ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৫-৮৯

আর অনুরূপভাবে ভালোবাসা (প্রেম)। নিশ্চয়ই এর দ্বিতীয় মূল ভিত্তি হলো—তাঁর প্রতি এমন ভালোবাসা যাঁর জন্য তিনি যোগ্য (আহল)। আর এটি হলো সেই ব্যক্তির ভালোবাসা, যে আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু জেনেছে যার কারণে তিনি ভালোবাসার যোগ্য হন। আর এমন কোনো দিক নেই যে দিকসমূহের মাধ্যমে আল্লাহকে জানা যায়—যা তাঁর আসমা ও সিফাত (নাম ও গুণাবলী) দ্বারা নির্দেশিত—তবে তিনি সেই দিক থেকে পূর্ণাঙ্গ ভালোবাসার যোগ্য। এমনকি তাঁর সমস্ত সৃষ্টিকর্মও (মাফঊলাত), কেননা তাঁর পক্ষ থেকে প্রতিটি নেয়ামত (অনুগ্রহ) হলো ফযল (কৃপা), আর তাঁর পক্ষ থেকে প্রতিটি নিকমাত (বিপদ/শাস্তি) হলো আদল (ন্যায়বিচার)। আর এই কারণেই তিনি সর্বাবস্থায় প্রশংসিত (মাহমূদ) হওয়ার যোগ্য, এবং তিনি সুখ (সাররা) ও দুঃখ (দাররা) উভয় অবস্থাতেই প্রশংসিত হওয়ার যোগ্য। আর এটিই হলো সর্বোচ্চ ও পূর্ণাঙ্গ (আকমাল)। আর এটিই হলো খাসসা (বিশেষ শ্রেণির) ভালোবাসা।

আর এরাই হলো তারা, যারা তাঁর সম্মানিত চেহারার (ওয়াজহুল কারীম) দিকে দৃষ্টিপাতের স্বাদ (লাযযাত) অন্বেষণ করে এবং তাঁর যিকির (স্মরণ) ও মুনাজাতের (গোপন আলাপ) মাধ্যমে আনন্দ লাভ করে। আর এটি তাদের কাছে মাছের জন্য পানির চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ হয়, এমনকি যদি তারা তা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তবে তারা এমন যন্ত্রণা অনুভব করে যা তারা সহ্য করতে পারে না। আর তারাই হলো আস-সাবিকূন (অগ্রগামীগণ), যেমন সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হামদান নামক একটি পাহাড়ের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি বললেন: তোমরা চলো, এই হামদান (পাহাড়) আল-মুফরিদূনদের চেয়ে এগিয়ে গেছে। সাহাবীগণ বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! মুফরিদূন কারা? তিনি বললেন: যারা আল্লাহকে অধিক পরিমাণে স্মরণকারী (যাকিরূন) পুরুষ ও স্মরণকারী নারী (যাকিরাত)।

আর অন্য এক রিওয়ায়াতে (বর্ণনায়) তিনি বললেন: আল-মুস্তাহতারূন বি-যিকরিল্লাহ (যারা আল্লাহর যিকিরে গভীরভাবে মগ্ন), যিকির তাদের থেকে তাদের বোঝাগুলো হালকা করে দেয়, ফলে তারা কিয়ামতের দিন হালকা হয়ে আল্লাহর কাছে আসবে।

আর আল্লাহর যিকিরে আল-মুস্তাহতার (গভীরভাবে মগ্ন ব্যক্তি) তাতে আসক্ত হয়, তাতে সে আনন্দ লাভ করে, সে এমন প্রেমাসক্ত (কালিফ) যে তা থেকে কখনো বিরত হয় না।

আর হারূন ইবনে আনতারা তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে বলেন: মূসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে আমার রব! আপনার বান্দাদের মধ্যে কে আপনার কাছে সবচেয়ে প্রিয়? তিনি বললেন: যে আমাকে স্মরণ করে (যিকির করে) এবং আমাকে ভুলে যায় না। তিনি বললেন: আপনার বান্দাদের মধ্যে কে সবচেয়ে জ্ঞানী (আলাম)? তিনি বললেন: যে তার জ্ঞানের সাথে মানুষের জ্ঞানও অন্বেষণ করে, যাতে সে এমন একটি শব্দ খুঁজে পায় যা তাকে নির্দেশ করে...

