ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪০-৪৪৪

কোনো অবস্থাতেই তা রহিত হয় না, যেমন ঈমান রহিত হয় না। বরং তার উপর সালাত ফরয থাকে যতক্ষণ তার জ্ঞান (আকল) উপস্থিত থাকে এবং সে সালাতের কিছু কাজ করতে সক্ষম থাকে। অতঃপর যখন সে সকল কাজ (শারীরিক ক্রিয়া) থেকে অক্ষম হয়ে যায় এবং মৌখিক কাজগুলোও (আকওয়াল) করতে না পারে, তখন কি সে চোখের পাতা নড়িয়ে সালাত আদায় করবে এবং তার অন্তরে কাজগুলো উপস্থিত করবে? এ বিষয়ে উলামাদের দুটি অভিমত রয়েছে, যদিও অধিকতর স্পষ্ট (আল-আজহার) মত হলো যে এটি শরীয়তসম্মত নয়।

যখন বিষয়টি এমন, তখন স্পষ্ট হলো যে যার জ্ঞান (আকল) বিলুপ্ত হয়েছে, সে আল্লাহ্‌র নৈকট্য লাভের জন্য ফরয ও নফল হিসেবে যা দ্বারা ইবাদত করে, তা থেকে বঞ্চিত হয়েছে। আর ‘আল-বিলায়াহ’ (আল্লাহ্‌র নৈকট্য) হলো ঈমান ও তাক্বওয়া, যা ফরয ও নফল ইবাদতের মাধ্যমে নৈকট্য লাভকে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং সে তা থেকে বঞ্চিত হয়েছে যার মাধ্যমে আল্লাহ্‌র ওলীগণ তাঁর নৈকট্য লাভ করেন। তবে তার পাগলামির (জুনুন) কারণে তার থেকে কলম তুলে নেওয়া হয়েছে (রুফি‘আল ক্বালাম), তাই তাকে শাস্তি দেওয়া হবে না, যেমন শিশুদের ও চতুষ্পদ জন্তুদের শাস্তি দেওয়া হয় না; কারণ এই অবস্থায় তাদের উপর কোনো শরয়ী বাধ্যবাধকতা (তাকলীফ) নেই।

অতঃপর, যদি তার মধ্যে পাগলামি আসার পূর্বে সে মুমিন থাকে এবং তার সৎকর্ম (আমলে সালেহ) থাকে, আর জ্ঞান বিলুপ্ত হওয়ার পূর্বে সে ফরয ও নফল দ্বারা আল্লাহ্‌র নৈকট্য লাভ করত, তবে সেই ঈমান ও সৎকর্মের পূর্ববর্তী সওয়াব তার জন্য থাকবে এবং ঈমান ও তাক্বওয়ার ভিত্তিতে আল্লাহ্‌ তা‘আলার পক্ষ থেকে তার জন্য ‘বিলায়াহ’ (নৈকট্য) থাকবে, যেমন মৃত্যুর কারণে তা রহিত হয় না। এর বিপরীত হলো যদি সে ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে যায়; কারণ রিদ্দাহ (ধর্মত্যাগ) আমলসমূহকে বাতিল করে দেয় (ইহবাত)। আর মন্দ কাজসমূহের (সাইয়্যিআত) মধ্যে রিদ্দাহ (ধর্মত্যাগ) ছাড়া এমন কিছু নেই যা সৎকর্মসমূহকে বাতিল করে দেয় (ইহবাত)। যেমন, নেক কাজসমূহের (হাসানাত) মধ্যে তাওবা (অনুশোচনা) ছাড়া এমন কিছু নেই যা সকল মন্দ কাজকে বাতিল করে দেয়।

