ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬০৫-৬০৯

এই বিষয়টি অনেকের সাথেই ঘটে থাকে। আর এটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রেও ঘটে, যে কোনো ব্যক্তিকে তার রূপের কারণে ভালোবাসে। কেননা সে তখন তার খেদমত করে, তাকে সম্মান করে এবং তাকে সাধ্যমতো দান করে, কিন্তু (একই সাথে) তার কাছ থেকে এমন হারাম বিষয় কামনা করে যা তার দ্বীনকে নষ্ট করে দেয়।

আর (এটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রেও ঘটে) যে কোনো বিদআতের অনুসারীকে ভালোবাসে, কারণ সে তার কাছে সেই বিদআতের আহ্বানকারী। এটি তাকে এমন বাতিলকে সমর্থন করতে বাধ্য করে, যা সে বাতিল বলে জানে। অন্যথায় সে (বিদআতী) তার শত্রু হয়ে যায়। এই কারণেই কাফিরদের আলিমগণ এবং বিদআতের অনুসারীগণ—যদিও তারা জানে যে তারা বাতিলের উপর রয়েছে—তবুও তারা অনুসারী ও ভালোবাসাকারীদের জন্য সেই বাতিলকে সমর্থন করে এবং হক্কের অনুসারীদের সাথে শত্রুতা পোষণ করে ও তাদের পথকে হেয় প্রতিপন্ন করে।

সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভালোবাসে এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো প্রতি আনুগত্য দেখায়, সে আল্লাহর প্রেমিক ও তাঁর বন্ধুকে ঘৃণা করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্যে কাউকে ভালোবাসে, তার বন্ধুদের দ্বারা তার ক্ষতি তার শত্রুদের দ্বারা ক্ষতির চেয়েও মারাত্মক হয়। কেননা তার শত্রুদের চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো কেবল এই দুনিয়াবি প্রিয় বস্তুটি থেকে তাকে বিচ্ছিন্ন করে দেওয়া, আর এই বিচ্ছিন্নতা তার জন্য একটি রহমত (অনুগ্রহ)। অথচ তার বন্ধুরা তাকে সেই রহমত দূর করতে এবং তা থেকে বঞ্চিত হতে সাহায্য করে। তাহলে এটি কেমন বন্ধুত্ব?

আর তারা সেই প্রিয় বস্তুর স্থায়িত্ব কামনা করে, যাতে তারা সেটিকে তাদের নিজেদের উদ্দেশ্য হাসিলে এবং তাদের পছন্দের কাজে ব্যবহার করতে পারে। আর এই উভয়টিই তার জন্য ক্ষতিকর।

আল্লাহ তাআলা বলেন: إذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ [সূরা আল-বাকারা, ২:১৬৬]

(অর্থাৎ: যখন অনুসারীরা তাদের অনুসরণীয়দের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করবে এবং তারা আযাব দেখতে পাবে, আর তাদের মধ্যকার সকল সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে।)

ফুযাইল ইবনু ইয়ায (রহ.) লায়স (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন:

মুজাহিদ (রহ.) থেকে: তা হলো সেই স্নেহ-ভালোবাসা যা আল্লাহ ব্যতীত অন্যের জন্য ছিল, এবং সেই সম্পর্কসমূহ যা দুনিয়াতে তাদের মাঝে বিদ্যমান ছিল। আর যারা অনুসরণ করেছিল তারা বলবে, 'যদি আমাদের জন্য একবার ফিরে আসার সুযোগ হতো, তবে আমরা তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করতাম, যেমন তারা আমাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেছে।' এভাবেই আল্লাহ তাদের কাজগুলো তাদের জন্য আক্ষেপ (হতাশা) রূপে দেখাবেন, আর তারা আগুন থেকে বের হতে পারবে না।

সুতরাং, যে কাজগুলো আল্লাহ তাদের জন্য আক্ষেপ রূপে দেখাবেন, তা হলো সেই কাজগুলো যা তারা দুনিয়াতে একে অপরের সাথে করত এবং যা আল্লাহ ব্যতীত অন্যের জন্য ছিল। এর অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ ব্যতীত অন্যের জন্য আনুগত্য (মুওয়ালাত), সহচর্য এবং ভালোবাসা।

অতএব, সকল কল্যাণ নিহিত রয়েছে এই নীতিতে যে, একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা হবে, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করা হবে না। আর আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই (লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ)।