(যা) হেদায়েত দেয় অথবা তাকে মন্দ (কাজ) থেকে ফিরিয়ে রাখে। (নবী জিজ্ঞেস করলেন:) আপনার বান্দাদের মধ্যে কে সবচেয়ে বেশি সুবিচারক (আহকাম)? (আল্লাহ) বললেন: সে-ই, যে নিজের উপর সেভাবে ফয়সালা (হুকুম) করে যেভাবে সে অন্যের উপর ফয়সালা করে, এবং অন্যের জন্য সেভাবে ফয়সালা করে যেভাবে সে নিজের জন্য ফয়সালা করে।} সুতরাং এই হাদীসে তিনি (নবী/আল্লাহ) ভালোবাসা (হুব্ব), জ্ঞান (ইলম) এবং ন্যায়বিচার (আদল)-এর কথা উল্লেখ করেছেন, আর এটাই হলো সমস্ত কল্যাণের নির্যাস (জিমায়ু’ল-খাইর)।

যে বিষয়ে মনোযোগ দেওয়া আবশ্যক (তাফাত্তুন), তা হলো আল্লাহ তাআলার ভালোবাসার ক্ষেত্রে এমন কিছু ধারণা করা বৈধ নয়, যা তাঁর ব্যতীত অন্য কারো ভালোবাসার ক্ষেত্রে ধারণা করা হয়—যেমন বিনা কারণে অন্যায়ভাবে দোষারোপ (তাজান্নি), পরিত্যাগ (হাজর) এবং সম্পর্কচ্ছেদ (ক্বাত্বী‘আহ) ইত্যাদি। এসব বিষয়ে মানুষের কিছু দল ভুল করে থাকে। এমনকি তারা তাঁর (আল্লাহর) ভালোবাসার ক্ষেত্রে এমনভাবে সাদৃশ্য স্থাপন করে, যেভাবে তারা এমন ব্যক্তির ভালোবাসার ক্ষেত্রে সাদৃশ্য স্থাপন করে যে বিনা অপরাধে বাধা দেয় ও সম্পর্ক ছিন্ন করে, অথবা যে তার নৈকট্য লাভ করতে চায় তাকে দূরে সরিয়ে দেয়। যদিও এই বিষয়ে কিছু গ্রন্থকার (মুসান্নিফীন) তাদের পুস্তিকাসমূহে ভুল করেছেন, এমনকি তাদের বক্তব্যের সারমর্ম আল্লাহর বিরুদ্ধে প্রমাণ (হুজ্জাহ) দাঁড় করানো হয়ে যায়। বরং আল্লাহর জন্যই রয়েছে চূড়ান্ত প্রমাণ (আল-হুজ্জাতুল বালিগাহ)।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেন: যে আমাকে মনে মনে (নিজে নিজে) স্মরণ করে, আমি তাকে আমার মনে স্মরণ করি। আর যে আমাকে কোনো জনসমাবেশে (মালা’) স্মরণ করে, আমি তাকে তার চেয়ে উত্তম জনসমাবেশে স্মরণ করি। যে আমার দিকে এক বিঘত (শিবর) পরিমাণ এগিয়ে আসে, আমি তার দিকে এক হাত (যিরা’) পরিমাণ এগিয়ে যাই। আর যে আমার দিকে এক হাত পরিমাণ এগিয়ে আসে, আমি তার দিকে বাহু ভরে (বা‘আ) এগিয়ে যাই। আর যে আমার দিকে হেঁটে আসে, আমি তার দিকে দ্রুতগতিতে (হারওয়ালাহ) যাই।