সুতরাং পাগলামির (জুনুন) অবস্থায় পাগল ব্যক্তির জন্য এমন কিছু লেখা হয় না যা সে সুস্থ অবস্থায় করত। যেমন, নেশা সৃষ্টিকারী কাজ (আল-আ’মাল আল-মুসকিরাহ) এবং ঘুমের কারণে জ্ঞান বিলুপ্তির সময় তার মন্দ কাজের ক্ষেত্রেও অনুরূপ হয় না; কারণ এই অবস্থায় তার কোনো সঠিক উদ্দেশ্য (ক্বাসদ সহীহ) থাকে না। কিন্তু হাদীসে [এসেছে]:

আবূ মূসা (রাঃ) থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন কোনো বান্দা অসুস্থ হয় অথবা সফরে যায়, তখন তার জন্য সেই আমল লেখা হয় যা সে সুস্থ ও মুকীম (স্থায়ী বাসিন্দা) অবস্থায় করত।

এবং সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি তাবুক যুদ্ধের সময় বলেছিলেন: মদীনার এমন কিছু লোক আছে, তোমরা কোনো পথ অতিক্রম করোনি এবং কোনো উপত্যকা পার হওনি, তবে তারা তোমাদের সাথেই ছিল। সাহাবীগণ বললেন: তারা কি মদীনাতেই? তিনি বললেন: তারা মদীনাতেই, ওজর (বৈধ অপারগতা) তাদেরকে আটকে রেখেছে।

সুতরাং এই লোকেরা সেই আমলের উদ্দেশ্যকারী ছিল যা তারা করত এবং তারা এর প্রতি আগ্রহী ছিল, কিন্তু তারা অপারগ হয়ে পড়েছিল। তাই তারা আমলকারীর মর্যাদায় উপনীত হয়েছে। এর বিপরীতে, যার জ্ঞান লোপ পেয়েছে, তার কোনো সঠিক উদ্দেশ্য (নিয়ত) নেই এবং মূলত কোনো ইবাদতও নেই। পক্ষান্তরে, ঐ লোকদের (যারা ওজরের কারণে আটকে ছিল) সঠিক উদ্দেশ্য ছিল, যার কারণে তাদের জন্য সাওয়াব লেখা হয়।

আর যদি সে পাগল হওয়ার পূর্বে কাফির, ফাসিক (আল্লাহর অবাধ্য) অথবা পাপী হয়ে থাকে, তবে তার উপর পাগলামি আপতিত হওয়া তার কুফর ও ফিসক থেকে প্রতিষ্ঠিত বিষয়টিকে অপসারণ করবে না। এই কারণেই ইহুদি ও নাসারাদের মধ্যে যারা ইহুদি বা নাসারা হওয়ার পর পাগল হয়েছে, তারা তাদের সাথেই হাশরের ময়দানে একত্রিত হবে। অনুরূপভাবে, মুসলিমদের মধ্যে যারা ঈমান ও তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) পর পাগল হয়েছে, তারা মুত্তাকী মুমিনদের সাথেই একত্রিত হবে।

আর পাগলামি বা অন্য কোনো কারণে জ্ঞান লোপ পাওয়া—তাকে মুলাহ (উন্মাদ) বা মুতাওয়াল্লিহ (জ্ঞানহারা) যা-ই বলা হোক না কেন—তা তার ঈমান ও তাকওয়ার অবস্থার কোনো বৃদ্ধি ঘটায় না। আর তার জ্ঞান লোপ পাওয়া তার কল্যাণ, সংশোধন বা পাপের বৃদ্ধির কারণ হয় না। কিন্তু পাগলামি জ্ঞান লোপের কারণ হয়, ফলে সে কল্যাণ ও অকল্যাণের যে অবস্থায় ছিল, সে অবস্থাতেই থাকে—তা বৃদ্ধিও করে না, হ্রাসও করে না। তবে তার পাগলামি তাকে কল্যাণের বৃদ্ধি থেকে বঞ্চিত করে, যেমন তা অকল্যাণের জন্য তার শাস্তি হওয়াকে নিবৃত্ত করে।