**পরিচ্ছেদ**

যে বিষয়গুলো এই তত্ত্বকে নিশ্চিত করে, তার মধ্যে অন্যতম হলো—প্রেমিক আকর্ষণ করে এবং প্রেমাস্পদ আকৃষ্ট হয়। সুতরাং, যে ব্যক্তি কোনো কিছুকে ভালোবাসে, সে তার শক্তি অনুসারে সেটিকে নিজের দিকে আকর্ষণ করে। আর যে ব্যক্তি কোনো আকৃতিকে ভালোবাসে, সেই আকৃতি তার শক্তি অনুসারে তাকে বাহ্যিকভাবে বিদ্যমান প্রেমাস্পদের দিকে আকর্ষণ করে।

কেননা, প্রেমিকের কারণ হলো ক্রিয়াশীল কারণ (ইল্লাত ফায়িলিয়্যাহ), আর প্রেমাস্পদের কারণ হলো উদ্দেশ্যমূলক কারণ (ইল্লাত গাইয়্যাহ)। এবং উভয়েরই কার্যকারণ (মা'লুল) অস্তিত্বে প্রভাব রয়েছে।

আর প্রেমিক কেবল প্রেমাস্পদকে আকর্ষণ করে প্রেমিকের হৃদয়ে বিদ্যমান তার সেই আকৃতির মাধ্যমে, যা সে কল্পনা করে; সুতরাং সেই আকৃতি তাকে আকর্ষণ করে, এই অর্থে যে সে সেটির প্রতি আকৃষ্ট হয়, এমন নয় যে আকৃতিটি নিজেই উদ্দেশ্য বা ক্রিয়া।

কেননা, প্রেমাস্পদের মধ্যে এমন উপযোগী গুণ (মা'না মুনাসিব) বিদ্যমান থাকে যা প্রেমিকের তার প্রতি আকৃষ্ট হওয়াকে আবশ্যক করে, যেমন মানুষ খাদ্যের প্রতি আকৃষ্ট হয় তা খাওয়ার জন্য, এবং নারীর প্রতি আকৃষ্ট হয় তার সাথে সহবাস করার জন্য, এবং...

বন্ধুর প্রতি, যাতে সে তার সাথে বসবাস করতে পারে। আর যেমনভাবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রেমিকদের অন্তরসমূহ আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর নেককার বান্দাদের প্রতি আকৃষ্ট হয়; কারণ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এমন গুণাবলীতে গুণান্বিত, যার কারণে তিনি ভালোবাসা ও ইবাদত পাওয়ার যোগ্য। বরং, বিদ্যমান কোনো বস্তুকে স্বীয় সত্তার জন্য ভালোবাসা জায়েয নয়, একমাত্র তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া বিহামদিহি ছাড়া। সুতরাং, জগতের প্রতিটি প্রিয় বস্তুকে কেবল অন্য কারো জন্য ভালোবাসা জায়েয, স্বীয় সত্তার জন্য নয়। আর রব তাআলাই হলেন তিনি, যাকে স্বয়ং তাঁর সত্তার জন্য ভালোবাসা ওয়াজিব।

আর এটি তাঁর ইলাহিয়্যাতের (উপাস্যত্বের) অর্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এবং যদি আকাশ ও পৃথিবীতে আল্লাহ ব্যতীত বহু ইলাহ থাকত, তবে উভয়ই বিপর্যস্ত হয়ে যেত [আল-আম্বিয়া ২১:২২]। কেননা, কোনো বস্তুকে স্বীয় সত্তার জন্য ভালোবাসা হলো শিরক। সুতরাং, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে স্বীয় সত্তার জন্য ভালোবাসা যায় না। কারণ, এটি তাঁর ইলাহিয়্যাতের বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, আল্লাহ একক সত্তা ছাড়া আর কেউ এর হকদার নন। আর তিনি ব্যতীত অন্য যা কিছু প্রিয়, যদি তাকে তাঁর (আল্লাহর) জন্য অথবা যার জন্য তাঁকে ভালোবাসা হয়, তার জন্য ভালোবাসা না হয়, তবে সেই ভালোবাসা ত্রুটিপূর্ণ (ফাসিদ)।

আর আল্লাহ তাআলা মানুষের নফসসমূহে খাদ্যের প্রতি ভালোবাসা এবং নারীদের প্রতি ভালোবাসা সৃষ্টি করেছেন, কারণ এর মধ্যে রয়েছে দেহের সংরক্ষণ এবং মানবজাতির টিকে থাকা। কেননা, খাদ্যের প্রতি ভালোবাসা না থাকলে মানুষ আহার করত না, ফলে তাদের দেহ নষ্ট হয়ে যেত। আর নারীদের প্রতি ভালোবাসা না থাকলে তারা বিবাহ করত না, ফলে বংশধারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যেত। আর এগুলোর অস্তিত্বের উদ্দেশ্য হলো তাদের প্রত্যেকের টিকে থাকা, যাতে তারা কেবল আল্লাহর ইবাদত করে এবং তিনিই হন স্বীয় সত্তার জন্য প্রিয় ও উপাস্য, যার হকদার তিনি ছাড়া আর কেউ নয়। আর নবীগণ ও সৎকর্মশীলগণকে কেবল তাঁর ভালোবাসার অনুগামী হয়েই ভালোবাসা হয়।

