ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৫০-৬৫৪

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো এই যে, ঈমানদারগণ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি তাদের ভালোবাসার কারণে ঈমানের এমন মাধুর্য (বা মিষ্টতা) লাভ করে যা এই ভালোবাসার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তারা যা লাভ করে, তাকে ভালোবাসার সাথে সম্পৃক্ত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: তিনটি গুণ যার মধ্যে বিদ্যমান, সে ঈমানের মাধুর্য (বা মিষ্টতা) লাভ করে: (১) আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তার কাছে এতদুভয় ব্যতীত অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হওয়া; (২) কোনো ব্যক্তিকে কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই ভালোবাসা; এবং (৩) কুফুরির দিকে প্রত্যাবর্তনকে এমনভাবে অপছন্দ করা, যেমন আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়াকে অপছন্দ করে।

এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাওহীদ, ইখলাস, তাওয়াক্কুল এবং কেবল এক আল্লাহর কাছে দু'আ করার ফলস্বরূপ তারা যে প্রতিদান লাভ করে। নিশ্চয়ই এই ক্ষেত্রে মানুষ তিন স্তরে (বা শ্রেণিতে) বিভক্ত:

তাদের মধ্যে কেউ কেউ তা শ্রবণের মাধ্যমে এবং যুক্তিনির্ভর প্রমাণ (ইসতিদলাল) দ্বারা অবগত হয়।

আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ চাক্ষুষভাবে প্রত্যক্ষ করে ও পর্যবেক্ষণ করে যে তাদের (অন্যদের) কী ফল লাভ হয়।

আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ ইখলাসের বাস্তবতা, আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুল, তাঁর কাছে আশ্রয় (ইলতিজা) গ্রহণ এবং তাঁর কাছে সাহায্য (ইসতিআনা) চাওয়ার বাস্তবতা লাভ করে, এবং তিনি ব্যতীত অন্য সবকিছুর সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে। এবং সে নিজের অভিজ্ঞতা দ্বারা পরীক্ষা করে দেখেছে যে, যখন সে সৃষ্টিকুলের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করে, তাদের কাছে আশা করে এবং তাদের প্রতি লোভ করে যে তারা তার জন্য কোনো উপকার বয়ে আনবে অথবা তার থেকে কোনো ক্ষতি দূর করবে, তখন সে তাদের পক্ষ থেকে নিরাশ (বা পরিত্যক্ত) হয়; এবং তার উদ্দেশ্য সফল হয় না।

বরং সে তাদের জন্য সেবা (খিদমাহ), সম্পদ এবং অন্যান্য জিনিস ব্যয় করে এই আশায় যে তারা তার প্রয়োজনের সময় তাকে উপকার করবে, কিন্তু তারা তাকে উপকার করে না: হয় তাদের অক্ষমতার কারণে, না হয় তার থেকে তাদের অন্তরসমূহ বিমুখ হওয়ার কারণে। আর যখন...

যে ব্যক্তি আল্লাহর দিকে তাঁর প্রতি আন্তরিক মুখাপেক্ষিতা সহকারে মনোনিবেশ করে এবং তাঁর নিকট ইস্তিগাসা (সাহায্য প্রার্থনা) করে, দ্বীনকে তাঁর জন্য একনিষ্ঠ করে; আল্লাহ তার দু'আ কবুল করেন; তার ক্ষতি দূর করেন এবং তার জন্য রহমতের দরজা খুলে দেন। এমন ব্যক্তি তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর নির্ভরতা) ও আল্লাহর নিকট দু'আর বাস্তবতা থেকে এমন স্বাদ লাভ করে যা অন্য কেউ লাভ করেনি। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করা এবং তিনি ব্যতীত অন্য কিছু নয়, বরং কেবল তাঁর সন্তুষ্টির (ওয়াজহ) উদ্দেশ্য রাখার স্বাদ লাভ করে; সে এমন আহওয়াল (আধ্যাত্মিক অবস্থা), ফলাফল ও উপকারিতা লাভ করে যা ঐ ব্যক্তি লাভ করে না যে এমন নয়।