কিন্তু যদি তার জ্ঞান লোপ পায় কোনো হারাম (নিষিদ্ধ) কারণবশত: যেমন খমর (মদ) পান করা এবং হাশিশা (গাঁজা বা নেশাজাতীয় দ্রব্য) ভক্ষণ করা, অথবা সে যদি সুরারোপিত (আল-মুলহ্হান) ‘সামা’ (গান-বাজনার মজলিসে) উপস্থিত হয় এবং এমনভাবে শুনতে থাকে যে তার আকল (জ্ঞান) বিলুপ্ত হয়ে যায়, অথবা যে ব্যক্তি বিদআতী (নব-উদ্ভাবিত) ইবাদতসমূহের মাধ্যমে উপাসনা করে, ফলে তার সাথে কিছু শয়তান যুক্ত হয়ে যায় এবং তারা তার আকলকে বিকৃত করে দেয়, অথবা সে ‘বানজ’ (এক প্রকার চেতনানাশক) ভক্ষণ করে যা তার আকলকে দূর করে দেয়—এই লোকেরা নিন্দার (যাম্ম) এবং শাস্তির (ইক্বাব) উপযুক্ত, যে উপায়ে তারা জ্ঞানসমূহকে দূর করেছে তার জন্য।

আর এদের অনেকেই শয়তানি ‘হাল’ (শয়তানি অবস্থা) টেনে আনে এমন কাজ করার মাধ্যমে যা শয়তান পছন্দ করে। ফলে সে এমন বিশাল নৃত্য (রক্বস) করে যে তার আকল বিলুপ্ত হয়ে যায়, অথবা সে গোঙাতে থাকে এবং গর্জন করতে থাকে (ইয়াগুত্তা ওয়া ইয়াখূর) যতক্ষণ না তার উপর শয়তানি ‘হাল’ আপতিত হয়। আর এদের অনেকেই ‘তাওয়াল্লুহ’ (প্রেমোন্মাদনা বা আত্মবিস্মৃতি) লাভের উদ্দেশ্য করে, যাতে সে ‘মুল্লুহ’ (উন্মাদপ্রায়) হয়ে যায়। এই সকল ব্যক্তিরাই শয়তানের দলভুক্ত (হিযবুশ শাইতান)। তাদের অনেকের ব্যাপারেই এটি সুপরিচিত।

উলামাগণ (ইসলামী পণ্ডিতগণ) মতভেদ করেছেন যে, জ্ঞান বিলুপ্তির অবস্থায় তারা কি ‘মুকাল্লাফ’ (শরীয়তের বিধি-বিধান পালনে বাধ্য ও দায়িত্বশীল)? এর মূল ভিত্তি হলো ‘মাতালের মাসআলা’ (السَّكْرَانِ)। ইমাম শাফিঈ, ইমাম আহমদ এবং অন্যান্যদের থেকে যা স্পষ্টভাবে বর্ণিত (আল-মানসূস), তা হলো—জ্ঞান বিলুপ্তির অবস্থাতেও সে ‘মুকাল্লাফ’। আর অনেক উলামা বলেছেন যে সে ‘মুকাল্লাফ’ নয়। এটি ইমাম শাফিঈ ও ইমাম আহমদের মাযহাবের দুটি মতের (আল-ক্বাওলাইন) একটি। আর ইমাম আহমদ থেকে বর্ণিত দুটি রিওয়ায়াতের (আল-রিওয়ায়াতাইন) একটি হলো—মাতালের তালাক (তালাক্বুস সাক্রান) পতিত হয় না। আর এটিই দুটি মতের মধ্যে অধিক স্পষ্ট (আযহারুল ক্বাওলাইন)।