আর কিছু আছার (পূর্ববর্তী মনীষীদের বাণী/হাদীস) -এ এসেছে, আল্লাহ তাআলা বলেন: আমার যিকিরকারীরা (স্মরণকারীরা) আমার মজলিসের (সান্নিধ্যের) লোক। আমার শুকর আদায়কারীরা আমার সাক্ষাতের লোক। আমার আনুগত্যকারীরা আমার সম্মানের (কারামাহ) লোক। আর আমার অবাধ্যকারীরা, আমি তাদের আমার রহমত থেকে নিরাশ করি না। আর যদি তারা তাওবা করে, তবে আমি তাদের প্রিয়জন—কারণ আল্লাহ তাওবাকারীদের ভালোবাসেন—আর যদি তারা তাওবা না করে, তবে আমি তাদের চিকিৎসক (তাবীব)। আমি তাদের বিপদাপদ (মাসাই’ব) দিয়ে পরীক্ষা করি, যাতে আমি তাদের দোষত্রুটি (মা‘আইব) থেকে পবিত্র করতে পারি।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যে মুমিন অবস্থায় সৎকর্ম করে, সে কোনো জুলুমের (ظُلْمًا) বা কোনো হ্রাসের (هَضْمًا) ভয় করবে না [সূরা ত্বাহা: ১১২]।

তাঁরা (মুফাসসিরগণ) বলেন: ‘জুলুম’ হলো—অন্যের মন্দ কাজ তার উপর চাপিয়ে দেওয়া; আর ‘হ্রাস’ (হাদম) হলো—তার নিজের নেক কাজ থেকে কমিয়ে দেওয়া।

এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: আর আমরা তাদের প্রতি জুলুম করিনি, বরং তারা নিজেরাই নিজেদের প্রতি জুলুম করত [সূরা নাহল: ১১৮]।

আর সহীহ হাদীসে আবূ যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: {আল্লাহ তাআলা বলেন: হে আমার বান্দাগণ! নিশ্চয় আমি আমার নিজের উপর জুলুমকে হারাম করেছি এবং তোমাদের মাঝেও তা হারাম করেছি। সুতরাং তোমরা একে অপরের প্রতি জুলুম করো না। হে আমার বান্দাগণ! তোমরা সবাই পথভ্রষ্ট, তবে যাকে আমি হেদায়েত দান করি সে ছাড়া। সুতরাং তোমরা আমার কাছে হেদায়েত চাও, আমি তোমাদের হেদায়েত দান করব। হে আমার বান্দাগণ! তোমরা সবাই ক্ষুধার্ত, তবে যাকে আমি আহার করাই সে ছাড়া। সুতরাং তোমরা আমার কাছে আহার চাও, আমি তোমাদের আহার করাব।

হে আমার বান্দাগণ! তোমরা সবাই বস্ত্রহীন, তবে যাকে আমি বস্ত্র দান করি সে ছাড়া। সুতরাং তোমরা আমার কাছে বস্ত্র চাও, আমি তোমাদের বস্ত্র দান করব। হে আমার বান্দাগণ! নিশ্চয় তোমরা দিনরাত পাপ করে থাকো, আর আমি সকল পাপ ক্ষমা করি এবং আমি পরোয়া করি না। সুতরাং তোমরা আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দেব। হে আমার বান্দাগণ! নিশ্চয় তোমরা আমার ক্ষতি করার ক্ষমতা রাখো না যে তোমরা আমার ক্ষতি করবে, আর তোমরা আমার উপকারের ক্ষমতাও রাখো না যে তোমরা আমার উপকার করবে। হে আমার বান্দাগণ! যদি তোমাদের প্রথম ও শেষ, তোমাদের মানুষ ও জিন—সবাই তোমাদের মধ্যেকার একজন সর্বাধিক মুত্তাকী ব্যক্তির হৃদয়ের মতো হয়ে যায়, তবুও তা আমার রাজত্বে কিছুই বৃদ্ধি করবে না।

