ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৫-৪১৯

যদি সে এর দ্বারা সাধারণ দেওয়া ও নেওয়াকে উদ্দেশ্য করে, যা হলো `কাওনী (সৃষ্টিগত) ও খালকী (সৃষ্টিকর্তৃত্বের)` বিষয়—অর্থাৎ, আল্লাহর মাশিয়্যাত (ইচ্ছা) ও কুদরত (ক্ষমতা) দ্বারা আমার জন্য এটি অর্জিত হয়েছে—তাহলে তা সত্য। কিন্তু সকল মানুষই এই বিষয়ে তার অংশীদার। আর যে ব্যক্তি কিতাব থেকে গ্রহণ করেছে, সেও এই দৃষ্টিকোণ থেকে আল্লাহর কাছ থেকেই গ্রহণ করেছে।

মুশরিক ও আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে কাফিররাও অনুরূপ। আর যদি সে উদ্দেশ্য করে যে, তার জন্য যা অর্জিত হয়েছে, তা এমন বিষয় যা আল্লাহ ভালোবাসেন, যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন এবং যা তাঁর নৈকট্য দান করে, এবং তার প্রতি যে সম্বোধন (খিতাব) নিক্ষিপ্ত হয়, তা আল্লাহর কালাম (বাণী)। তাহলে এখানে দুটি পথ রয়েছে:

প্রথমত: তাকে বলা হবে, তুমি কোথা থেকে জানলে যে এটি শয়তান, তার নিক্ষেপ (ইলকা) ও তার কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) থেকে নয়, বরং এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে? কেননা শয়তানরা তাদের বন্ধুদের (আউলিয়া) প্রতি ওহী (ইলহাম/প্রেরণা) করে এবং তাদের উপর অবতীর্ণ হয়, যেমন আল্লাহ তাআলা কুরআনে সে সম্পর্কে খবর দিয়েছেন। আর এটি মুশরিক ও আহলে কিতাবদের উপাসকদের মধ্যে, এবং গণক (কুহহান), জাদুকর (সাহারা) ও তাদের মতো অন্যদের মধ্যে, এবং বিদআতপন্থীদের মধ্যে তাদের বিদআত অনুসারে প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান। কারণ এই অবস্থাগুলো (আহওয়াল) শয়তানি হতে পারে, আবার রাহমানি (দয়াময়ের পক্ষ থেকে) হতে পারে। সুতরাং, আওলিয়াউর রাহমান (দয়াময়ের বন্ধু) এবং আওলিয়াউশ শয়তান (শয়তানের বন্ধু) এর মধ্যে পার্থক্য (ফুরকান) করা অপরিহার্য।

আর ফুরকান (পার্থক্যকারী মানদণ্ড) হলো সেই ফুরকান, যা দিয়ে আল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রেরণ করেছেন। তিনিই: যিনি তাঁর বান্দার উপর ফুরকান নাযিল করেছেন, যাতে সে জগতসমূহের জন্য সতর্ককারী হতে পারে [সূরা আল-ফুরকান ২৫:১]। আর এটিই সেই মানদণ্ড, যার মাধ্যমে আল্লাহ সত্য (হক) ও বাতিল, হিদায়াত (পথনির্দেশ) ও ভ্রষ্টতা (দলালাত), সঠিক পথ (রাশাদ) ও বিপথগামিতা (গাইয়্য), জান্নাতের পথ ও জাহান্নামের পথ, এবং আওলিয়াউর রাহমানের পথ ও আওলিয়াউশ শয়তানের পথের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। যেমনটি এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা অন্য স্থানে করা হয়েছে।

এখানে উদ্দেশ্য হলো: তাদেরকে বলা হবে যে, যখন এই সকল (আধ্যাত্মিক) অবস্থার প্রকৃতি হকপন্থি ও বাতিলপন্থিদের মধ্যে অভিন্ন, তখন এমন একটি দলিলের (প্রমাণের) প্রয়োজন যা স্পষ্ট করে দেবে যে তোমাদের যা অর্জিত হয়েছে, তা-ই হক (সত্য)।

দ্বিতীয় পদ্ধতি হলো: বলা হবে, বরং এটি শয়তানের পক্ষ থেকে, কারণ এটি আল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে যা দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তার বিরোধী।

