ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১০-৪১৪

তিনি যেন অনুরূপ কাজ করেন। কিন্তু খোলাফায়ে রাশেদুন এবং সাহাবায়ে কেরামের জমহুর (অধিকাংশ) তা মুস্তাহাব মনে করেননি; কারণ এটি তাঁর (নবী সঃ-এর) অনুসরণ (মুতাবা'আহ) নয়। কেননা মুতাবা'আহর জন্য অবশ্যই নিয়ত (উদ্দেশ্য) থাকা আবশ্যক। সুতরাং যখন তিনি (নবী সঃ) নিজে সেই কাজটি উদ্দেশ্য করেননি, বরং তা ঘটনাক্রমে সংঘটিত হয়েছে, তখন (অনুসরণকারী) তার নিয়তের ক্ষেত্রে তাঁর অনুসারী হবেন না।

আর ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: যদিও তিনি (নবী সঃ) তা উদ্দেশ্য করেননি; কিন্তু তাঁর কাজের মূল প্রকৃতিই উত্তম, তা যেভাবেই হোক না কেন। তাই আমি অনুরূপ কাজ করতে পছন্দ করি। হয় এই কারণে যে, তা তাঁর প্রতি ভালোবাসা বৃদ্ধি করে, অথবা তাঁর সাথে সাদৃশ্য রাখার বরকতের জন্য।

এই অধ্যায়েরই অন্তর্ভুক্ত হলো, যার জন্য খেজুর প্রধান খাদ্য নয়, তার জন্য সদাকাতুল ফিতরে খেজুর বের করা। আর ইমাম আহমাদ ইবনু উমারের অনুরূপ বিষয়ে একমত পোষণ করেছেন এবং ইবনু উমার যা করেছেন, অনুরূপ বিষয়ে তিনি ছাড় দিয়েছেন (রুখসাত দিয়েছেন)। অনুরূপভাবে, ইবনু উমারের অনুসরণে ইমাম আহমাদ মিম্বরের বসার স্থানে (হাত দিয়ে) মুছে বরকত গ্রহণ করার অনুমতি দিয়েছেন।

আর মিম্বর স্পর্শ করে বরকত গ্রহণের বিষয়ে ইমাম আহমাদ থেকে দুটি বর্ণনা রয়েছে: যার মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ হলো, তা মাকরূহ (অপছন্দনীয়), যেমনটি জমহুরের (অধিকাংশের) অভিমত। পক্ষান্তরে, মালিক এবং অন্যান্য উলামায়ে কেরাম এই কাজগুলোকে অপছন্দ করেন, যদিও ইবনু উমার তা করেছেন; কারণ আবূ বকর, উমার, উসমান এবং অন্যান্য জ্যেষ্ঠ সাহাবীগণ তা করেননি।

সহীহ ইসনাদ (সনদ) দ্বারা উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি এক সফরে ছিলেন। তখন তিনি দেখলেন যে লোকেরা একটি স্থানে পালাক্রমে গিয়ে সালাত আদায় করছে। তিনি বললেন: এটা কী? তারা বলল: এটা এমন স্থান যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত আদায় করেছিলেন। তখন তিনি বললেন: তোমরা কি তোমাদের নবীদের স্মৃতিচিহ্নগুলোকে মাসজিদ (উপাসনালয়) বানাতে চাও? তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা তো এই কারণেই ধ্বংস হয়েছিল। যার সালাতের সময় সেখানে উপস্থিত হয়, সে যেন সেখানে সালাত আদায় করে, অন্যথায় সে যেন চলে যায়।