হে আমার বান্দাগণ! যদি তোমাদের প্রথম ও শেষ, তোমাদের মানুষ ও জিন—সবাই তোমাদের মধ্যেকার একজন সর্বাধিক পাপাচারী ব্যক্তির হৃদয়ের মতো হয়ে যায়, তবুও তা আমার রাজত্ব থেকে কিছুই হ্রাস করবে না। হে আমার বান্দাগণ! যদি তোমাদের প্রথম ও শেষ, তোমাদের মানুষ ও জিন—সবাই এক ময়দানে সমবেত হয়ে আমার কাছে প্রার্থনা করে, আর আমি তাদের প্রত্যেককে তার প্রার্থিত বস্তু দান করি, তবুও তা আমার রাজত্ব থেকে কিছুই কমাবে না, তবে ততটুকু ছাড়া যতটুকু একটি সুঁই সমুদ্রে ডুবিয়ে তুলে নিলে কমে যায়। হে আমার বান্দাগণ! এগুলো তো তোমাদেরই আমল, যা আমি তোমাদের জন্য গণনা করে রাখি, অতঃপর আমি তোমাদেরকে তার পূর্ণ প্রতিদান দেব।

সুতরাং যে ব্যক্তি কল্যাণ লাভ করে, সে যেন আল্লাহর প্রশংসা করে। আর যে ব্যক্তি এর ব্যতিক্রম কিছু পায়, সে যেন নিজেকে ছাড়া অন্য কাউকে দোষারোপ না করে।}

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো যা বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে শাদ্দাদ ইবনু আওস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "ইস্তিগফারের সর্দার (সাইয়্যিদ) হলো বান্দার এই দু'আটি বলা: 'হে আল্লাহ! আপনি আমার রব। আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আপনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন এবং আমি আপনার বান্দা। আমি আমার সাধ্যমতো আপনার অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতির উপর প্রতিষ্ঠিত আছি। আমি যা কিছু করেছি, তার মন্দ থেকে আপনার কাছে আশ্রয় চাই। আমার প্রতি আপনার নেয়ামতের স্বীকৃতি দিচ্ছি এবং আমার গুনাহের স্বীকারোক্তি দিচ্ছি। অতএব, আমাকে ক্ষমা করে দিন। কারণ, আপনি ছাড়া আর কেউ গুনাহ ক্ষমা করতে পারে না।' যে ব্যক্তি সকালে তা দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে বলবে এবং দিনের বেলায় মারা যাবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যে ব্যক্তি সন্ধ্যায় তা দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে বলবে এবং রাতের বেলায় মারা যাবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

অতএব, বান্দা সর্বদা আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত নেয়ামত এবং তার নিজের কৃত গুনাহের মধ্যখানে অবস্থান করে। নেয়ামতের জন্য তার শোকর (কৃতজ্ঞতা) প্রয়োজন, আর গুনাহের জন্য তার ইস্তিগফার (ক্ষমাপ্রার্থনা) প্রয়োজন। এই দুটির প্রতিটিই বান্দার জন্য সর্বদা অপরিহার্য বিষয়। কারণ, সে সবসময় আল্লাহর নেয়ামত ও অনুগ্রহের মধ্যে আবর্তিত হতে থাকে এবং সে সবসময় তাওবাহ ও ইস্তিগফারের মুখাপেক্ষী থাকে।

আর এই কারণেই আদম সন্তানের সর্দার এবং মুত্তাকীদের ইমাম মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সকল অবস্থায় ইস্তিগফার করতেন। আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন, যা ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন: "হে লোক সকল! তোমরা তোমাদের রবের দিকে তাওবাহ করো। কারণ, আমি দিনের মধ্যে সত্তর বারেরও অধিকবার আল্লাহর কাছে ইস্তিগফার করি এবং তাঁর দিকে তাওবাহ করি।"

আর সহীহ মুসলিমে রয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার হৃদয়ে আবরণ আসে, আর আমি দিনের মধ্যে একশত বার আল্লাহর কাছে ইস্তিগফার করি।"