বরং যে ব্যক্তি নেতৃত্ব ও উচ্চাকাঙ্ক্ষা লাভের মতো বিষয়ে তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে; এবং সুন্দর আকৃতির প্রতি আসক্তি অথবা সম্পদ সঞ্চয় করে, সে এর মাঝে এমন দুশ্চিন্তা, উদ্বেগ, দুঃখ, যন্ত্রণা এবং বক্ষ-সংকোচন অনুভব করে যা ভাষায় প্রকাশ করা যায় না। এবং সম্ভবত তার অন্তর প্রবৃত্তি ত্যাগ করতে সম্মত হয় না এবং সে এমন কিছু লাভ করে না যা তাকে আনন্দিত করে; বরং সে সর্বদা ভয় ও দুশ্চিন্তার মধ্যে থাকে: যদি সে তার কাঙ্ক্ষিত বস্তুর অন্বেষণকারী হয়, তবে তা অর্জনের পূর্বে সে দুঃখিত ও যন্ত্রণাক্লিষ্ট থাকে, কারণ সে তা লাভ করেনি। আর যখন সে তা অর্জন করে, তখন সে সেটির বিলুপ্তি ও বিচ্ছিন্নতার ভয়ে ভীত থাকে।

অথচ আল্লাহর ওলীগণের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। সুতরাং, যখন এই ব্যক্তি বা অন্য কেউ আল্লাহর জন্য ইখলাসের মিষ্টতা, তাঁর ইবাদতের মিষ্টতা, তাঁর যিকির ও মুনাজাতের মিষ্টতা আস্বাদন করে, এবং তাঁর কিতাব বুঝতে পারে, আর সে আল্লাহর কাছে তার মুখমণ্ডল (সত্তা) সমর্পণ করে, এমতাবস্থায় যে সে মুহসিন (সৎকর্মশীল), যার ফলে তার আমল হয় সালিহ (সৎ) এবং তা আল্লাহর সন্তুষ্টির (ওয়াজহ) জন্য একনিষ্ঠ হয়; তখন সে এমন আনন্দ, স্বাদ ও প্রফুল্লতা লাভ করে যা ঐ দু'আকারী মুতাওয়াক্কিল (নির্ভরশীল) ব্যক্তির প্রাপ্ত আনন্দের চেয়েও মহত্তর, যে তার দু'আ ও তাওয়াক্কুলের মাধ্যমে দুনিয়াতে তার জন্য উপকারী কিছু লাভ করেছে অথবা তার থেকে ক্ষতিকর কিছু দূরীভূত হয়েছে; কারণ সেই মিষ্টতা তার প্রাপ্তির পরিমাণ অনুযায়ী হয়ে থাকে...

উপকার লাভ করল অথবা তার থেকে ক্ষতি দূরীভূত হলো। আর তাওহীদ (একত্ববাদ) এবং আল্লাহর জন্য দ্বীনকে ইখলাস (একনিষ্ঠ) করার চেয়ে হৃদয়ের জন্য অধিক উপকারী আর কিছু নেই। আর শিরকের (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন) চেয়ে তার উপর অধিক ক্ষতিকর আর কিছু নেই।

সুতরাং, যখন সে ইখলাসের সেই বাস্তবতা খুঁজে পায়, যা হলো আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি [সূরা ফাতিহা ১:৫] এর বাস্তবতা— তাওয়াক্কুলের (আল্লাহর উপর নির্ভরতা) সেই বাস্তবতার সাথে, যা হলো এবং আমরা কেবল আপনারই সাহায্য চাই [সূরা ফাতিহা ১:৫] এর বাস্তবতা— তখন এটি এমন প্রতিটি ব্যক্তির প্রাপ্তির ঊর্ধ্বে হবে, যে এর অনুরূপ কিছু পায়নি।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আল-কাসিম আল-মাগরিবীর প্রশ্ন