কেননা, তাঁর ভালোবাসার পূর্ণতার অংশ হলো তিনি যা ভালোবাসেন, তাকে ভালোবাসা। আর তিনি নবীগণ ও সৎকর্মশীলগণকে ভালোবাসেন এবং তিনি সৎ আমলসমূহকে ভালোবাসেন। সুতরাং, সেগুলোর প্রতি ভালোবাসা...

আল্লাহর জন্য (ভালোবাসা) হলো তাঁর ভালোবাসার পূর্ণতার অংশ। আর তাঁর সাথে (আল্লাহর সাথে) ভালোবাসা হলো মুশরিকদের (অংশীবাদীদের) ভালোবাসা, যারা তাদের প্রতিমা বা প্রতিদ্বন্দ্বীদেরকে (আন্দাদ) আল্লাহর ভালোবাসার মতোই ভালোবাসে। সুতরাং, কোনো সৃষ্টিকে যখন আল্লাহর জন্য ভালোবাসা হয়, তখন সেই ভালোবাসা আল্লাহর ভালোবাসার দিকে আকর্ষণকারী হয়। আর যখন দুজন ব্যক্তি আল্লাহর জন্য একে অপরকে ভালোবাসে, তারা এর উপরেই একত্রিত হয় এবং এর উপরেই বিচ্ছিন্ন হয়; তখন তাদের প্রত্যেকেই অন্যজনকে আল্লাহর ভালোবাসার দিকে আকর্ষণকারী হয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আমার ভালোবাসা তাদের জন্য নিশ্চিত হয়ে গেছে, যারা আমার জন্য একে অপরকে ভালোবাসে; আমার ভালোবাসা তাদের জন্য নিশ্চিত হয়ে গেছে, যারা আমার জন্য একত্রে বসে; এবং আমার ভালোবাসা তাদের জন্য নিশ্চিত হয়ে গেছে, যারা আমার জন্য একে অপরের প্রতি উদারতা দেখায় (বা বিনিময় করে)।

আর নিশ্চয়ই আল্লাহর এমন বান্দা রয়েছে যারা নবীও নয়, শহীদও নয়; কিন্তু আল্লাহ্‌র নৈকট্যের কারণে নবীগণ ও শহীদগণও তাদের প্রতি ঈর্ষা (গিবতা) পোষণ করবেন। তারা এমন এক সম্প্রদায় যারা আল্লাহর রূহ (অনুগ্রহ/দয়া)-এর মাধ্যমে একে অপরকে ভালোবাসে, এমন কোনো সম্পদের বিনিময়ে নয় যা তারা আদান-প্রদান করে, কিংবা এমন কোনো আত্মীয়তার বন্ধনের কারণে নয় যা তারা রক্ষা করে চলে। নিশ্চয়ই তাদের চেহারায় নূর (আলো) থাকবে এবং তারা নূরের মিম্বরসমূহের (বা চেয়ারসমূহের) উপর থাকবে। মানুষ যখন ভীত হবে, তখন তারা ভীত হবে না; আর মানুষ যখন দুঃখিত হবে, তখন তারা দুঃখিত হবে না।}

কারণ, যখন আপনি কোনো ব্যক্তিকে আল্লাহর জন্য ভালোবাসেন, তখন আল্লাহই হন সেই সত্তা যাকে তাঁর স্বীয় সত্তার জন্য ভালোবাসা হয়। ফলে যখনই আপনি তাকে (আল্লাহর জন্য যাকে ভালোবাসেন) আপনার হৃদয়ে কল্পনা করেন, তখনই আপনি হক্ক (সত্য)-এর প্রিয়পাত্রকে কল্পনা করেন এবং তাকে ভালোবাসেন, আর এতে আল্লাহর প্রতি আপনার ভালোবাসা বৃদ্ধি পায়। যেমন, যখন আপনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, তাঁর পূর্বের নবীগণ, রাসূলগণ এবং তাঁদের সৎকর্মশীল সাহাবীগণকে স্মরণ করেন এবং তাঁদেরকে আপনার হৃদয়ে কল্পনা করেন—তখন তা আপনার অন্তরকে সেই আল্লাহর ভালোবাসার দিকে আকর্ষণ করে, যিনি তাঁদের উপর এবং তাঁদের মাধ্যমে অনুগ্রহ করেছেন, যদি আপনি তাঁদেরকে আল্লাহর জন্যই ভালোবেসে থাকেন।