আর আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাঃ) বলেছেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য এক মজলিসে (একত্র বসার স্থানে) গণনা করতাম যে তিনি একশত বার বলতেন: 'রব্বিগফির লী ওয়া তুব আলাইয়্যা ইন্নাকা আনতাত্ তাওয়্যাবুল গাফূর' (হে আমার রব! আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমার তাওবাহ কবুল করুন। নিশ্চয়ই আপনিই তাওবাহ কবুলকারী, পরম ক্ষমাশীল)।"

আর এই কারণেই আমলসমূহের সমাপ্তিতে ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) শরীয়তসম্মত করা হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যারা শেষ রাতে ক্ষমা প্রার্থনা করে। আর তাদের কেউ কেউ বলেছেন: তারা সালাতের মাধ্যমে রাতকে সজীব রাখত (ইবাদত করত), অতঃপর যখন সাহরীর (শেষ রাতের) সময় আসত, তখন তাদেরকে ইস্তিগফার করার নির্দেশ দেওয়া হতো। আর সহীহ গ্রন্থে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তাঁর সালাত থেকে ফিরতেন, তখন তিনি তিনবার ইস্তিগফার করতেন এবং বলতেন: اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْك السَّلَامُ تَبَارَكْت يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (হে আল্লাহ! আপনিই ‘আস-সালাম’ (শান্তিদাতা) এবং আপনার থেকেই শান্তি আসে। আপনি বরকতময়, হে মহিমা ও সম্মানের অধিকারী)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর যখন তোমরা আরাফাত থেকে প্রত্যাবর্তন করবে, তখন মাশআরুল হারামের নিকট আল্লাহকে স্মরণ করো তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: আর তোমরা আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করো। নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।

আর আল্লাহ তাঁর নবীকে নির্দেশ দিয়েছেন—তিনি রিসালাত (বার্তাবাহকতা) পৌঁছানোর পর, আল্লাহর পথে যথাযথ জিহাদ করার পর এবং আল্লাহ যা আদেশ করেছেন তা এমনভাবে সম্পন্ন করার পর যা অন্য কেউ তাঁর মতো করে পৌঁছাতে পারেনি—তখন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: إذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে। এবং আপনি মানুষকে দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করতে দেখবেন। তখন আপনি আপনার রবের প্রশংসাসহ তাসবীহ পাঠ করুন এবং তাঁর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করুন। নিশ্চয় তিনি অধিক তাওবা কবুলকারী)।

আর এই কারণেই দ্বীনের ভিত্তি তাওহীদ (একত্ববাদ) এবং ইস্তিগফারের উপর প্রতিষ্ঠিত, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ। أَلَّا تَعْبُدُوا إلَّا اللَّهَ إنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا আয়াতটি। (আলিফ-লাম-রা। এটি এমন কিতাব যার আয়াতসমূহ সুদৃঢ় করা হয়েছে, অতঃপর তা জ্ঞানী, সর্বজ্ঞ সত্তার পক্ষ থেকে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। যাতে তোমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করো। নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য তাঁর পক্ষ থেকে সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা। আর তোমরা তোমাদের রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, অতঃপর তাঁর দিকে ফিরে আসো, তিনি তোমাদেরকে এক নির্দিষ্টকাল পর্যন্ত উত্তম ভোগ-উপকরণ দেবেন)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: فَاسْتَقِيمُوا إلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ (সুতরাং তোমরা তাঁর দিকে দৃঢ় থাকো এবং তাঁর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করো)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ (সুতরাং জেনে রাখো যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং তোমার ত্রুটির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো, আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্যও)।

আর এই কারণেই হাদীসে এসেছে যে, শয়তান বলে: আমি মানুষকে গুনাহের মাধ্যমে ধ্বংস করেছি, আর তারা আমাকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ এবং ইস্তিগফারের মাধ্যমে ধ্বংস করেছে।

আর ইউনুস (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ (আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আপনি পবিত্র)।