অনুরূপভাবে, নবী (সা.) ইচ্ছার উদ্দেশ্য ব্যতীত যে মুবাহ (বৈধ) কাজগুলো করেছেন, সেগুলোতে তাঁর অনুসরণ করা কেবলই মুবাহ (অনুমোদিত) নাকি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)? এই বিষয়ে মানুষের দুটি অভিমত রয়েছে। ইমাম আহমাদ (রহ.) এবং অন্যান্যদের মাযহাবে এই বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে, যেমনটি এর নির্দিষ্ট স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। ইবনু উমার (রা.) বা অন্য কোনো সাহাবী সেই স্থানগুলোকে উদ্দেশ্য করতেন না যেখানে তিনি (নবী সা.) অবস্থান করতেন বা রাত কাটাতেন—যেমন তাঁর স্ত্রীদের ঘরসমূহ অথবা তাঁর সামরিক অভিযানে (মাগাযী) অবতরণের স্থানগুলো। বরং আলোচনা ছিল কেবল কাজের রূপে তাঁর সাদৃশ্য অবলম্বনের মধ্যে, যদিও তিনি (নবী সা.) সেটিকে ইবাদতের উদ্দেশ্যে করেননি।

কিন্তু স্থানগুলোর ক্ষেত্রে, সাহাবীগণ একমত ছিলেন যে, শারী‘আতদাতা (আল্লাহ বা তাঁর রাসূল) যা মহিমান্বিত করেছেন, তা ব্যতীত অন্য কোনো স্থানকে মহিমান্বিত করা যাবে না।

পরিচ্ছেদ:

আর ‘বিদ‘আতী ইবাদত’ (নব-উদ্ভাবিত উপাসনা)-এর অনুসারীদের জন্য শয়তান সেই ইবাদতগুলোকে সুশোভিত করে তোলে এবং তাদের কাছে শারঈ (শরীয়তসম্মত) পথগুলোকে অপ্রিয় করে দেয়। এমনকি সে তাদের কাছে ইলম (জ্ঞান), কুরআন ও হাদীসকে অপ্রিয় করে তোলে। ফলে তারা কুরআন ও হাদীস শোনা বা সেগুলোর আলোচনা করা পছন্দ করে না। আর সে তাদের কাছে কিতাবকেও অপ্রিয় করে তুলতে পারে। ফলে তারা কোনো কিতাবকে পছন্দ করে না, আর না পছন্দ করে এমন ব্যক্তিকে যার কাছে কোনো কিতাব আছে—যদিও তা মুসহাফ (কুরআন) বা হাদীসের কিতাব হয়। যেমন আন-নাসরাবাযী বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলত: ‘সে ছেঁড়া কাপড়ের (খিরাক্ব-এর) জ্ঞান ছেড়ে কাগজের (ওয়ারাক্ব-এর) জ্ঞান গ্রহণ করে।’ তিনি (নাসরাবাযী) বলেন: আমি তাদের থেকে আমার লেখার ফলকগুলো লুকিয়ে রাখতাম।

কিন্তু যখন আমি বৃদ্ধ হলাম, তখন তারা আমার জ্ঞানের মুখাপেক্ষী হলো। অনুরূপভাবে, আস-সারী আস-সাক্বতী বর্ণনা করেছেন যে, তাদের মধ্যে থেকে একজন তাঁর কাছে প্রবেশ করল। যখন সে তাঁর কাছে দোয়াত (কালির পাত্র) এবং কলম দেখতে পেল, তখন সে বেরিয়ে গেল এবং তাঁর কাছে বসল না। আর এই কারণেই সাহল ইবনু আবদ... (এখানে বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

আল্লাহ আত-তুসতারী (রহ.) বলেছেন: হে সূফী সম্প্রদায়! তোমরা সাদা কাগজের উপর কালো কালিকে (অর্থাৎ লিখিত শরীয়তকে) পরিত্যাগ করো না। কেননা যে-ই সাদা কাগজের উপর কালো কালিকে পরিত্যাগ করেছে, সে-ই যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী) হয়ে গেছে। আর জুনাইদ (রহ.) বলেছেন: আমাদের এই জ্ঞান (তাসাওউফ) কিতাব ও সুন্নাহর উপর প্রতিষ্ঠিত। সুতরাং যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করেনি এবং হাদীস লিপিবদ্ধ করেনি, এই বিষয়ে (তাসাওউফের ক্ষেত্রে) তাকে অনুসরণ করা যাবে না।

