ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৫৫-৭৫৯

তাঁর (আল্লাহর) সহীহ গ্রন্থে আবু হুরায়রাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ বলেন, "যে ব্যক্তি আমার কোনো অলীর সাথে শত্রুতা পোষণ করে, আমি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করি। আমার বান্দা আমার প্রতি ফরযকৃত বিষয়াদি পালনের চেয়ে উত্তম কোনো কিছুর মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে পারে না। আর আমার বান্দা নফল (অতিরিক্ত) ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি তার সেই শ্রবণশক্তি হয়ে যাই যা দিয়ে সে শোনে, তার সেই দৃষ্টিশক্তি হয়ে যাই যা দিয়ে সে দেখে, তার সেই হাত হয়ে যাই যা দিয়ে সে আঘাত করে (বা ধরে), এবং তার সেই পা হয়ে যাই যা দিয়ে সে হাঁটে।

সুতরাং, সে আমার দ্বারাই শোনে, আমার দ্বারাই দেখে, আমার দ্বারাই আঘাত করে এবং আমার দ্বারাই হাঁটে। আর যদি সে আমার কাছে কিছু চায়, আমি অবশ্যই তাকে তা দান করি। আর যদি সে আমার কাছে আশ্রয় চায়, আমি অবশ্যই তাকে আশ্রয় দেই। আমি যা করি, তার মধ্যে কোনো কিছুতেই এতটুকু দ্বিধা (সংকোচ) করি না, যেমনটি করি আমার মুমিন বান্দার রূহ কবজ করার ক্ষেত্রে: সে মৃত্যুকে অপছন্দ করে, আর আমি তার কষ্ট পাওয়াকে অপছন্দ করি, কিন্তু তার জন্য মৃত্যু অনিবার্য।"

সুতরাং, এই লোকেরাই হলো তারা, যারা আল্লাহকে পূর্ণাঙ্গ ভালোবাসার সাথে ভালোবেসেছে। তারা ফরযসমূহ পালনের মাধ্যমে নৈকট্য লাভের পর, আল্লাহ যা ভালোবাসেন সেই নফল ইবাদতের মাধ্যমেও নৈকট্য লাভ করেছে। আল্লাহও তাদেরকে পূর্ণাঙ্গ ভালোবাসার সাথে ভালোবেসেছেন, ফলে তারা সেই স্তরে পৌঁছেছে যেখানে তারা পৌঁছেছে। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন হয়ে যায় যে, সে আল্লাহর মাধ্যমে উপলব্ধি করে এবং আল্লাহর মাধ্যমে কর্ম করে, যার ফলে আল্লাহ তার প্রার্থনা মঞ্জুর করেন এবং যে বিষয় থেকে সে আশ্রয় চায়, তা থেকে তাকে আশ্রয় দেন।

আর আল্লাহ তাঁর কিতাবে তাদের নিন্দা করেছেন, যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো সমকক্ষকে ভালোবাসে। আল্লাহ তাআলা বলেন: আর তাদের কুফরীর কারণে তাদের অন্তরে বাছুরপ্রীতি গেঁথে দেওয়া হয়েছিল। এবং তিনি তাদেরও নিন্দা করেছেন, যারা তাদের প্রবৃত্তিকে তাদের ইলাহ (উপাস্য) হিসেবে গ্রহণ করে। আর তা হলো, সে যা কামনা করে ও ভালোবাসে, তাকেই উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করা। আর এটি কেবল অন্তরের কাজও হতে পারে।

আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে বহু স্থানে ভালোবাসা, সংকল্প, ঘৃণা, অসন্তুষ্টি, আনন্দ, দুঃখ এবং এ ধরনের অন্যান্য অন্তরের কাজের (আফআলুল কুলুব) ওপর ভিত্তি করে প্রশংসা ও নিন্দা করেছেন। যেমন তাঁর বাণী: আর যারা ঈমান এনেছে, তারা আল্লাহকে সর্বাধিক ভালোবাসে [Q. 2:165] এবং তাঁর বাণী: কখনোই না! বরং তোমরা দ্রুত প্রাপ্যকে (দুনিয়াকে) ভালোবাসো আর তোমরা আখিরাতকে পরিত্যাগ করো [Q. 75:20-21]।

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী: তারা ভালোবাসে আশু (দুনিয়াকে) এবং তাদের পশ্চাতে এক কঠিন দিনকে উপেক্ষা করে। (সূরা আল-ক্বিয়ামাহ, ৭৫:২০-২১)

এবং তাঁর বাণী: যদি তোমাদের কোনো কল্যাণ স্পর্শ করে, তবে তা তাদেরকে কষ্ট দেয়। আর যদি তোমাদের কোনো বিপদ ঘটে, তবে তারা তাতে আনন্দিত হয়। (সূরা আলে ইমরান, ৩:১২০)

এবং তাঁর বাণী: যখন আল্লাহকে এককভাবে স্মরণ করা হয়, তখন যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না তাদের অন্তর সংকুচিত হয়ে যায় (ঘৃণায় ভরে ওঠে)। আর যখন আল্লাহ ব্যতীত অন্যদেরকে স্মরণ করা হয়, তখন তারা আনন্দে উৎফুল্ল হয়ে ওঠে। (সূরা আয-যুমার, ৩৯:৪৫)

এবং তাঁর বাণী: আর যখন তাদের কাছে আমার সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন তুমি কাফিরদের চেহারায় অসন্তোষ (অস্বীকৃতি) দেখতে পাও। যারা তাদের কাছে আমার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করে, তারা প্রায় তাদের উপর ঝাঁপিয়ে পড়তে উদ্যত হয়। (সূরা আল-হাজ্জ, ২২:৭২)

এবং তাঁর বাণী: আহলে কিতাবদের অনেকেই তোমাদের ঈমান আনার পর তোমাদেরকে কুফরীর দিকে ফিরিয়ে নিতে চায়—তাদের নিজেদের পক্ষ থেকে উদ্ভূত হিংসাবশত। (সূরা আল-বাক্বারাহ, ২:১০৯)

এবং তাঁর বাণী: কিতাবধারীদের মধ্যে যারা কুফরী করেছে এবং মুশরিকরা চায় না যে তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের উপর কোনো কল্যাণ অবতীর্ণ হোক। (সূরা আল-বাক্বারাহ, ২:১০৫)

এবং তাঁর বাণী: আর তোমরা কামনা করছিলে যে, নিরস্ত্র দলটি তোমাদের হস্তগত হোক। (সূরা আল-আনফাল, ৮:৭)

এবং তাঁর বাণী: তাদের দান-খয়রাত কবুল না হওয়ার কারণ এই যে, তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি কুফরী করেছে, আর তারা সালাতে আসে অলসভাবে এবং তারা দান করে অনিচ্ছাসত্ত্বেও। (সূরা আত-তাওবাহ, ৯:৫৪)

এবং তাঁর বাণী: এটা এই কারণে যে, তারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা অপছন্দ করেছে। ফলে তিনি তাদের আমলসমূহকে নিষ্ফল করে দিয়েছেন। (সূরা মুহাম্মাদ, ৪৭:৯)

এবং তাঁর বাণী: আর যখন কোনো সূরা নাযিল হয়, তখন তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে, ‘এটি তোমাদের মধ্যে কার ঈমান বৃদ্ধি করল?’ (সম্পূর্ণ আয়াত)। (সূরা আত-তাওবাহ, ৯:১২৪)

এবং তাঁর বাণী: আর যাদেরকে আমি কিতাব দিয়েছি, তারা তোমার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তাতে আনন্দিত হয়। আর বিভিন্ন দল-উপদলের মধ্যে কেউ কেউ এর কিছু অংশ অস্বীকার করে। (সূরা আর-রা‘দ, ১৩:৩৬)

এবং তাঁর বাণী: বলো, ‘আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর দয়া—সুতরাং এর দ্বারাই তারা যেন আনন্দিত হয়। (সূরা ইউনুস, ১০:৫৮)

এবং তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: যখন তার কওম তাকে বলেছিল, ‘অহংকার করো না, নিশ্চয় আল্লাহ পছন্দ করেন না... (সূরা আল-ক্বাসাস, ২৮:৭৬)

আল-ফারিহীন (উল্লাসকারীগণ)। আর তিনি বলেছেন: এই (শাস্তি) এই কারণে যে তোমরা পৃথিবীতে অন্যায়ভাবে উল্লাস করতে এবং এই কারণে যে তোমরা অহংকার করতে (বা মাত্রাতিরিক্ত আনন্দ প্রকাশ করতে)। আর তিনি বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ কোনো দাম্ভিক অহংকারীকে পছন্দ করেন না। আর তিনি বলেছেন: আর নিশ্চয় আমরা যখন মানুষকে আমাদের পক্ষ থেকে কোনো রহমত আস্বাদন করাই, তখন সে তাতে উল্লসিত হয়। আর তিনি বলেছেন: আর যদি আমরা মানুষকে আমাদের পক্ষ থেকে কোনো রহমত আস্বাদন করাই, অতঃপর তা তার কাছ থেকে ছিনিয়ে নিই, তবে সে অবশ্যই হতাশ ও চরম অকৃতজ্ঞ হয়ে পড়ে। আর যদি তাকে স্পর্শকারী কষ্টের পর আমরা তাকে সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য আস্বাদন করাই, তবে সে অবশ্যই বলে ওঠে, ‘আমার থেকে মন্দ দূর হয়ে গেছে।’ নিশ্চয় সে তখন উল্লসিত ও অহংকারী হয়ে ওঠে। তবে তারা ব্যতীত, যারা ধৈর্য ধারণ করেছে এবং সৎকর্ম করেছে। আর তিনি বলেছেন: আর তোমরা ধন-সম্পদকে অতিমাত্রায় ভালোবাসো। আর তিনি বলেছেন: নিশ্চয় মানুষ তার রবের প্রতি অতিশয় অকৃতজ্ঞ। আর সে নিজেই এর উপর সাক্ষী। আর নিশ্চয় সে ধন-সম্পদের (কল্যাণের) ভালোবাসায় অত্যন্ত কঠোর (বা তীব্র)।।

আর তিনি বলেছেন: আর তোমরা আল্লাহর রহমত (বা স্বস্তি) থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহর রহমত থেকে কাফির সম্প্রদায় ছাড়া আর কেউ নিরাশ হয় না। আর তিনি বলেছেন: আর পথভ্রষ্টরা ছাড়া তার রবের রহমত থেকে আর কে নিরাশ হয়?। আর তিনি বলেছেন: আর তোমাদের রবের ব্যাপারে তোমরা যে ধারণা পোষণ করতে, সেটাই তোমাদেরকে ধ্বংস করেছে। ফলে তোমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছ। আর তিনি বলেছেন: {বরং তোমরা ধারণা করেছিলে যে, রাসূল এবং মুমিনগণ তাদের পরিবারের কাছে আর কখনো ফিরে আসবে না। আর তোমাদের অন্তরে তা শোভনীয় করে দেওয়া হয়েছিল এবং তোমরা মন্দ ধারণা পোষণ করেছিলে।

আর তোমরা ছিলে এক ধ্বংসপ্রাপ্ত জাতি।} আর তিনি বলেছেন: নাকি তারা মানুষকে আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে যা দিয়েছেন, সে জন্য তাদের প্রতি হিংসা করে? আর তিনি বলেছেন: আর হিংসুক যখন হিংসা করে, তখন তার অনিষ্ট থেকে (আশ্রয় চাই)। আর তিনি বলেছেন: আর তাদের (আনসারদের) যা দেওয়া হয়েছে, সে ব্যাপারে তারা তাদের অন্তরে কোনো আকাঙ্ক্ষা (বা ঈর্ষা) অনুভব করে না। আর তিনি বলেছেন: {হে মুমিনগণ, তোমরা তোমাদের নিজেদের ছাড়া অন্য কাউকে অন্তরঙ্গ বন্ধু (বা বিশ্বস্ত উপদেষ্টা) রূপে গ্রহণ করো না। তারা তোমাদের ক্ষতি সাধনে কোনো ত্রুটি করে না। তোমরা যা দ্বারা কষ্ট পাও, তারা তাই কামনা করে।

তাদের মুখ থেকে বিদ্বেষ (আল-বাগদাউ) প্রকাশ পেয়েছে এবং তাদের অন্তর যা গোপন করে, তা আরও গুরুতর। তোমাদের জন্য আমরা নিদর্শনসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করে দিয়েছি, যদি তোমরা বিবেক-বুদ্ধি খাটাও। তোমরা তো তাদের ভালোবাসো, কিন্তু তারা তোমাদের ভালোবাসে না।} আর তিনি বলেছেন: নিশ্চয়... (অসমাপ্ত)

যদি তিনি তোমাদের কাছে তা চান এবং পীড়াপীড়ি করেন, তবে তোমরা কৃপণতা করবে এবং তিনি তোমাদের বিদ্বেষ প্রকাশ করে দেবেন।} [মুহাম্মাদ ৪৭:৩৭] এবং তিনি বলেছেন: যখন কবরসমূহে যা আছে, তা উত্থিত হবে, এবং বক্ষসমূহে যা আছে, তা প্রকাশিত হবে। [আল-আদিয়াত ১০০:৯-১০] এবং তিনি বলেছেন: তাদের অন্তরসমূহে ব্যাধি রয়েছে, অতঃপর আল্লাহ তাদের ব্যাধি আরও বাড়িয়ে দিয়েছেন। [আল-বাক্বারাহ ২:১০] এবং তিনি বলেছেন: যাতে যার অন্তরে ব্যাধি আছে, সে প্রলুব্ধ না হয়। [আল-আহযাব ৩৩:৩২] এবং তিনি বলেছেন: যখন মুনাফিকরা এবং যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, তারা বলছিল... [আল-আহযাব ৩৩:১২] এবং তিনি বলেছেন: এরাই তারা, যাদের অন্তরসমূহকে আল্লাহ পবিত্র করতে চাননি। [আল-মায়েদাহ ৫:৪১] এবং তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে এসেছে উপদেশ, আর বক্ষসমূহে যা আছে তার নিরাময়, এবং মুমিনদের জন্য হিদায়াত ও রহমত। [ইউনুস ১০:৫৭]

আর এ ধরনের বিষয় আল্লাহর কিতাব, তাঁর রাসূলের সুন্নাহ এবং মুমিনদের ঐকমত্যে প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান। আল্লাহ যা চান, তদনুসারে অন্তরের প্রচেষ্টা (মাসায়ী আল-কুলুব) ও তার আমলসমূহের জন্য প্রশংসা করেন এবং নিন্দা করেন।

যেমন সহীহ হাদীসে তাঁর বাণী, যা মুত্তাফাকুন আলাইহি (ঐকমত্যপূর্ণ): তোমরা একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না এবং হিংসা করো না। এবং তাঁর বাণী: তোমাদের মধ্যে কেউ মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য সেই কল্যাণ পছন্দ করে, যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে। এবং তাঁর বাণী: মুমিনদের পারস্পরিক ভালোবাসা, দয়া ও সহানুভূতির উদাহরণ একটি দেহের মতো। যখন দেহের কোনো অঙ্গ অসুস্থ হয়, তখন দেহের বাকি অংশ জ্বর ও অনিদ্রার মাধ্যমে তার প্রতি সাড়া দেয়। এবং তাঁর বাণী: যার অন্তরে অণু পরিমাণ অহংকার (কিবর) থাকবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না। এবং যার অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমান থাকবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না। এবং তাঁর বাণী: তোমরা আঙ্গুরকে 'আল-কারম' (উত্তম) নামে ডেকো না। বরং 'আল-কারম' হলো মুমিনের অন্তর। আর এ ধরনের উদাহরণ প্রচুর।

বরং অন্তরের উক্তি (ক্বওলুল ক্বালব) এবং তার আমলই হলো মূল ভিত্তি (আল-আসল): যেমন তার সত্যায়ন (তাসদীক) ও মিথ্যায়ন (তাকযীব), তার ভালোবাসা (হুব্ব) ও ঘৃণা (বুগ্দ)। এর মধ্যে এমন কিছু আছে, যার কারণে প্রকাশ্য অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের (জাওয়ারিহ) কার্যকলাপ ছাড়াই প্রশংসা, নিন্দা, সাওয়াব (প্রতিদান) ও শাস্তি লাভ হয়। আর এর মধ্যে এমন কিছুও আছে, যা প্রকাশ্য অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের কার্যকলাপের সাথে যুক্ত না হলে তার সাথে (সাওয়াব বা শাস্তি) যুক্ত হয় না।

যদি তা সাধ্যসাধ্য হয়। আর যা বাহ্যিক অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের কাজ হওয়া সত্ত্বেও অপারগতার কারণে ছেড়ে দেওয়া হয়, তবে তার কর্তার বিধান হলো কর্মসম্পাদনকারীর বিধানের অনুরূপ। সুতরাং অন্তরের উক্তি ও কর্মসমূহ তিন প্রকার:

প্রথমত: যা স্বয়ং নেকি (হাসানাহ) বা গুনাহ (সাইয়্যিআহ)।

দ্বিতীয়ত: যা স্বয়ং গুনাহ নয়, যতক্ষণ না তা করা হয়, আর এটি হলো সাধ্যসাধ্য গুনাহ, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

তৃতীয়ত: যা অপারগতার সাথে সম্পাদিত নেকি বা গুনাহের মতো। কিন্তু তা সক্ষমতার সাথে সম্পাদিত নেকি বা গুনাহের মতো নয়, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

প্রথম প্রকার: এটি হলো ঈমানের মূলনীতিসমূহের সাথে সম্পর্কিত, যেমন— সত্যায়ন (তাসদীক), মিথ্যায়ন (তাকযীব), ভালোবাসা (হুব্ব), ঘৃণা (বুগয) এবং এগুলোর আনুষঙ্গিক বিষয়াদি; নিশ্চয়ই এই বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে সাওয়াব (পুণ্য) ও শাস্তি (ইক্বাব), উচ্চ মর্যাদা (উলুউ আদ-দারাজাত) এবং সর্বনিম্ন স্তর (আসফালুদ-দারাকাত) অর্জিত হয় অন্তরে বিদ্যমান এই বিষয়গুলোর কারণে, যদিও তা অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে প্রকাশ না পায়।

বরং মুনাফিকরা তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারা সৎ উক্তি ও কর্মসমূহ প্রকাশ করে। আর তাদের শাস্তি এবং জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে তাদের অবস্থান কেবল তাদের অন্তরে বিদ্যমান ব্যাধিগুলোর (আমরাদ) কারণে। যদিও কখনও কখনও এর সাথে উক্তি ও কর্মের প্রতি ঘৃণা যুক্ত হতে পারে, কিন্তু শাস্তি কেবল সেই সামান্য ঘৃণার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। বরং সেই ঘৃণা হলো একটি নিদর্শন (দালালাহ), যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যদি... [অসম্পূর্ণ আয়াত]