ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫০-৪৫৪

আবু বকর, ইবনু মাসঊদ এবং অন্যান্য সাহাবীগণ তাঁদের ইজতিহাদের ভিত্তিতে যে ফতোয়া দিতেন, সে সম্পর্কে বলেছেন: "যদি তা সঠিক হয়, তবে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে। আর যদি তা ভুল হয়, তবে তা আমার পক্ষ থেকে এবং শয়তানের পক্ষ থেকে। আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তা থেকে মুক্ত।"

যখন ক্ষমাযোগ্য মুজতাহিদের ভুলও শয়তানের পক্ষ থেকে হয়, তখন যে ব্যক্তি দ্বীনের বিষয়ে কথা বলার অনুমতি দেয় এমন ইজতিহাদ ছাড়াই কথা বলে, তার অবস্থা কেমন হবে? এই ব্যক্তির ভুলও শয়তানের পক্ষ থেকে, তবে সে যদি তাওবা না করে, তবে এর জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হবে। পক্ষান্তরে, মুজতাহিদের ভুল শয়তানের পক্ষ থেকে হলেও তা ক্ষমাযোগ্য; যেমনভাবে স্বপ্নদোষ (*ইহতিলাম*), বিস্মৃতি (*নিসয়ান*) এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় শয়তানের পক্ষ থেকে হলেও তা ক্ষমাযোগ্য। এর বিপরীতে, যে ব্যক্তি এমন ইজতিহাদ ছাড়াই কথা বলে যা তাকে এর অনুমতি দেয়, সে এই বিষয়ে মিথ্যাবাদী ও পাপী (*আছিম*), যদিও অন্য ক্ষেত্রে তার নেক আমল (*হাসানাত*) থাকতে পারে।

নিশ্চয়ই শয়তান প্রত্যেক মানুষের উপর অবতরণ করে এবং তার সাথে মানুষের সায় অনুযায়ী তার প্রতি কুমন্ত্রণা দেয়। আর আল্লাহর প্রতি তার ইখলাস (আন্তরিকতা) ও তাঁর আনুগত্যের ভিত্তিতে শয়তানকে বিতাড়িত করা হয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **নিশ্চয়ই আমার বান্দাদের উপর তোমার কোনো ক্ষমতা নেই।** [সূরা আল-হিজর ১৫:৪২]

আর তাঁর বান্দা তারাই, যারা তাঁর রাসূলগণ যা আদেশ করেছেন— যেমন ওয়াজিব (ফরয) ও মুস্তাহাব (নফল) কাজসমূহ সম্পাদন করার মাধ্যমে— তাঁর ইবাদত করে। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি এর ব্যতিক্রমভাবে তাঁর ইবাদত করে, সে শয়তানের বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত; সে রাহমানের (পরম দয়ালু আল্লাহর) বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত নয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **হে বনী আদম, আমি কি তোমাদেরকে এই মর্মে নির্দেশ দেইনি যে, তোমরা শয়তানের ইবাদত করো না? নিশ্চয়ই সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু। আর তোমরা আমারই ইবাদত করো। এটাই সরল পথ। নিশ্চয়ই সে তোমাদের বহু দলকে পথভ্রষ্ট করেছে। তবুও কি তোমরা বুঝতে পারোনি?** [সূরা ইয়াসীন ৩৬:৬০-৬২]

আর যারা শয়তানের ইবাদত করে, তাদের অধিকাংশই জানে না যে তারা শয়তানের ইবাদত করছে। বরং তারা হয়তো মনে করে যে তারা ফেরেশতা বা নেককার লোকদের ইবাদত করছে, যেমন যারা তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে (*ইসতিগাছা* করে)।

এবং তারা তাদের জন্য সিজদা করে। সুতরাং, প্রকৃত প্রস্তাবে তারা কেবল শয়তানেরই ইবাদত করেছে, যদিও তারা ধারণা করে যে তারা আল্লাহর নেককার বান্দাদের মাধ্যমে অসীলা গ্রহণ করছে এবং সুপারিশ (শাফাআত) চাচ্ছে।

আল্লাহ তাআলা বলেন: আর যেদিন তিনি তাদের সকলকে একত্রিত করবেন, অতঃপর ফেরেশতাদেরকে বলবেন: এরা কি তোমাদেরই ইবাদত করত? তারা বলবে: আপনি পবিত্র! আপনিই আমাদের অভিভাবক, তারা নয়। বরং তারা জ্বিনদের ইবাদত করত, তাদের অধিকাংশই তাদের প্রতি বিশ্বাসী ছিল। (সূরা সাবা, ৩৪:৪০-৪১)

এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সূর্য উদয়ের সময় এবং সূর্য অস্ত যাওয়ার সময় সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন; কারণ শয়তান তখন সেটির (সূর্যের) সাথে যুক্ত থাকে, যাতে সূর্যপূজারীদের সিজদা তার (শয়তানের) জন্য হয়, যদিও তারা মনে করে যে তারা সূর্যের জন্য সিজদা করছে, কিন্তু তাদের সিজদা শয়তানের জন্য।

অনুরূপভাবে নক্ষত্রসমূহের আহ্বানের অনুসারীরাও, যারা নক্ষত্রসমূহের মধ্য থেকে কোনো একটি নক্ষত্রকে আহ্বান করে, তার জন্য সিজদা করে, তার সাথে নিভৃতে কথা বলে (মুনাজাত করে), তাকে ডাকে এবং তার জন্য খাদ্য, পোশাক, ধূপ (বাখুর) ও বরকতের বস্তুসমূহ তৈরি করে যা তার (নক্ষত্রের) জন্য উপযুক্ত। যেমনটি উল্লেখ করেছেন প্রাচ্যের ‘আস-সিররুল মাকতুম’ গ্রন্থের রচয়িতা এবং পশ্চিমাঞ্চলের বুনী রচিত ‘আশ-শু’লাতুন নূরাণিয়্যাহ’ গ্রন্থের রচয়িতা এবং অন্যান্যরা; কারণ এই লোকদের উপর এমন কিছু রূহ (আত্মা) অবতীর্ণ হয় যা তাদের সাথে কথা বলে, তাদের কিছু বিষয় সম্পর্কে জানায় এবং তাদের কিছু প্রয়োজন পূরণ করে। আর তারা সেটিকে নক্ষত্রসমূহের রূহানিয়াত (আধ্যাত্মিক শক্তি) বলে অভিহিত করে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ ধারণা করে যে এগুলো ফেরেশতা, অথচ এগুলো শয়তান যা তাদের উপর অবতীর্ণ হয়।

আল্লাহ তাআলা বলেন: আর যে ব্যক্তি দয়াময় (রহমান)-এর স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, আমি তার জন্য এক শয়তানকে নিয়োজিত করি, অতঃপর সে তার সঙ্গী হয়ে যায়। (সূরা যুখরুফ, ৪৩:৩৬)

আর ‘রহমানের স্মরণ’ হলো যা তিনি নাযিল করেছেন, আর তা হলো কিতাব ও সুন্নাহ, যে সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: আর তোমরা তোমাদের উপর আল্লাহর নেয়ামত এবং কিতাব ও হিকমত (প্রজ্ঞা) থেকে যা তোমাদের উপর নাযিল করেছেন, তা স্মরণ করো। (সূরা বাকারা, ২:২৩১ এর অংশ)

তিনি তোমাদেরকে এর দ্বারা উপদেশ দেন। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ মুমিনদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন, যখন তিনি তাদের মধ্য থেকে তাদের কাছে একজন রাসূল প্রেরণ করেছেন, যিনি তাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন, তাদেরকে পরিশুদ্ধ করেন এবং তাদেরকে কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন। [আল-ইমরান: ১৬৪] আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তিনিই সেই সত্তা যিনি উম্মীগণের (নিরক্ষরদের) মধ্যে তাদের মধ্য থেকে একজন রাসূল প্রেরণ করেছেন, যিনি তাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন, তাদেরকে পরিশুদ্ধ করেন এবং তাদেরকে কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন। [আল-জুমুআ: ২] আর এটিই হলো সেই ‘যিকর’ (স্মারক/উপদেশ) যা সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: নিশ্চয়ই আমরাই এই যিকর (কুরআন) নাযিল করেছি এবং আমরাই এর সংরক্ষণকারী। [আল-হিজর: ৯]

সুতরাং যে ব্যক্তি এই ‘যিকর’—যা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ—থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তার জন্য শয়তানদের মধ্য থেকে এক সঙ্গী (কারীন) নিয়োজিত করা হয়। অতঃপর সে শয়তানের অনুসারী হওয়ার মাত্রা অনুযায়ী শয়তানের বন্ধুদের (আওলিয়া) অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়।

আর যদি সে কখনও রহমানের (আল্লাহর) বন্ধু হয় এবং কখনও শয়তানের বন্ধু হয়, তবে তার মধ্যে রহমানের প্রতি বন্ধুত্বের মাত্রা অনুযায়ী ঈমান ও আল্লাহর অভিভাবকত্ব (বিলায়াহ) থাকবে। আর শয়তানের প্রতি বন্ধুত্বের মাত্রা অনুযায়ী তার মধ্যে আল্লাহর প্রতি শত্রুতা ও মুনাফিকী (কপটতা) থাকবে।

যেমনটি হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রা.) বলেছেন: ‘হৃদয় চার প্রকার’: ১. মসৃণ (আজরাদ) হৃদয়, যার মধ্যে একটি উজ্জ্বল প্রদীপ থাকে—এটি হলো মুমিনের হৃদয়। ২. আবৃত (আগলফ) হৃদয়—এটি হলো কাফিরের হৃদয়। আর ‘আগলফ’ হলো এমন যা একটি আবরণ দ্বারা আবৃত থাকে। যেমন আল্লাহ তাআলা ইয়াহুদিদের সম্পর্কে বলেছেন: আর তাদের এই উক্তি যে, ‘আমাদের হৃদয় আবৃত (গুলফুন)।’ বরং তাদের কুফরীর কারণে আল্লাহ তাতে মোহর মেরে দিয়েছেন। [আন-নিসা: ১৫৫] আর পূর্বে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীটি উল্লেখ করা হয়েছে: যে ব্যক্তি তিনটি জুমুআহ (সালাত) ছেড়ে দেয়, আল্লাহ তার হৃদয়ে মোহর মেরে দেন। ৩.