আর এদের (বিপথগামী সূফীদের) অনেকেই এমন ব্যক্তির কাছ থেকে দূরে সরে যায়, যে শরীয়ত বা কুরআন উল্লেখ করে, অথবা যার কাছে কোনো কিতাব থাকে, কিংবা যে লেখে; আর এর কারণ হলো, তারা অনুভব করেছে যে এই ধরনের (শরীয়তভিত্তিক) জ্ঞানে এমন কিছু আছে যা তাদের পথের বিপরীত। ফলে তাদের শয়তানরা তাদেরকে এ থেকে এমনভাবে দূরে সরিয়ে দেয়, যেমন ইহুদি ও খ্রিস্টানরা তাদের সন্তানদেরকে মুসলমানদের কথা শুনতে বাধা দেয়, যাতে তাদের ধর্মের বিশ্বাস পরিবর্তিত না হয়। এবং যেমন নূহ (আ.)-এর কওম তাঁর কথা না শোনার জন্য এবং তাঁকে না দেখার জন্য তাদের কানে আঙ্গুল ঢুকিয়ে দিত এবং কাপড় দিয়ে নিজেদের ঢেকে নিত।

আর আল্লাহ তাআলা মুশরিকদের সম্পর্কে বলেছেন: আর কাফিররা বলে, তোমরা এই কুরআন শ্রবণ করো না এবং এর মধ্যে শোরগোল সৃষ্টি করো, যাতে তোমরা জয়ী হতে পারো। [সূরা ফুসসিলাত, ৪১:২৬]

আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেছেন: তাদের কী হলো যে, তারা উপদেশ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়? যেন তারা ভীত-সন্ত্রস্ত গাধা, যা সিংহ থেকে পলায়ন করেছে। [সূরা মুদ্দাসসির, ৭৪:৪৯-৫১]

আর তারা (এই বিপথগামীরা) বিদআতী ‘সামা’ (শ্রবণ)-এর প্রতি—অর্থাৎ বাদ্যযন্ত্রের সুর শোনার প্রতি—মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি আগ্রহী। আর শরয়ী ‘সামা’ (শ্রবণ)—অর্থাৎ আল্লাহ তাআলার আয়াতসমূহ শোনার প্রতি—তারা মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অনীহ।

আর যে বিষয়টি তাদের পথকে তাদের কাছে শোভনীয় করে তুলেছে, তা হলো—তারা দেখেছে যে, ইলম ও কিতাব নিয়ে ব্যস্ত থাকা বহু লোক আল্লাহ তাআলার ইবাদত এবং তাঁর পথে চলার দিক থেকে বিমুখ। হয় দুনিয়ার কাজে ব্যস্ততার কারণে, অথবা পাপাচারে লিপ্ত থাকার কারণে, অথবা ইবাদতকারী ও আল্লাহপ্রেমিকদের জন্য যা অর্জিত হয় তা সম্পর্কে অজ্ঞতা ও অস্বীকারের কারণে (তারা বিমুখ)। ফলে এই ধরনের লোকদের (শরীয়তবিমুখ আলিমদের) উপস্থিতি তাদেরকে (বিপথগামী সূফীদেরকে) আরও দূরে সরিয়ে দেয়। আর এই দুই দলের মধ্যে এক ধরনের পারস্পরিক বিদ্বেষ সৃষ্টি হয়েছে, যা সাদৃশ্যপূর্ণ...।

কিছু দিক থেকে দুই মিল্লাতের অনুসারীদের মধ্যকার (মতবিরোধের) মতো: এরা বলে, তারা কোনো ভিত্তির উপর নেই। আর তারা বলে, এরা কোনো ভিত্তির উপর নেই। এবং তারা ধারণা করে যে, তাদের এই পদ্ধতির মাধ্যমে তারা এমন কিছু অর্জন করে যা কিতাবসমূহে (ঐতিহ্যবাহী জ্ঞানে) যা অর্জিত হয় তার চেয়েও মহান।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ ধারণা করে যে, তাকে তালকীন (শিক্ষাদান) ছাড়াই কুরআন শিক্ষা দেওয়া হয়। এবং তারা বর্ণনা করে যে, কোনো এক ব্যক্তি তা লাভ করেছে। আর এটা মিথ্যা। হ্যাঁ, এমন হতে পারে যে সে আল্লাহর আয়াতসমূহ শুনেছিল, অতঃপর যখন সে তার আত্মাকে পরিশুদ্ধ করল, তখন সে তা স্মরণ করল এবং তিলাওয়াত করল। কেননা রিয়াদাহ (আত্মিক সাধনা) আত্মাকে পরিশীলিত করে, ফলে সে এমন বিষয়াদি স্মরণ করতে পারে যা সে ভুলে গিয়েছিল।