শাইখুল ইমাম, সালাফের অবশিষ্ট শ্রেষ্ঠজন এবং খালাফের (পরবর্তী প্রজন্মের) আদর্শ, মাশরিক (পূর্ব) ও মাগরিবের দেশসমূহে আমি যাদের সাথে সাক্ষাৎ করেছি, তাদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী; তাক্বীউদ্দীন আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ অনুগ্রহ করে আমাকে এমন বিষয়ে উপদেশ (ওয়াসিয়্যাহ) দিন, যাতে আমার দ্বীন ও দুনিয়ার কল্যাণ (সালাহ) নিহিত আছে। এবং আমাকে এমন একটি কিতাবের দিকে পথনির্দেশ করুন, যার উপর আমি হাদীস শাস্ত্রে নির্ভর করতে পারি। অনুরূপভাবে শরীয়াহর অন্যান্য শাস্ত্রেও। আর ওয়াজিব (ফরয) কাজগুলোর পরে সর্বোত্তম নেক আমল (সালেহাহ) কী, সে সম্পর্কে আমাকে অবহিত করেন। এবং আমার জন্য সবচেয়ে উত্তম উপার্জন (মাকাসিব) কোনটি, তা স্পষ্ট করে দেন। এই সবকিছুই যেন ইঙ্গিত ও সংক্ষিপ্ততার উদ্দেশ্যে হয়। আল্লাহ তাআলা তাঁকে হেফাযত করুন। তাঁর উপর সম্মানিত সালাম, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক।

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আর উপদেশের (ওয়াসিয়্যাহ) প্রসঙ্গে: যে ব্যক্তি তা অনুধাবন করে, তার জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উপদেশের চেয়ে অধিক উপকারী কোনো উপদেশ আমার জানা নেই।

এবং তিনি তা অনুসরণ করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**আর তোমাদের পূর্বে যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছিল তাদেরকে এবং তোমাদেরকেও আমি নির্দেশ দিয়েছি যে, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো (তাকওয়া অবলম্বন করো)**। [সূরা নিসা: ১৩১]

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুআযকে যখন ইয়ামেনে প্রেরণ করেন, তখন তাকে উপদেশ দেন এবং বলেন: **হে মুআয! তুমি যেখানেই থাকো, আল্লাহকে ভয় করো (তাকওয়া অবলম্বন করো), আর মন্দ কাজের পর ভালো কাজ করো, তা মন্দ কাজকে মুছে দেবে, এবং মানুষের সাথে উত্তম চরিত্রে মিশো**।

মুআয রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে উচ্চ মর্যাদার অধিকারী ছিলেন; কারণ তিনি তাকে বলেছিলেন: **হে মুআয! আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তোমাকে ভালোবাসি**। আর তিনি তাকে তাঁর পেছনে (সওয়ারীতে) বসাতেন।

তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি উম্মতের মধ্যে হালাল ও হারাম সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী ছিলেন এবং তিনি আলেমদের (বিরাট) এক *রাতওয়াহ*—অর্থাৎ এক *খুতওয়াহ* (এক কদম) সামনে হাশরের ময়দানে উত্থিত হবেন।

তাঁর মর্যাদার মধ্যে এটিও অন্তর্ভুক্ত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে ইয়ামেনের অধিবাসীদের কাছে তাঁর পক্ষ থেকে প্রচারক (মুবা্ল্লিগ), আহ্বানকারী (দাঈ), ফিকহ শিক্ষাদানকারী (মুফাক্কিহ), ফতোয়া প্রদানকারী (মুফতি) এবং বিচারক (হাকিম) হিসেবে প্রেরণ করেছিলেন।

আর তিনি (নবী) তাঁকে ইবরাহীম আল-খলীল আলাইহিস সালামের সাথে তুলনা করতেন। আর ইবরাহীম হলেন মানবজাতির ইমাম (নেতা)।

আর ইবনু মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলতেন: ‘নিশ্চয়ই মুআয ছিলেন এক উম্মাহ (আদর্শ), আল্লাহর প্রতি অনুগত (ক্বনিত), একনিষ্ঠ (হানিফ), এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না’—ইবরাহীমের সাথে তাঁকে সাদৃশ্য দিয়ে।

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে এই উপদেশ (ওয়াসিয়্যাহ) দিলেন। সুতরাং জানা গেল যে এটি একটি جامع (ব্যাপক/সার্বজনীন) উপদেশ। আর যারা এটি অনুধাবন করে, তাদের জন্য এটি তেমনই, যদিও এটি মূলত কুরআনুল কারীমের উপদেশেরই ব্যাখ্যা (তাফসীর)।

আর এর ব্যাপকতা (جامعية) ব্যাখ্যার কারণ হলো, বান্দার উপর দুটি হক (অধিকার/কর্তব্য) রয়েছে: