ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩০-৪৩৪

শাইখ (রহ.) বলেছেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহ তাআলার জন্য, যিনি জগতসমূহের প্রতিপালক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। আল্লাহ তাঁর উপর অধিক পরিমাণে শান্তি ও নিরাপত্তা বর্ষণ করুন।

অতঃপর: জেনে রাখুন, মানুষ ও জিনের মধ্য থেকে প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্ক, বিবেকবান ব্যক্তির উপর এটি ওয়াজিব (অবশ্য কর্তব্য) যে, সে সাক্ষ্য দেবে— আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। তাঁকে (রাসূলকে) প্রেরণ করেছেন হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ, যাতে তিনি তাকে (দ্বীনকে) সকল দ্বীনের উপর জয়যুক্ত করেন। আর সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট।

তাঁকে প্রেরণ করা হয়েছে সকল সৃষ্টির প্রতি: তাদের মানুষ ও জিন, তাদের আরব ও অনারব, তাদের পারস্যবাসী ও ভারতবাসী, তাদের বার্বার ও রোমবাসী এবং অনারবদের অন্যান্য সকল প্রকারের প্রতি— তাদের কালো ও সাদা সকলের প্রতি। আর ‘আল-আজম’ (অনারব) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো— যারা আরব নয়, তাদের ভাষার ভিন্নতা সত্ত্বেও।

সুতরাং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রেরণ করা হয়েছে প্রত্যেক ব্যক্তির প্রতি: মানুষ ও জিনের মধ্য থেকে তাদের কিতাবী (আহলে কিতাব) এবং অ-কিতাবী সকলের প্রতি। তাঁর দ্বীনের সাথে সম্পর্কিত সকল বিষয়ে, যা অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক বিষয়াদির অন্তর্ভুক্ত— তাঁর আকীদাসমূহ, হাকীকতসমূহ, ত্বরীকাসমূহ এবং শারী'আতসমূহের ক্ষেত্রে।

সুতরাং তাঁর আকীদা ব্যতীত অন্য কোনো আকীদা নেই, তাঁর হাকীকত ব্যতীত অন্য কোনো হাকীকত নেই, তাঁর ত্বরীকা ব্যতীত অন্য কোনো ত্বরীকা নেই এবং তাঁর শারী'আত ব্যতীত অন্য কোনো শারী'আত নেই। আর সৃষ্টির কেউই আল্লাহর কাছে, তাঁর সন্তুষ্টিতে, তাঁর জান্নাতে এবং তাঁর মর্যাদায় পৌঁছাতে পারবে না।

এবং তাঁর (আল্লাহর) অভিভাবকত্ব (বা বন্ধুত্ব) লাভ করা যায় না তাঁর (রাসূলের) অনুসরণ ব্যতীত—অভ্যন্তরীণভাবে ও বাহ্যিকভাবে; উক্তি ও কর্মের ক্ষেত্রে, যা অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক। (যেমন) অন্তরের উক্তি ও তার আকিদাসমূহ (বিশ্বাসসমূহ), অন্তরের অবস্থা ও তার বাস্তবতা, জিহ্বার উক্তি এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল।

আর আল্লাহর কোনো ওলী (বন্ধু) নেই, কেবল সে ছাড়া যে তাঁকে (রাসূলকে) অভ্যন্তরীণভাবে ও বাহ্যিকভাবে অনুসরণ করেছে। সুতরাং সে তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করেছে গায়েবী বিষয়াদিতে যা তিনি সংবাদ দিয়েছেন, এবং তাঁর আনুগত্যকে অপরিহার্য করেছে সেইসব বিষয়ে যা তিনি সৃষ্টির উপর ফরয করেছেন—যেমন ওয়াজিবসমূহ পালন করা এবং হারামসমূহ বর্জন করা।

