কেবল আপনার নিজের জন্যই দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে।) [সূরা আন-নিসা ৪:৮৪]। আর যদি এটি বৈধ হতো, তবে বৈধ হতো...