আর তা হলো, তার কী অর্জিত হয়েছে, তার কারণ (সবব) কী এবং তার উদ্দেশ্য (গায়াত) কী—তা দেখা হবে। যদি কারণ হয় কোনো গাইরে-শারঈ (শরীয়ত-বহির্ভূত) ইবাদত, যেমন তাকে বলা হলো: ‘এই মূর্তির সামনে সিজদা করো, যাতে তোমার উদ্দেশ্য হাসিল হয়,’ অথবা ‘এই প্রতিকৃতির মালিকের মাধ্যমে সুপারিশ চাও, যাতে তোমার কাঙ্ক্ষিত বস্তু অর্জিত হয়,’ অথবা এই সৃষ্টিকে ডাকো এবং তার কাছে সাহায্য প্রার্থনা করো (ইস্তিগাছা), যেমন সে নক্ষত্রসমূহকে ডাকে—যেমন তারা নক্ষত্র আহ্বান সংক্রান্ত কিতাবসমূহে উল্লেখ করে—অথবা সে সৃষ্টিকর্তাকে ডাকার মতো করে কোনো সৃষ্টিকে ডাকে, সৃষ্টিটি ফেরেশতা হোক, নবী হোক বা কোনো শায়খ হোক।

যখন সে সৃষ্টিকর্তা সুবহানাহুকে ডাকার মতো করে তাকে ডাকে—হয় দু'আয়ে ইবাদত (ইবাদত হিসেবে আহ্বান) অথবা দু'আয়ে মাসআলা (চাওয়ার জন্য আহ্বান)—তখন সে তার সাথে শিরককারী হয়ে গেল। এমতাবস্থায় এই কারণের মাধ্যমে তার যা অর্জিত হলো, তা শিরকের মাধ্যমেই অর্জিত হলো, যেমন মুশরিকদের জন্য অর্জিত হতো।

শয়তানরা মাঝে মাঝে তাদের সামনে দৃশ্যমান হতো, এবং কখনো কখনো তারা মূর্তির ভেতর থেকে তাদের সাথে কথা বলত এবং তাদেরকে কিছু গায়েবী (অদৃশ্য) বিষয় সম্পর্কে অবহিত করত, অথবা তাদের কিছু প্রয়োজন পূর্ণ করে দিত। ফলে তারা তাদের জন্য এই সামান্য উপকারটুকু করত, বিনিময়ে তারা তাদের কাছ থেকে তাদের তাওহীদ ও ঈমান কিনে নিত, যা বিলুপ্ত হওয়ার কারণে তারা ধ্বংস হয়ে যেত, যেমন যাদুর (সিহরের) ক্ষেত্রে ঘটে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ [অর্থাৎ: আর তারা কাউকেও তা শিক্ষা দিত না যতক্ষণ না বলত যে, আমরা তো পরীক্ষা মাত্র; সুতরাং তুমি কুফরি করো না। এরপরও তারা তাদের কাছ থেকে এমন কিছু শিখত যা দ্বারা স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাত...]

এর মাধ্যমে তারা স্বামী-স্ত্রীর মাঝে বিচ্ছেদ ঘটায়। আর তারা আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত এর দ্বারা কারো কোনো ক্ষতি করতে পারে না। তারা এমন কিছু শেখে যা তাদের ক্ষতি করে, কিন্তু কোনো উপকার করে না। আর তারা অবশ্যই জানে যে, যে ব্যক্তি এটি ক্রয় করে, আখিরাতে তার কোনো অংশ নেই। তারা যার বিনিময়ে নিজেদেরকে বিক্রি করেছে, তা কতই না নিকৃষ্ট—যদি তারা জানত।}

অনুরূপভাবে, এর কারণ হতে পারে বাদ্যযন্ত্রের শ্রবণ (*সামা‘উল মা‘আযিফ*)। আর এটি যেমন উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: ‘তোমরা মদ থেকে বেঁচে থাকো, কারণ তা হলো সকল অপকর্মের জননী (*উম্মুল খাবা-ইস*)। এক ব্যক্তি এক নারীকে (অবৈধ কাজের জন্য) চাইল। তখন সে বলল: আমি তা করব না, যতক্ষণ না তুমি এই মূর্তির সামনে সিজদা করো। লোকটি বলল: আমি আল্লাহর সাথে শিরক করব না। সে বলল: অথবা এই শিশুটিকে হত্যা করো? লোকটি বলল: আল্লাহ যে প্রাণকে হত্যা করা হারাম করেছেন, আমি তাকে হত্যা করব না। সে বলল: অথবা এই পেয়ালার মদ পান করো? লোকটি বলল: এটিই সবচেয়ে সহজ। অতঃপর যখন সে মদ পান করল, তখন সে শিশুটিকে হত্যা করল, মূর্তির সামনে সিজদা করল এবং নারীটির সাথে ব্যভিচার করল।’