সুতরাং, যাকে আল্লাহর জন্য ভালোবাসা হয়, সে আল্লাহর ভালোবাসার দিকে আকৃষ্ট হয়। আর যে আল্লাহর জন্য ভালোবাসে, সে যখন আল্লাহর জন্য কোনো ব্যক্তিকে ভালোবাসে, তখন আল্লাহই হন তার প্রিয়পাত্র। তাই সে চায় যে তাকে (সেই ব্যক্তিকে) আল্লাহ তাআলার দিকে আকর্ষণ করুক। আর আল্লাহর জন্য ভালোবাসাকারী এবং আল্লাহর জন্য ভালোবাসিত—উভয়েই আল্লাহর দিকে আকৃষ্ট হয়। অনুরূপভাবে, যখন ভালোবাসা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য হয়, যেমন যখন দুজন ব্যক্তির প্রত্যেকেই একে অপরকে ভালোবাসে (কিন্তু আল্লাহর জন্য নয়)...

অন্যকে একটি রূপে (আকর্ষণ করে), যেমন পুরুষের ক্ষেত্রে নারী। কেননা প্রেমিক প্রেমাস্পদকে চায়, আর প্রেমাস্পদও প্রেমিককে চায়—প্রেমাস্পদের আকর্ষণের মাধ্যমে। সুতরাং যখন তারা উভয়েই পরস্পরকে ভালোবাসে, তখন তাদের প্রত্যেকেই উভয় দিক থেকে আকর্ষণকারী ও আকর্ষিত হয়। ফলে মিলন (সংযোগ) আবশ্যক হয়ে যায়। আর যদি ভালোবাসা কেবল এক পক্ষ থেকে হয়, তবে প্রেমিক প্রেমাস্পদকে আকর্ষণ করে এবং প্রেমাস্পদও তাকে আকর্ষণ করে। কিন্তু প্রেমাস্পদ তাকে আকর্ষণ করার উদ্দেশ্য রাখে না, অথচ প্রেমিক তাকে আকর্ষণ করার উদ্দেশ্য রাখে এবং নিজেও আকর্ষিত হয়। আর এটাই হলো `প্রেমাস্পদের উপর প্রভাব ফেলার কারণ`।

হয় তার হৃদয়ে একটি প্রতিচ্ছবি তৈরি হয়, ফলে সে আকর্ষিত হয়। অথবা সে ভালোবাসা ছাড়াই আকর্ষিত হয়: যেমন পুরুষ খাবার খায়, কাপড় পরিধান করে, ঘরে বসবাস করে এবং এ ধরনের অন্যান্য প্রেমাস্পদ বস্তু, যাদের কোনো (নিজস্ব) ইচ্ছা বা সংকল্প নেই।

আর `জীবজন্তুর` ক্ষেত্রে, তারা একে অপরকে ভালোবাসে এই কারণে যে, সে তার প্রতি অনুগ্রহের কারণ হয়। আর প্রকৃতিগতভাবে আত্মা এমনভাবে সৃষ্টি হয়েছে যে, যে তার প্রতি অনুগ্রহ করে, সে তাকে ভালোবাসে। কিন্তু বাস্তবে এটি কেবল অনুগ্রহের প্রতি ভালোবাসা, অনুগ্রহকারীর সত্তার প্রতি নয়। আর যদি তা বিচ্ছিন্ন করা হয়, তবে সেই ভালোবাসা বিলীন হয়ে যায় এবং হয়তো তা ঘৃণার জন্ম দেয়। কারণ তা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার জন্য ছিল না।

কেননা যে ব্যক্তি কোনো মানুষকে ভালোবাসে এই কারণে যে, সে তাকে দান করে, তবে সে কেবল দানকেই ভালোবাসলো। আর যে বলে: সে তাকে ভালোবাসে যে তাকে আল্লাহর জন্য দান করে, তবে এটি মিথ্যা, অসম্ভব (অবাস্তব) এবং কথার মধ্যে মিথ্যাচার। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি কোনো মানুষকে ভালোবাসে এই কারণে যে, সে তাকে সাহায্য করে, সে কেবল সাহায্যকেই ভালোবাসলো, সাহায্যকারীকে নয়। আর এই সবকিছুই হলো নফসের (প্রবৃত্তির) কামনা-বাসনার অনুসরণ। কেননা সে বাস্তবে কেবল তাকেই ভালোবাসেনি যা তার কাছে পৌঁছে—তা কোনো উপকার লাভ হোক বা ক্ষতি দূর করা হোক। বরং সে কেবল সেই উপকার এবং ক্ষতি দূর করাকেই ভালোবাসলো। আর কেবল...