তাদের কেউ কেউ বলে, অথবা বর্ণনা করা হয় যে তাদের কেউ কেউ বলেছে: তারা তাদের জ্ঞান মৃত থেকে মৃত হয়ে গ্রহণ করেছে, আর আমরা আমাদের জ্ঞান গ্রহণ করেছি সেই চিরঞ্জীব সত্তার কাছ থেকে যিনি কখনো মৃত্যুবরণ করেন না।

আর এটা ঘটে থাকে। কিন্তু তাদের মধ্যে কেউ কেউ ধারণা করে যে, তার প্রতি যে সম্বোধন (*খিতাব*) বা অন্তরে যে চিন্তা (*খাতের*) নিক্ষেপ করা হয়, তা কোনো মাধ্যম ছাড়াই আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে আসে। অথচ তা শয়তানের পক্ষ থেকেও হতে পারে। আর তাদের কাছে এমন কোনো ফুরকান (মানদণ্ড) নেই যা রহমানী (আল্লাহর পক্ষ থেকে আগত) এবং শয়তানী (শয়তানের পক্ষ থেকে আগত)-এর মধ্যে পার্থক্য করতে পারে। কেননা যে পার্থক্যকারী (মানদণ্ড) অভ্রান্ত, তা হলো কুরআন ও সুন্নাহ। সুতরাং যা কিতাব ও সুন্নাহর সাথে মিলে যায়, তা-ই সত্য (*হক্ব*)। আর যা এর বিপরীত, তা-ই ভুল (*খাতা*)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর যে ব্যক্তি দয়াময়ের স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, আমরা তার জন্য এক শয়তানকে নিয়োজিত করি, অতঃপর সে হয় তার সঙ্গী। নিশ্চয়ই তারা তাদেরকে পথ থেকে বাধা দেয়, অথচ তারা মনে করে যে তারা হেদায়াতপ্রাপ্ত। অবশেষে যখন সে আমাদের কাছে আসবে, তখন সে বলবে: হায়! যদি আমার ও তোমার মধ্যে দুই পূর্বের দূরত্ব থাকত! কতই না নিকৃষ্ট সঙ্গী!** [সূরা যুখরুফ: ৪৩:৩৬-৩৮]

আর 'দয়াময়ের স্মরণ' (*যিকরুর-রাহমান*) হলো যা তিনি তাঁর রাসূলের উপর নাযিল করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর এটা এক বরকতময় উপদেশ যা আমরা নাযিল করেছি।** [সূরা আম্বিয়া: ২১:৫০] এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর এটা তো জগতসমূহের জন্য উপদেশ মাত্র।** এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى

"যখন আমার পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে হেদায়েত (পথনির্দেশ) আসবে, তখন যে আমার হেদায়েত অনুসরণ করবে, সে পথভ্রষ্ট হবে না এবং দুঃখীও হবে না।" "আর যে আমার স্মরণ (যিকর) থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তার জন্য থাকবে এক সংকুচিত জীবন (মাঈশাতান দ্বাঙ্কান), এবং কিয়ামতের দিন আমি তাকে অন্ধ অবস্থায় উত্থিত করব।" "সে বলবে, ‘হে আমার রব! কেন আপনি আমাকে অন্ধ অবস্থায় উত্থিত করলেন? অথচ আমি তো চক্ষুষ্মান ছিলাম।’ তিনি বলবেন, ‘এরূপই—তোমার কাছে আমার আয়াতসমূহ এসেছিল, কিন্তু তুমি তা ভুলে গিয়েছিলে; আর সেভাবেই আজ তোমাকে ভুলে যাওয়া হবে।’"