উল্টানো (মানকূস) হৃদয়—এটি হলো মুনাফিকের হৃদয়। ৪. এমন হৃদয় যাতে দুটি উপাদান (মাদ্দাহ) রয়েছে: একটি উপাদান যা তাকে ঈমানের দিকে সাহায্য করে এবং আরেকটি উপাদান যা তাকে মুনাফিকীর দিকে সাহায্য করে। দুটির মধ্যে যেটি প্রবল হয়, হুকুম (প্রভাব) তারই থাকে।

আর এটি ইমাম আহমদের ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে মারফূ’ (নবী পর্যন্ত উন্নীত) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে নবী (সা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে...

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে তিনি বলেছেন: চারটি স্বভাব যার মধ্যে থাকবে, সে হবে খাঁটি মুনাফিক (মুনাফিকান খালিসান)। আর যার মধ্যে সেগুলোর একটি স্বভাব থাকবে, তার মধ্যে নিফাকের একটি স্বভাব থাকবে, যতক্ষণ না সে তা ত্যাগ করে: যখন তাকে বিশ্বাস করা হয়, সে খেয়ানত করে; যখন কথা বলে, মিথ্যা বলে; যখন চুক্তি করে, বিশ্বাসঘাতকতা করে; আর যখন ঝগড়া করে, অশ্লীলতা করে (বা সীমা লঙ্ঘন করে)।

সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, অন্তরে নিফাকের একটি শাখা (শূ'বাহ) এবং ঈমানের একটি শাখা থাকতে পারে। যখন তার মধ্যে নিফাকের শাখা থাকে, তখন তার মধ্যে আল্লাহর বন্ধুত্বের (ওয়ালায়াহ) একটি শাখা এবং তাঁর শত্রুতার (আদাওয়াহ) একটি শাখা থাকে।

এই কারণেই এদের কারো কারো হাতে এমন অলৌকিক ঘটনা (খাওয়ারিক) প্রকাশ পায় যা আল্লাহর প্রতি তাদের ঈমান ও তাকওয়ার দিক থেকে হয়, যা আওলিয়াদের কারামত (অলৌকিক দান) হিসেবে গণ্য হয়; আবার নিফাক ও শত্রুতার দিক থেকে এমন অলৌকিক ঘটনাও প্রকাশ পায়, যা শয়তানদের অবস্থা (আহওয়ালুশ শায়াতীন) থেকে উদ্ভূত।

এই কারণেই আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা প্রত্যেক সালাতে বলি: আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করুন তাদের পথ, যাদেরকে আপনি নেয়ামত দিয়েছেন, তাদের পথ নয় যাদের উপর আপনার ক্রোধ বর্ষিত হয়েছে এবং যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে।

আর ‘আল-মাগদূবি আলাইহিম’ (যাদের উপর ক্রোধ বর্ষিত হয়েছে) হলো তারা, যারা সত্য জানে কিন্তু তার বিপরীত আমল করে। আর ‘আদ-দ্বাল্লূন’ (পথভ্রষ্টরা) হলো তারা, যারা জ্ঞান ছাড়া আল্লাহর ইবাদত করে।

সুতরাং যে ব্যক্তি কিতাব ও সুন্নাহর বিরোধী হওয়া সত্ত্বেও তার প্রবৃত্তির (হাওয়া) অনুসরণ করে, তার রুচি (যাওক) ও আধ্যাত্মিক উপলব্ধির (ওয়াজদ) অনুসরণ করে, সে ‘আল-মাগদূবি আলাইহিম’ এর অন্তর্ভুক্ত। আর যদি সে তা না জানে, তবে সে ‘আদ-দ্বাল্লূন’ এর অন্তর্ভুক্ত।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করেন—তাদের পথ, যাদেরকে তিনি নেয়ামত দিয়েছেন—নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ এবং সালেহগণ। আর সঙ্গী হিসেবে তারা কতই না উত্তম! আর সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। শুভ পরিণতি মুত্তাকীদের জন্য। আর আল্লাহ মুহাম্মাদের উপর সালাত (শান্তি ও রহমত) বর্ষণ করুন।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে বলে: "আল্লাহর দিকে যাওয়ার পথসমূহ সৃষ্টিকুলের নিঃশ্বাসের সংখ্যার সমান।" তার এই উক্তি কি সঠিক?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি সে এর দ্বারা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ শরীয়তসম্মত আমলসমূহকে উদ্দেশ্য করে থাকে: যেমন সালাত, সাদাকাহ, জিহাদ, যিকর, ক্বিরাআত (তিলাওয়াত) এবং এ জাতীয় অন্যান্য আমল— তবে এটি সঠিক (সহীহ)।

আর যদি সে আল্লাহর দিকে এমন কোনো পথ উদ্দেশ্য করে যা কিতাব ও সুন্নাহর বিরোধী; তবে তা বাতিল (ভিত্তিহীন)।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।