উলামাগণের কেউই এমন কথা বলেননি যে, এই ধরনের কারণে যাদের আকল বিলুপ্ত হয়, তারা আল্লাহর মুওয়াহহিদ (একত্ববাদী), মুক্বাররাব (নৈকট্যপ্রাপ্ত) ‘আওলিয়া’ (বন্ধু) এবং তাঁর সফলকাম দলভুক্ত (হিযবুল মুফলিহীন) হতে পারে। আর উলামাগণ যাদেরকে ভালো বলে উল্লেখ করেছেন, সেই ‘উক্বালাউল মাজানীন’ (জ্ঞানসম্পন্ন পাগল)-দের মধ্যে যারা আছেন, তারা প্রথম প্রকারের অন্তর্ভুক্ত—যাদের মধ্যে কল্যাণ (খাইর) ছিল, অতঃপর তাদের আকল বিলুপ্ত হয়ে গেছে।

আর এই লোকদের একটি নিদর্শন হলো, যখন তাদের ভাবাবেশের (বা উন্মত্ততার) মধ্যে কিছুটা স্বাভাবিকতা (সচেতনতা) ফিরে আসে, তখন তারা তাদের অন্তরে থাকা ঈমানের কথা বলে, কুফর ও অপবাদের কথা বলে না।

তাদের বিপরীত হলো অন্যেরা, যারা কিছুটা সুস্থতা ফিরে পেলে কুফর ও শিরকের কথা বলে এবং জ্ঞান হারানোর সময়ও কুফরের প্রলাপ বকে। এই ব্যক্তি নিশ্চিতভাবেই কাফির, মুসলিম নয়।

আর যে ব্যক্তি ফারসি, তুর্কি, বারবারি বা অন্য কোনো ভাষায় এমন প্রলাপ বকে যা বোধগম্য নয়—যা কিছু লোকের ক্ষেত্রে ঘটে যারা সামা’ (আধ্যাত্মিক শ্রবণ) মজলিসে উপস্থিত হয় এবং তাদের এমন ওয়াজদ (ভাবাবেশ) হয় যা তাদের জ্ঞানকে আচ্ছন্ন করে ফেলে, ফলে তারা অবোধগম্য কথা—অথবা অনারবি ভাষায়—প্রলাপ বকে—তাদের জিহ্বায় শয়তানই কথা বলে, যেমন সে আছরগ্রস্তের (মাসরূ’র) জিহ্বায় কথা বলে।

আর যে বলে যে, আল্লাহ এদেরকে জ্ঞান ও আহওয়াল (আধ্যাত্মিক অবস্থা) দান করেছেন, অতঃপর তাদের আহওয়ালকে বাকি রেখেছেন এবং জ্ঞানকে দূর করে দিয়েছেন, আর জ্ঞান ছিনিয়ে নেওয়ার কারণে তাদের উপর ফরযসমূহ বাতিল করে দিয়েছেন।

(তাকে) বলা হবে: আপনার এই উক্তি যে, আল্লাহ তাদেরকে আহওয়াল দান করেছেন—এটি একটি অস্পষ্ট (মুজমাল) বক্তব্য। কারণ আহওয়াল দুই ভাগে বিভক্ত: রাহমানী (দয়াময় আল্লাহর পক্ষ থেকে) অবস্থা এবং শয়তানী অবস্থা।

আর এদের মধ্যে মুকাশাফা (অদৃশ্য উন্মোচন) এবং অদ্ভুত কার্যকলাপের মাধ্যমে যে খারেক আল-আদাহ (সাধারণ নিয়মের ব্যতিক্রম) ঘটে, তা কখনও কখনও হয় সেই ধরনের, যা যাদুকর ও ভবিষ্যদ্বক্তাদের (কাহিন) ক্ষেত্রে ঘটে; আর কখনও কখনও তা হয় রাহমানের পক্ষ থেকে, সেই ধরনের, যা তাকওয়া ও ঈমানদারদের ক্ষেত্রে ঘটে।

যদি এই লোকেরা তাদের জ্ঞান থাকা অবস্থায় ঈমানী গুণাবলিসম্পন্ন হয় এবং তারা মুত্তাকী মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যখন তাদের জ্ঞান বিলুপ্ত হবে, তখন জ্ঞান ছিনিয়ে নেওয়ার কারণে তাদের উপর থেকে ফরযসমূহ রহিত হয়ে যাবে।

