ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২০-৪২৪

কোনো কল্যাণ নিয়ে আসে না, বরং এর দ্বারা কৃপণের কাছ থেকে (দান) বের করে আনা হয়। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে। অন্য এক বর্ণনায় আছে: “নিশ্চয়ই মান্নত আদম সন্তানকে তাকদীরের দিকে ঠেলে দেয়।”

সুতরাং, এই যে মান্নতটি নিষিদ্ধ (মানহী আনহু), এটি এমন মান্নত যার ওয়াদা পূরণ করা ওয়াজিব। এর চুক্তি করাটাই নিষিদ্ধ, কিন্তু যখন সে তা চুক্তি করে ফেলে, তখন তা পূরণ করা তার উপর আবশ্যক। যেমন সহীহ বুখারীতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মান্নত করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতা করার মান্নত করে, সে যেন তাঁর অবাধ্যতা না করে।”

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই মান্নত করতে নিষেধ করেছেন, কারণ এতে কোনো ফায়দা নেই—কেবল সেই বিষয়টির প্রতি বাধ্য হওয়া ছাড়া, যার প্রতি সে নিজেকে বাধ্য করেছে। আর (যদি সে পূরণ না করে) তবে সে হয়তো এর প্রতি সন্তুষ্ট হবে না এবং পাপী থেকে যাবে। আর যদি সে মান্নত ছাড়াই সেই ইবাদতগুলো করে, তবে তা তার জন্য উত্তম।

লোকেরা মান্নতের মাধ্যমে তাদের কাঙ্ক্ষিত বিষয়গুলো অর্জন করতে চায়। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, মান্নত কোনো কল্যাণ নিয়ে আসে না। সুতরাং, মান্নত তাদের কাঙ্ক্ষিত বস্তু অর্জনের কারণ (সবব) নয়।

আর এর কারণ হলো, মান্নতকারী যখন বলে: ‘যদি আল্লাহ আমাকে কুরআন মুখস্থ করান, তবে আল্লাহর জন্য আমার উপর আবশ্যক যে আমি উদাহরণস্বরূপ তিন দিন রোযা রাখব,’ অথবা ‘যদি আল্লাহ আমাকে এই রোগ থেকে আরোগ্য দেন,’ অথবা ‘যদি আল্লাহ এই শত্রুকে প্রতিহত করেন,’ অথবা ‘যদি আল্লাহ আমার এই ঋণ পরিশোধের ব্যবস্থা করেন, তবে আমি অমুক কাজ করব’—তখন সে তার উপর আবশ্যক করা ইবাদতটিকে সেই কাঙ্ক্ষিত বস্তুর বিনিময়ে (ইওয়াদ্বান) পরিণত করে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা কেবল সেই মান্নতকৃত ইবাদতের কারণে সেই প্রয়োজনটি পূরণ করেন না, বরং তিনি তাঁর বান্দার উপর সেই কাঙ্ক্ষিত বস্তুটি দিয়ে অনুগ্রহ করেন, যাতে তিনি তাকে পরীক্ষা করতে পারেন—সে কি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করবে, নাকি অকৃতজ্ঞ হবে? আর তার কৃতজ্ঞতা প্রকাশ হয় সেই কাজগুলো করার মাধ্যমে যা তিনি তাকে আদেশ করেছেন এবং সেই কাজগুলো ছেড়ে দেওয়ার মাধ্যমে যা তিনি তাকে নিষেধ করেছেন।

আর সেই মান্নতকৃত ইবাদতের কথা যদি বলা হয়, তবে তা সেই নেয়ামতের কৃতজ্ঞতা পূরণের জন্য যথেষ্ট নয়। আর আল্লাহ সেই নেয়ামত এই জন্য দান করেন না যে বান্দা সেই মান্নতকৃত ইবাদত করবে, যা ছিল মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), কিন্তু (মান্নতের কারণে) তা হয়ে গেল... (অসমাপ্ত)।

(তা) ওয়াজিব; কারণ তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু প্রাথমিকভাবে সেই ইবাদতকে ওয়াজিব করেননি। বরং তিনি বান্দার প্রতি সন্তুষ্ট হন এই কারণে যে, সে ফরযসমূহ আদায় করে এবং হারামসমূহ পরিহার করে। কিন্তু এই মানতকারী আল্লাহর বহু হক নষ্ট করেছে, অতঃপর সেই নিয়ামতের জন্য সেই মানত উৎসর্গ করেছে। আর সেই নিয়ামত এত মহিমান্বিত যে, আল্লাহ কেবল সেই তুচ্ছ উৎসর্গীকৃত বস্তুর বিনিময়ে তা দান করবেন। আর যদি উৎসর্গীকৃত বস্তুটি প্রচুরও হয় এবং বান্দা আল্লাহর অনুগতও হয়, তবুও সে আল্লাহর কাছে এত সম্মানিত যে, আল্লাহ তাকে সেই প্রচুর উৎসর্গীকৃত বস্তুর মুখাপেক্ষী করবেন না।