আর ‘মা‘আযিফ’ (বাদ্যযন্ত্র) হলো আত্মার মদ (*খামরুন নুফূস*)। এটি আত্মার উপর সেই কাজ করে যা পেয়ালার নেশা (*হুমাইয়্যাতুল কুঊস*) করার চেয়েও মারাত্মক। যখন তারা এই আওয়াজ দ্বারা মাতাল হয়ে যায়, তখন তাদের মধ্যে শিরক প্রবেশ করে এবং তারা অশ্লীলতা (*ফাওয়াহিশ*) ও জুলুমের দিকে ঝুঁকে পড়ে। ফলে তারা শিরক করে, আল্লাহ যে প্রাণকে হত্যা করা হারাম করেছেন, তাকে হত্যা করে এবং ব্যভিচার করে।

আর এই ‘তিনটি’ (শিরক, হত্যা ও ব্যভিচার) ‘সামা‘উল মা‘আযিফ’ (বাদ্যযন্ত্র শ্রবণকারী) তথা ‘মুক্বা’ (শিষ দেওয়া) ও ‘তাসদিয়াহ’ (হাততালি দেওয়া) শ্রবণকারীদের মধ্যে প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান। আর ‘শিরক’ তাদের উপর প্রবল থাকে—এইভাবে যে, তারা তাদের শায়খকে বা অন্য কাউকে এমনভাবে ভালোবাসে যেমনভাবে তারা আল্লাহকে ভালোবাসে এবং তারা তার ভালোবাসার উপর ভিত্তি করে আধ্যাত্মিক ভাবাবেগে (*তাওয়াজুদ*) পতিত হয়।

আর ফাওয়াহিশ (অশ্লীলতা/ব্যভিচার)-এর ক্ষেত্রে, গান হলো ব্যভিচারের মন্ত্র (রুকইয়াহ), এবং এটি অশ্লীলতা সংঘটিত হওয়ার অন্যতম প্রধান কারণ। এমনকি পুরুষ, বালক এবং নারী চরম সতীত্ব ও পবিত্রতার অবস্থায় থাকে, যতক্ষণ না তারা এতে (গানে) উপস্থিত হয়; তখন তাদের নফস (আত্মা) শিথিল হয়ে যায় এবং অশ্লীলতা তাদের জন্য সহজ হয়ে যায়। তারা এর প্রতি ঝুঁকে পড়ে—হয় কর্তা হিসেবে, অথবা যার উপর কর্মটি করা হয় (মফউলুন বিহি) হিসেবে, অথবা উভয়ভাবেই—যেমনটি মদপানকারীদের মধ্যে ঘটে থাকে, বরং তার চেয়েও বেশি।

আর হত্যার ক্ষেত্রে, সামা’ (শ্রবণানুষ্ঠান)-এর সময় তাদের একে অপরের দ্বারা নিহত হওয়া একটি সাধারণ ঘটনা। তারা বলে: ‘সে তাকে তার হাল (আধ্যাত্মিক অবস্থা)-এর মাধ্যমে হত্যা করেছে,’ এবং তারা এটিকে তার শক্তির অংশ বলে গণ্য করে। এর কারণ হলো তাদের সাথে শয়তানরা উপস্থিত থাকে। তাদের মধ্যে যার শয়তান অধিক শক্তিশালী হয়, সে অন্যজনকে হত্যা করে। যেমন মদপানকারীরা, যাদের সাথে তাদের সহযোগী (শয়তান) থাকে। যখন তারা পান করে, তখন তারা মারমুখী হয়ে ওঠে (আরবাদু)। তাদের মধ্যে যার সহযোগী অধিক শক্তিশালী হয়, সে অন্যজনকে হত্যা করে।

আর এমন ঘটনা তাদের অনেকের ক্ষেত্রেই ঘটেছে। তাদের মধ্যে এমনও আছে যারা তাদের হাল (আধ্যাত্মিক অবস্থা)-এর মাধ্যমে হয় কোনো ব্যক্তিকে, অথবা কোনো ঘোড়াকে, অথবা অন্য কিছুকে হত্যা করে। এরপর প্রতিশোধ গ্রহণকারী ব্যক্তি উঠে দাঁড়ায় এবং তার শায়খের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে। ফলে সে সেই ব্যক্তিটিকে এবং তার সাথে থাকা একটি দলকে হত্যা করে: হয় দশজনকে, অথবা তার চেয়ে কম বা বেশি। যেমনটি এমন ঘটনা একাধিক ব্যক্তির ক্ষেত্রে ঘটেছে। আর অজ্ঞ লোকেরা এটিকে (কারামাত-এর অধ্যায়) থেকে মনে করত।

অতঃপর যখন তাদের কাছে স্পষ্ট হলো যে, এগুলো শয়তানি অবস্থা এবং এই লোকদের সাথে শয়তানরা রয়েছে যারা তাদের পাপ ও সীমালঙ্ঘনে সাহায্য করে, তখন আল্লাহ তাআলা যাকে দৃষ্টিশক্তি দান করেছেন, সে তা বুঝতে পারল এবং এই লোকদের যে প্রতারণা ও ধোঁকাবাজি ছিল, তা উন্মোচিত হলো।

আর আমি আমার জীবনের প্রথম দিকে যুহদ (বৈরাগ্য), ইবাদত (উপাসনা) এবং ইরাদা (আধ্যাত্মিক সংকল্প)-এর অধিকারী এক দলের সাথে উপস্থিত হয়েছিলাম। তারা এই স্তরের লোকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ছিলেন। আমরা এক স্থানে রাত্রি যাপন করলাম এবং তারা ইচ্ছা করল যে...

তারা যেন একটি ‘সামা’ (আধ্যাত্মিক শ্রবণানুষ্ঠান) আয়োজন করে এবং আমি যেন তাদের সাথে উপস্থিত থাকি। কিন্তু আমি তা থেকে বিরত থাকলাম। ফলে তারা আমার জন্য একটি আলাদা স্থান তৈরি করে দিল, যেখানে আমি বসলাম। যখন তারা শ্রবণ করল এবং তাদের মধ্যে ‘ওয়াজদ’ (আধ্যাত্মিক ভাবাবেশ) ও ‘হাল’ (অবস্থা) সৃষ্টি হলো, তখন সেই প্রবীণ শায়খ তার ভাবাবেশের অবস্থায় আমাকে ডেকে বললেন: "হে অমুক, আপনার জন্য এক মহান অংশ এসেছে, আসুন এবং আপনার অংশ গ্রহণ করুন।"

আমি মনে মনে বললাম, অতঃপর যখন আমরা একত্রিত হলাম, তখন তাদের কাছে তা প্রকাশ করলাম: "আপনারা এই অংশ থেকে মুক্ত (বা আপনারা তা ভোগ করতে পারেন)। কেননা যে কোনো অংশ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পথ (শরীয়ত) ব্যতীত অন্য কোনো পথে আসে, আমি তা থেকে কিছুই গ্রহণ করি না।"

আর তাদের মধ্যে যারা জ্ঞান ও প্রজ্ঞা রাখত, তাদের কারো কারো কাছে স্পষ্ট হয়ে গেল যে, শয়তানরা তাদের সাথে ছিল এবং তাদের মধ্যে এমন লোকও ছিল যারা মদপানে মত্ত ছিল।

আমি যা বলেছিলাম তার অর্থ হলো, এই অংশ, এই দান, এই অনুগ্রহ এবং এই অবস্থার কারণ শরীয়তসম্মত নয়; এটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য নয়, আর রাসূলও এটি শরীয়তভুক্ত করেননি। সুতরাং এটি এমন ব্যক্তির মতো, যে বলে: "এসো, আমাদের সাথে মদ পান করো, আর আমরা তোমাকে এই সম্পদ দেব," অথবা "এই মূর্তির প্রতি সম্মান প্রদর্শন করো, আর আমরা তোমাকে এই কর্তৃত্ব (বা পদ) দেব," অথবা এ জাতীয় কিছু।

আর এর কারণ হতে পারে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ব্যতীত অন্য কারো উদ্দেশ্যে মানত (নযর) করা। যেমন— কোনো মূর্তি, গির্জা, কবর, নক্ষত্র বা কোনো শায়খের উদ্দেশ্যে মানত করা এবং এ ধরনের অন্যান্য মানত, যার মধ্যে শিরক রয়েছে। যখন সে মানতের মাধ্যমে শিরক করে, তখন শয়তান তাকে তার কিছু প্রয়োজন মিটিয়ে দিতে পারে, যেমনটি যাদু (সিহর) সংক্রান্ত আলোচনায় পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

আর এটি আল্লাহ তাআলার উদ্দেশ্যে মানত করার বিপরীত। কেননা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনে উমার (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে প্রমাণিত আছে যে, তিনি মানত করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "নিশ্চয়ই তা (মানত) কোনো কিছু নিয়ে আসে না..."।