وَقَالَ تَعَالَى: إنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا وَأَنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "নিশ্চয়ই এই কুরআন এমন পথের দিকে পরিচালিত করে যা সর্বাধিক সুদৃঢ় (আকওয়াম), এবং মুমিনদেরকে সুসংবাদ দেয় যারা সৎকর্ম (সালেহাত) করে যে, তাদের জন্য রয়েছে মহাপুরস্কার।" "আর যারা আখিরাতে (পরকালে) বিশ্বাস করে না, তাদের জন্য আমি প্রস্তুত করে রেখেছি যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি (আযাবান আলীমা)।"

وَقَالَ تَعَالَى: وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "আর এভাবেই আমি আপনার প্রতি আমার নির্দেশ থেকে রূহ (ওহী/কুরআন) নাযিল করেছি। আপনি জানতেন না কিতাব কী, আর ঈমান কী। কিন্তু আমি একে (রূহকে) নূরে (আলোতে) পরিণত করেছি, যার মাধ্যমে আমি আমার বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা পথ দেখাই। আর নিশ্চয়ই আপনি সরল পথের (সিরাতুম মুস্তাকীম) দিকে পথপ্রদর্শন করেন।" "আল্লাহর পথ, যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে তার মালিক। সাবধান! সমস্ত বিষয় আল্লাহর দিকেই প্রত্যাবর্তন করে।"

وَقَالَ تَعَالَى: كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "এটি একটি কিতাব, যা আমি আপনার প্রতি নাযিল করেছি, যাতে আপনি মানুষকে তাদের রবের অনুমতিক্রমে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনতে পারেন—পরাক্রমশালী, মহা প্রশংসিত (আল-আযীযিল হামীদ)-এর পথের দিকে।"

وَقَالَ تَعَالَى: فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "সুতরাং যারা তাঁর (নবীর) প্রতি ঈমান এনেছে, তাঁকে সম্মান করেছে (আযযারূহু), তাঁকে সাহায্য করেছে এবং তাঁর সাথে নাযিলকৃত নূরের (আলোর) অনুসরণ করেছে, তারাই সফলকাম (মুফলিহুন)।"

ثُمَّ إنَّ هَؤُلَاءِ لَمَّا ظَنُّوا أَنَّ هَذَا يَحْصُلُ لَهُمْ مِنْ اللَّهِ بِلَا وَاسِطَةٍ صَارُوا عِنْدَ أَنْفُسِهِمْ أَعْظَمَ مِنْ اتِّبَاعِ الرَّسُولِ. يَقُولُ أَحَدُهُمْ: فُلَانٌ عَطِيَّتُهُ عَلَى يَدِ مُحَمَّدٍ وَأَنَا عَطِيَّتِي مِنْ اللَّهِ بِلَا وَاسِطَةٍ. وَيَقُولُ أَيْضًا: فُلَانٌ يَأْخُذُ عَنْ الْكِتَابِ وَهَذَا الشَّيْخُ يَأْخُذُ عَنْ اللَّهِ وَمِثْلُ هَذَا. وَقَوْلُ الْقَائِلِ: ` يَأْخُذُ عَنْ اللَّهِ، وَأَعْطَانِي اللَّهُ ` لَفْظٌ مُجْمَلٌ فَإِنْ

অতঃপর, যখন এই লোকেরা ধারণা করল যে, এটি (এই প্রাপ্তি) তাদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়াই অর্জিত হয়, তখন তারা নিজেদের কাছে রাসূলের অনুসরণের চেয়েও শ্রেষ্ঠ হয়ে গেল। তাদের কেউ কেউ বলে: ‘অমুকের দান মুহাম্মাদের হাতের মাধ্যমে, আর আমার দান আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়াই।’ তারা আরও বলে: ‘অমুক কিতাব থেকে গ্রহণ করে, আর এই শায়খ আল্লাহ থেকে গ্রহণ করেন’—এবং এ ধরনের কথা। আর বক্তার এই উক্তি—‘আল্লাহ থেকে গ্রহণ করে’ এবং ‘আল্লাহ আমাকে দান করেছেন’—একটি অস্পষ্ট (মুজমাল) শব্দ। কারণ যদি...