সুতরাং মানত তার কাঙ্ক্ষিত বস্তু লাভের কারণ নয়, যেমন দু'আ (কারণ)। কেননা দু'আ অন্যতম শ্রেষ্ঠ মাধ্যম। অনুরূপভাবে সাদাকা এবং অন্যান্য ইবাদতসমূহ, আল্লাহ তাআলা সেগুলোকে কল্যাণ লাভের এবং অনিষ্ট দূর করার মাধ্যম বানিয়েছেন, যখন বান্দা তা প্রাথমিকভাবে (স্বেচ্ছায়) করে। কিন্তু যা সে মানতের ভিত্তিতে করে, তা কোনো উপকার টেনে আনে না এবং তার থেকে কোনো ক্ষতি দূর করে না। বরং সে ছিল কৃপণ। অতঃপর যখন সে মানত করল, তখন তা তার জন্য আবশ্যক হয়ে গেল। সুতরাং আল্লাহ তাআলা মানতের মাধ্যমে কৃপণের কাছ থেকে (দান) বের করে নেন। ফলে তিনি মানতের কারণে এমন কিছু দান করেন যা মানত ছাড়া তিনি দান করতেন না।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: জান্নাতবাসীদের আমল কী? এবং জাহান্নামবাসীদের আমল কী?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

জান্নাতবাসীদের আমল হলো ঈমান ও তাকওয়া, আর জাহান্নামবাসীদের আমল হলো কুফর, ফুসুক ও ইসয়ান।

সুতরাং জান্নাতবাসীদের আমল হলো: আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ এবং শেষ দিবসের (আখিরাতের) প্রতি ঈমান; আর তাকদীরের ভালো-মন্দের প্রতি ঈমান।

এবং শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য): এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল; আর সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, রমাদানের সাওম পালন করা এবং বাইতুল্লাহর হজ্ব করা।

আর তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে এমনভাবে যেন তুমি তাঁকে দেখছো; আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও, তবে (মনে রাখবে) তিনি তোমাকে দেখছেন।

আর জান্নাতবাসীদের আমলের অন্তর্ভুক্ত হলো: কথায় সত্যবাদিতা, আমানত আদায় করা, অঙ্গীকার পূর্ণ করা, পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা, এবং প্রতিবেশী, ইয়াতিম, মিসকীন ও মানুষের মধ্য থেকে দাস-দাসী এবং চতুষ্পদ জন্তুর প্রতি ইহসান (সদ্ব্যবহার) করা।

আর জান্নাতবাসীদের আমলসমূহের মধ্যে রয়েছে আল্লাহর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা), তাঁর উপর তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা), তাঁর ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা, আল্লাহকে ভয় করা (খাশিয়াহ), তাঁর রহমতের আশা পোষণ করা (রাজা), তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন করা (ইনাবাহ), তাঁর বিধানের উপর ধৈর্য ধারণ করা (সবর) এবং তাঁর নিআমতসমূহের শুকরিয়া জ্ঞাপন করা। আর জান্নাতবাসীদের আমলসমূহের মধ্যে রয়েছে: কুরআন তিলাওয়াত, আল্লাহর যিকির, তাঁকে ডাকা, তাঁর কাছে চাওয়া এবং তাঁর প্রতি আগ্রহ (রাগবাহ) পোষণ করা। আর জান্নাতবাসীদের আমলসমূহের মধ্যে রয়েছে: সৎকাজের আদেশ দেওয়া (আমর বিল মা'রুফ) ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা (নাহী আনিল মুনকার) এবং কাফির ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে আল্লাহর পথে জিহাদ করা।

আর জান্নাতবাসীদের আমলসমূহের মধ্যে রয়েছে: যে তোমার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছে, তার সাথে সম্পর্ক স্থাপন করা; যে তোমাকে বঞ্চিত করেছে, তাকে দান করা; এবং যে তোমার প্রতি জুলুম করেছে, তাকে ক্ষমা করে দেওয়া। কারণ আল্লাহ মুত্তাকীদের জন্য জান্নাত প্রস্তুত করেছেন। (তাঁরা হলেন) যারা সচ্ছলতা ও অসচ্ছলতা উভয় অবস্থায় (সম্পদ) ব্যয় করে, যারা ক্রোধ সংবরণকারী এবং যারা মানুষকে ক্ষমা করে। আর আল্লাহ মুহসিনীনদের (সৎকর্মশীলদের) ভালোবাসেন। আর জান্নাতবাসীদের আমলসমূহের মধ্যে রয়েছে: সকল বিষয়ে এবং সকল সৃষ্টির প্রতি, এমনকি কাফিরদের প্রতিও ইনসাফ (ন্যায়বিচার) করা।

আর এই ধরনের অন্যান্য আমল।

আর জাহান্নামবাসীদের আমলসমূহ হলো: আল্লাহর সাথে শিরক করা, রাসূলগণকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা, কুফর (অবিশ্বাস), হিংসা, মিথ্যা, খিয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা), জুলুম, অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ), বিশ্বাসঘাতকতা (গাদর), আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা (ক্বাতী'আতুর রাহিম), জিহাদ থেকে কাপুরুষতা (জুবন), কৃপণতা (বুখল), গোপন ও প্রকাশ্য অবস্থার মধ্যে পার্থক্য (দ্বিমুখীতা) এবং (আল্লাহর রহমত থেকে) নিরাশ হওয়া...

আল্লাহর রহমত (প্রশান্তি) থেকে নিরাশ হওয়া, আল্লাহর কৌশল (মকর) থেকে নিশ্চিন্ত থাকা, বিপদে অধৈর্য হওয়া/হা-হুতাশ করা, নেয়ামত প্রাপ্তিতে অহংকার ও ঔদ্ধত্য প্রকাশ করা, আল্লাহর ফরযসমূহ ত্যাগ করা, তাঁর সীমাসমূহ লঙ্ঘন করা, তাঁর পবিত্রতা/নিষেধাজ্ঞা (হুরমাত) ভঙ্গ করা, সৃষ্টিকর্তার পরিবর্তে সৃষ্টির ভয় করা, সৃষ্টিকর্তার পরিবর্তে সৃষ্টির কাছে আশা করা, সৃষ্টিকর্তার পরিবর্তে সৃষ্টির উপর তাওয়াক্কুল করা, রিয়া (লোক-দেখানো) ও সুমআ (খ্যাতির জন্য) উদ্দেশ্যে আমল করা, কিতাব ও সুন্নাহর বিরোধিতা করা, সৃষ্টিকর্তার অবাধ্যতায় সৃষ্টির আনুগত্য করা, বাতিলের প্রতি গোঁড়ামি/পক্ষপাতিত্ব করা, আল্লাহর আয়াতসমূহ নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করা, সত্যকে অস্বীকার করা, এবং জ্ঞান বা সাক্ষ্য যা প্রকাশ করা ওয়াজিব, তা গোপন করা।

আর ‘জাহান্নামীদের আমলের’ মধ্যে রয়েছে যাদু (সিহর), পিতা-মাতার অবাধ্যতা, আল্লাহ যে প্রাণকে হারাম করেছেন, তাকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা, ইয়াতীমের সম্পদ ভক্ষণ করা, সুদ (রিবা) ভক্ষণ করা, রণক্ষেত্র থেকে পলায়ন করা, এবং সতী-সাধ্বী, সরলমনা, মুমিন নারীদের প্রতি অপবাদ (ক্বযফ) আরোপ করা।

এই ‘দুটি শ্রেণির’ (আমলের) বিস্তারিত বর্ণনা দেওয়া সম্ভব নয়; কিন্তু ‘জান্নাতবাসীদের সকল আমল’ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের অন্তর্ভুক্ত, আর ‘জাহান্নামবাসীদের সকল আমল’ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতার অন্তর্ভুক্ত।

আর যে কেউ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, তিনি তাকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আর এটাই হলো মহা সফলতা। (সূরা নিসা ৪:১৩)

আর যে কেউ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করে এবং তাঁর সীমাসমূহ লঙ্ঘন করে, তিনি তাকে আগুনে প্রবেশ করাবেন, সেখানে সে চিরকাল থাকবে এবং তার জন্য রয়েছে লাঞ্ছনাদায়ক শাস্তি। (সূরা নিসা ৪:১৪)

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।