সুতরাং যে ব্যক্তি তাঁর (রাসূলের) সংবাদকে সত্য বলে বিশ্বাসকারী নয় এবং তাঁর আনুগত্যে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ নয় সেইসব বিষয়ে যা তিনি ওয়াজিব করেছেন ও আদেশ দিয়েছেন—তা অন্তরের অভ্যন্তরীণ বিষয়াদি হোক কিংবা দেহের উপর আরোপিত বাহ্যিক আমল হোক—সে মুমিনই নয়, আল্লাহর ওলী হওয়া তো দূরের কথা। এমনকি যদি তার জন্য এমন অলৌকিক ঘটনাবলীও ঘটে যা ঘটার সম্ভাবনা থাকে, তবুও সে আল্লাহর ওলী হতে পারে না। কেননা, আদিষ্ট কাজ করা এবং নিষিদ্ধ কাজ বর্জন করা—যেমন পবিত্রতা ও তার ওয়াজিবসমূহ সহ সালাত ও অন্যান্য ওয়াজিবসমূহ—যদি সে এগুলো পালন করা ছেড়ে দেয়, তবে সে কেবল শয়তানি হালত বা অবস্থার অধিকারী হবে, যা তার ধারককে আল্লাহ থেকে দূরে সরিয়ে দেয় এবং তাঁর ক্রোধ ও শাস্তির নিকটবর্তী করে।

তবে যারা মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধানে বাধ্য) নয়, যেমন শিশু ও পাগল—তাদের থেকে কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে, সুতরাং তাদের শাস্তি দেওয়া হবে না। আর তাদের জন্য এমন অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক ঈমান বিল্লাহ ও তাকওয়া নেই যার মাধ্যমে তারা আল্লাহর মুত্তাকী ওলী, তাঁর সফলকাম দল এবং তাঁর বিজয়ী বাহিনীর অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। তবে তারা তাদের পিতাদের অনুসরণে ইসলামের অন্তর্ভুক্ত হয়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ [সূরা আত-তূর ৫২:২১]।

(অর্থ: আর যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের সন্তান-সন্ততি ঈমানের সাথে তাদের অনুসরণ করেছে, আমরা তাদের সাথে তাদের সন্তান-সন্ততিকে মিলিত করে দেব এবং তাদের কর্মের ফল থেকে আমরা কিছুই হ্রাস করব না। প্রত্যেক ব্যক্তি তার কৃতকর্মের জন্য দায়বদ্ধ।)

আর তারা, বুদ্ধির অনুপস্থিতির কারণে, তাদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে না যাদের অন্তরে ঈমানের বাস্তবতা (হাক্বাইকু’ল ঈমান), আল্লাহর ওলীগণের মা'রিফাত এবং আল্লাহর খাছ (বিশেষ) বান্দাদের আধ্যাত্মিক অবস্থা (আহওয়াল) বিদ্যমান; কারণ এই বিষয়গুলো সবই বিবেক (আক্বল) দ্বারা শর্তযুক্ত। সুতরাং, পাগলামি (জুনূন) হলো বিবেক, তাসদীক্ব (সত্যায়ন), মা'রিফাত (জ্ঞান), ইয়াক্বীন (দৃঢ় বিশ্বাস), হুদা (পথনির্দেশ) এবং সানা'র (প্রশংসা/গুণকীর্তন) বিপরীত।

আর আল্লাহ কেবল তাদেরকেই মর্যাদায় উন্নীত করেন যারা ঈমান এনেছে এবং যাদেরকে জ্ঞান দেওয়া হয়েছে। [সূরা মুজাদালাহ ৫৮:১১]

সুতরাং, মাজনূন (পাগল) ব্যক্তি যদিও আল্লাহ তাকে শাস্তি দেন না এবং আখেরাতে তার প্রতি রহম করেন, তবুও সে আল্লাহর সেই মুক্বাররাবীন (নৈকট্যপ্রাপ্ত) এবং মুক্বতাসিদীন (মধ্যমপন্থী) আওলিয়াদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে না যাদের মর্যাদা আল্লাহ উন্নত করেন।

আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে, এদের মধ্যে এমন কেউ আছে—যারা ওয়াজিবসমূহ (আবশ্যিক কর্তব্য) পালন করে না এবং হারামসমূহ (নিষিদ্ধ বিষয়) বর্জন করে না—সে বিবেকবান হোক বা মাজনূন (পাগল) হোক, অথবা বিহ্বল (মূলাহান) বা উন্মত্ত (মুতায়াল্লিহান) হোক—যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে এদের মধ্যে কেউ আল্লাহর মুত্তাকী আওলিয়া, তাঁর সফলকাম দল (হিযবুল মুফলিহীন), তাঁর সৎ বান্দা (ইবাদুস সালিহীন), তাঁর বিজয়ী সৈন্য (জুনদ), অগ্রগামী (সাবিক্বীন), নৈকট্যপ্রাপ্ত (মুক্বাররাবীন) এবং মধ্যমপন্থী (মুক্বতাসিদীন) যাদের মর্যাদা আল্লাহ জ্ঞান (ইলম) ও ঈমানের মাধ্যমে উন্নত করেন—অথচ সে ওয়াজিবসমূহ পালন করে না এবং হারামসমূহ বর্জন করে না—তবে এমন ব্যক্তির ওলীত্বে বিশ্বাসী ব্যক্তি ইসলাম ধর্ম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) কাফির হবে, যে সাক্ষ্য দেয় না যে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর রাসূল; বরং সে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মিথ্যা প্রতিপন্নকারী হবে যা তিনি সাক্ষ্য দিয়েছেন।

কারণ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর পক্ষ থেকে খবর দিয়েছেন যে আল্লাহর আওলিয়াগণ হলেন মুত্তাকী মুমিনগণ। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

সাবধান! নিশ্চয় আল্লাহর আওলিয়াদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করে। [সূরা ইউনুস ১০:৬২-৬৩]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

হে মানবজাতি! নিশ্চয় আমি তোমাদেরকে এক পুরুষ ও এক নারী থেকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদেরকে বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি, যাতে তোমরা পরস্পরকে চিনতে পারো। নিশ্চয় আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক সম্মানিত যে তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক মুত্তাকী। [সূরা হুজুরাত ৪৯:১৩]

আর 'তাকওয়া' হলো এই যে, ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করবে আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত নূরের (দিব্যজ্ঞানের) ভিত্তিতে, আল্লাহর রহমতের প্রত্যাশা নিয়ে; এবং আল্লাহর অবাধ্যতা ত্যাগ করবে আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত নূরের ভিত্তিতে, আল্লাহর শাস্তিকে ভয় করে। আর আল্লাহর কোনো ওলী (বন্ধু) তাঁর নৈকট্য লাভ করতে পারে না কেবল তাঁর ফরযসমূহ আদায়ের মাধ্যমে, অতঃপর তাঁর নফলসমূহ আদায়ের মাধ্যমে ছাড়া। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

` وَمَا تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بِمِثْلِ أَدَاءِ مَا افْتَرَضْت عَلَيْهِ وَلَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ `

"আমার বান্দা আমার প্রতি এমন কোনো কিছুর মাধ্যমে নৈকট্য লাভ করে না যা আমি তার উপর ফরয করেছি তা আদায়ের মতো, আর আমার বান্দা নফল ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি।" যেমনটি সহীহ ইলাহী (কুদসী) হাদীসে এসেছে, যা বুখারী বর্ণনা করেছেন।

**পরিচ্ছেদ:**

আর আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় আমলসমূহের মধ্যে এবং তাঁর নিকট সর্বশ্রেষ্ঠ ফরযসমূহের মধ্যে হলো— পাঁচ ওয়াক্ত সালাতকে তার নির্দিষ্ট সময়ে আদায় করা। আর কিয়ামতের দিন বান্দার আমলের মধ্যে সর্বপ্রথম যার হিসাব নেওয়া হবে, তা হলো এই সালাত। আর এটিই সেই ইবাদত যা আল্লাহ তাআলা মি'রাজের রাতে স্বয়ং ফরয করেছেন, এতে তিনি তাঁর ও মুহাম্মাদ (সা.)-এর মাঝে কোনো মধ্যস্থতাকারী (ওয়াসিতা) রাখেননি। আর এটি হলো ইসলামের স্তম্ভ (আমূদ আল-ইসলাম), যা এটি ছাড়া প্রতিষ্ঠিত হতে পারে না। আর এটিই দীনের (ধর্মের) সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। যেমনটি আমীরুল মুমিনীন উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.) তাঁর গভর্নরদের (আমাল) কাছে লিখতেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের বিষয়াদির মধ্যে আমার নিকট সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ হলো সালাত।

সুতরাং যে ব্যক্তি এর হিফাযত করল এবং এর প্রতি যত্নবান হলো, সে তার দীনকে হিফাযত করল। আর যে ব্যক্তি এটিকে নষ্ট করল, সে এর বাইরের অন্যান্য আমলকে আরও বেশি নষ্টকারী হবে।" আর সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

` بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ تَرْكُ الصَّلَاةِ `

"বান্দা ও শিরকের মাঝে পার্থক্যকারী হলো সালাত ত্যাগ করা।" এবং তিনি বলেছেন:

` {الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ" `

"আমাদের ও তাদের মাঝে যে অঙ্গীকার..."

সালাত (নামাজ)। সুতরাং যে তা ত্যাগ করল, সে কুফরি করল।

সুতরাং যে ব্যক্তি প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্ক, জ্ঞানসম্পন্ন, হায়েয ও নিফাসমুক্ত ব্যক্তির উপর এর (সালাতের) ফরয হওয়াকে বিশ্বাস করে না, সে মুসলিম ইমামগণের ঐকমত্যে কাফির মুরতাদ। আর যদি সে বিশ্বাস করে যে এটি একটি নেক আমল, আল্লাহ তা ভালোবাসেন এবং এর প্রতিদান দেন, এবং এর সাথে সে সালাত আদায়ও করে, রাতে সালাত আদায় করে ও দিনে রোযা রাখে—কিন্তু এতদসত্ত্বেও সে প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্কের উপর এর ফরয হওয়াকে বিশ্বাস না করে, তবে সেও কাফির মুরতাদ। যতক্ষণ না সে বিশ্বাস করে যে এটি প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্ক জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তির উপর ফরয ওয়াজিব।

আর যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে সালাত কিছু আরেফীন (আল্লাহর পরিচয় লাভকারী) শায়খ, মুকাশেফীন (আধ্যাত্মিক উন্মোচন লাভকারীগণ) এবং ওয়াসেলীনদের (আল্লাহর নৈকট্য লাভকারীগণ) থেকে রহিত হয়ে যায়; অথবা (যে বিশ্বাস করে) আল্লাহর এমন বিশেষ ব্যক্তিবর্গ আছেন যাদের উপর সালাত ওয়াজিব নয়; বরং তাদের পবিত্র উপস্থিতিতে (হাদরাতুল কুদস) পৌঁছানোর কারণে অথবা এর চেয়ে অধিক গুরুত্বপূর্ণ বা উত্তম কিছুর দ্বারা এর থেকে তাদের অমুখাপেক্ষী হওয়ার কারণে তা তাদের থেকে রহিত হয়ে গেছে।

অথবা (যে বিশ্বাস করে) উদ্দেশ্য হলো রবের সাথে অন্তরের উপস্থিতি; অথবা সালাতে বিচ্ছিন্নতা (তাফরিকাহ) রয়েছে, তাই যখন বান্দা আল্লাহর সাথে তার একাত্মতার (জাম'ইয়্যাহ) অবস্থায় থাকে, তখন তার সালাতের প্রয়োজন হয় না; বরং সালাতের উদ্দেশ্য হলো মা'রিফাহ (আধ্যাত্মিক জ্ঞান), সুতরাং যখন তা অর্জিত হয়, তখন সালাতের প্রয়োজন থাকে না।

কেননা (তাদের মতে) উদ্দেশ্য হলো তোমার জন্য অলৌকিক ঘটনা (খারেক আল-আদাহ) অর্জিত হওয়া—যেমন শূন্যে ওড়া, পানির উপর হাঁটা, অথবা বাতাস থেকে পাত্রসমূহ পানিতে পূর্ণ করা, অথবা পানি শুকিয়ে দেওয়া এবং এর নিচে থাকা গুপ্তধন বের করা, এবং শয়তানি হাল (অবস্থা)-এর মাধ্যমে যাকে সে ঘৃণা করে তাকে হত্যা করা। সুতরাং যখনই তার জন্য এসব অর্জিত হয়, তখনই সে সালাত ও অনুরূপ বিষয়াদি থেকে অমুখাপেক্ষী হয়ে যায়।

অথবা (যে বিশ্বাস করে) আল্লাহর এমন বিশেষ ব্যক্তিবর্গ আছেন যাদের মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণের প্রয়োজন নেই; বরং তারা তাঁর থেকে অমুখাপেক্ষী হয়ে গেছেন, যেমন খিদির (আ.) মূসা (আ.) থেকে অমুখাপেক্ষী ছিলেন। অথবা এই যে, প্রত্যেক...