আর যদি তাদের প্রাপ্ত আহওয়াল শয়তানী হয়—যেমন মুশরিক, আহলে কিতাব (গ্রন্থধারী) ও মুনাফিকদেরকে দেওয়া হয়—তবে এদের জ্ঞান বিলুপ্ত হলেও তারা তাদের পূর্বের কুফর ও ফিসক (পাপাচারে) থেকে বের হয়ে যাবে না, যেমন প্রথমোক্তরা তাদের ঈমান থেকে বের হয়ে যায়নি।

আর তাকওয়া (আল্লাহভীতি) হলো—যেমন দুই দলের প্রত্যেকের ঘুম, মৃত্যু এবং অজ্ঞানতা তার বিবেক লোপ পাওয়ার পূর্বে অর্জিত ঈমান, আনুগত্য, কিংবা কুফর ও ফিসকের (পাপাচরণের) বিধানকে বিবেক লোপ পাওয়ার কারণে দূর করে না। এর সর্বোচ্চ ফল হলো, এটি কেবল তাকলীফ (ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা) রহিত করে দেয়। আর কলম তুলে নেওয়া (দায়িত্বমুক্তি) কোনো প্রশংসা, স্তুতি বা সাওয়াব আবশ্যক করে না। বিবেক লোপ পাওয়ার কারণে তার (ঐ ব্যক্তির) জন্য আল্লাহর ওলীগণের কোনো বিশেষ দান (মাওহিবাহ) বা সালেহীনদের (নেককারদের) কোনো কারামাতও অর্জিত হয় না। বরং তার থেকে কলম তুলে নেওয়া হয়েছে, যেমন ঘুমন্ত ব্যক্তি, অজ্ঞান ব্যক্তি এবং মৃত ব্যক্তির উপর থেকে কলম তুলে নেওয়া হয়।

এর মধ্যে কোনো প্রশংসা বা নিন্দা নেই। বরং ঘুমন্ত ব্যক্তি এদের চেয়ে উত্তম অবস্থায় থাকে। আর এই কারণেই নবীগণ (আলাইহিমুস সালাম) ঘুমাতেন, কিন্তু তাঁদের মধ্যে কেউ পাগল বা উন্মত্ত ছিলেন না। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য ঘুম ও অজ্ঞানতা বৈধ (সম্ভব) ছিল, কিন্তু তাঁর জন্য উন্মাদনা (পাগলামি) বৈধ ছিল না। আর আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চোখ ঘুমাতো, কিন্তু তাঁর অন্তর ঘুমাতো না। আর তিনি তাঁর অসুস্থতার সময় অজ্ঞানও হয়েছিলেন।

আর `উন্মাদনা` (পাগলামি) প্রসঙ্গে কথা হলো, আল্লাহ তাঁর নবীগণকে তা থেকে পবিত্র রেখেছেন; কারণ এটি মানুষের সবচেয়ে বড় ত্রুটিগুলোর অন্যতম। কেননা মানুষের পূর্ণতা অর্জিত হয় বিবেকের মাধ্যমে। আর এই কারণেই আল্লাহ সকল উপায়ে বিবেক লোপ করাকে হারাম করেছেন এবং যা বিবেক লোপ করার মাধ্যম হতে পারে, যেমন মদ পান করা—তাও হারাম করেছেন। তাই তিনি এর এক ফোঁটা পান করাও হারাম করেছেন, যদিও তা বিবেক লোপ না করে; কারণ এটি অধিক পরিমাণে পান করার উসিলা, যা বিবেক লোপ করে দেয়। এমতাবস্থায় বিবেক লোপ পাওয়া কীভাবে আল্লাহর ওলীত্ব (সান্নিধ্য) লাভের কারণ, শর্ত বা নিকটবর্তীকারী হতে পারে, যেমনটি বহু পথভ্রষ্ট লোক ধারণা করে থাকে? এমনকি তাদের কেউ কেউ এদের (পাগলদের) সম্পর্কে বলেছে: