ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯০-৯৪

"নিশ্চয় আমি ছিলাম যালিমদের অন্তর্ভুক্ত।" আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তাঁর বাহনে আরোহণ করতেন, তখন তিনি আল্লাহর প্রশংসা করতেন, অতঃপর তিনবার তাকবীর বলতেন এবং বলতেন: "আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আপনি পবিত্র; আমি আমার নিজের প্রতি যুলুম করেছি, অতএব আমাকে ক্ষমা করুন।" আর মজলিসের কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) যা দ্বারা তিনি মজলিস শেষ করতেন, তা হলো: "হে আল্লাহ, আপনার প্রশংসা সহকারে আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আমি আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার দিকে তাওবা করছি।" আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। এবং আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

শাইখুল ইসলাম তাকীউদ্দীন আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ – আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন – বলেছেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করি এবং তাঁর কাছে ক্ষমা চাই। আমরা আমাদের নফসের (প্রবৃত্তির) অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না; আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তার জন্য কোনো পথপ্রদর্শক নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। আল্লাহ তাঁর উপর, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর পরিপূর্ণ শান্তি ও দরূদ বর্ষণ করুন।

পরিচ্ছেদ:

অন্তরের ব্যাধি এবং তার আরোগ্য লাভ প্রসঙ্গে

আল্লাহ তাআলা মুনাফিকদের (কপটদের) সম্পর্কে বলেছেন: তাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, অতঃপর আল্লাহ তাদের ব্যাধি আরও বাড়িয়ে দিয়েছেন

আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: শয়তান যা নিক্ষেপ করে, তা যেন তিনি তাদের জন্য পরীক্ষা (ফিতনা) স্বরূপ করে দেন, যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে এবং যাদের অন্তর কঠিন

আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: যদি মুনাফিকরা, যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে এবং যারা মদীনায় গুজব রটনাকারী, তারা বিরত না হয়, তবে আমি অবশ্যই আপনাকে তাদের বিরুদ্ধে উত্তেজিত করব; অতঃপর তারা সেখানে আপনার প্রতিবেশী হিসেবে অল্পকালই থাকবে। [সূরা আল-আহযাব: ৬০]

আর তিনি বলেছেন: যাতে কিতাবপ্রাপ্তরা ও মুমিনগণ সন্দেহ পোষণ না করে এবং যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে ও কাফিররা যেন বলে: আল্লাহ এই দৃষ্টান্ত দ্বারা কী উদ্দেশ্য করেছেন? [সূরা আল-মুদ্দাচ্ছির: ৩১]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে উপদেশ, অন্তরের ব্যাধির নিরাময়, মুমিনদের জন্য হেদায়েত ও রহমত এসেছে। [সূরা ইউনুস: ৫৭]

আর তিনি বলেছেন: আর আমরা কুরআন থেকে এমন কিছু নাযিল করি যা মুমিনদের জন্য আরোগ্য ও রহমত, কিন্তু তা যালিমদের ক্ষতি ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করে না। [সূরা আল-ইসরা: ৮২]

আর তিনি বলেছেন: এবং মুমিন সম্প্রদায়ের বক্ষসমূহকে আরোগ্য দান করেন এবং তাদের অন্তরের ক্রোধ দূর করেন। [সূরা আত-তাওবা: ১৪-১৫]

আর 'শারীরিক ব্যাধি' (মারাদুল বাদানি) হলো তার সুস্থতা ও স্বাভাবিকতার বিপরীত। এটি এমন একটি বিকৃতি যা শরীরে ঘটে, যার ফলে তার উপলব্ধি (ইদ্রাক) এবং স্বাভাবিক নড়াচড়া (হারাকাতুত তাবিয়্যাহ) নষ্ট হয়ে যায়।

তার উপলব্ধি হয় সম্পূর্ণরূপে চলে যায়, যেমন অন্ধত্ব (আল-আমা) ও বধিরতা (আস-সামাম)। অথবা সে বস্তুসমূহকে সেগুলোর প্রকৃত অবস্থার বিপরীতভাবে উপলব্ধি করে, যেমন মিষ্টিকে তেতো হিসেবে উপলব্ধি করা, অথবা তার কাছে এমন কিছু কল্পনা করা হয় যার বাস্তবে কোনো অস্তিত্ব নেই।

আর তার স্বাভাবিক নড়াচড়ার বিকৃতি (ফাসাদু হারাকাতিহিত তাবিয়্যাহ) হলো, যেমন হজম করার শক্তি দুর্বল হয়ে যাওয়া, অথবা তার প্রয়োজনীয় খাদ্যদ্রব্যকে ঘৃণা করা এবং যা তার ক্ষতি করে সেগুলোকে পছন্দ করা। আর সেই অনুযায়ী তার যন্ত্রণা (আলাম) সৃষ্টি হয়।

কিন্তু এই ব্যাধি থাকা সত্ত্বেও সে মারা যায় না বা ধ্বংস হয়ে যায় না; বরং সামগ্রিকভাবে তার মধ্যে ঐচ্ছিক নড়াচড়া (আল-হারাকাতুল ইরাদিয়্যাহ) উপলব্ধির জন্য এক প্রকার শক্তি অবশিষ্ট থাকে। ফলে এর থেকে এমন যন্ত্রণার জন্ম হয় যা শরীরে ঘটে, হয় পরিমাণের (আল-কাম্মিয়্যাহ) বিকৃতির কারণে, অথবা গুণের (আল-কাইফিয়্যাহ) বিকৃতির কারণে। প্রথমটি হলো, যদি উপাদানের ঘাটতি হয়, তবে খাদ্যের প্রয়োজন হয়; আর যদি উপাদানের আধিক্যের কারণে হয় (তবে ভিন্ন চিকিৎসা)।

সুতরাং এর জন্য নিষ্কাশনের (استفراغ) প্রয়োজন হয়।

আর দ্বিতীয়টি হলো উষ্ণতা ও শীতলতার এমন তীব্রতা যা মধ্যপন্থা (اعتدাল) থেকে বিচ্যুত, ফলে এর চিকিৎসা করা হয়।

পরিচ্ছেদ:

অনুরূপভাবে, ‘কলবের ব্যাধি’ (مرض القلب) হলো এক প্রকার বিকৃতি যা এতে সৃষ্টি হয়, যার ফলে এর উপলব্ধি (تصور) এবং এর সংকল্প (إرادة) দূষিত হয়ে যায়। ফলে এর উপলব্ধি সেইসব সংশয় (شبهات) দ্বারা আক্রান্ত হয় যা এর সামনে আসে, এমনকি সে সত্যকে দেখতে পায় না, অথবা সত্যকে তার প্রকৃত অবস্থার বিপরীত রূপে দেখে। আর এর সংকল্প এমনভাবে (দূষিত হয়) যে, সে উপকারী সত্যকে ঘৃণা করে এবং ক্ষতিকর বাতিলকে ভালোবাসে। এই কারণেই ব্যাধিকে কখনও কখনও সন্দেহ (شك) ও সংশয় (ريب) দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়। যেমন মুজাহিদ ও কাতাদাহ আল্লাহর বাণী: فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (তাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে) এর ব্যাখ্যা করেছেন—অর্থাৎ সন্দেহ।

আর কখনও কখনও এটিকে ব্যভিচারের (যিনা) কামনাবাসনা দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়, যেমনটি দ্বারা তাঁর এই বাণীর ব্যাখ্যা করা হয়েছে: فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ (যাতে যার অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, সে প্রলুব্ধ না হয়)। আর এই কারণেই আল-খারা'ইতী ‘কিতাব ই'তিলালিল কুলূব’ (Kitab I'tilal al-Qulub) অর্থাৎ কলবসমূহের ব্যাধি—শীর্ষক গ্রন্থ রচনা করেছেন, এবং এর দ্বারা তিনি কামনাবাসনাজনিত ব্যাধিকে বুঝিয়েছেন। আর অসুস্থ ব্যক্তিকে এমন জিনিস কষ্ট দেয় যা সুস্থ ব্যক্তিকে কষ্ট দেয় না। ফলে সামান্য উষ্ণতা, শীতলতা, পরিশ্রম এবং অনুরূপ বিষয়াদি যা সে ব্যাধির কারণে দুর্বলতার জন্য সহ্য করতে পারে না, তা তাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে।

আর ব্যাধি সাধারণভাবে অসুস্থ ব্যক্তিকে দুর্বল করে দেয়, তার শক্তিকে এমনভাবে ক্ষীণ করে দেয় যে, সে যা সহ্য করার ক্ষমতা রাখে, তা সহ্য করতে পারে না।

শক্তি ও সুস্থতা অনুরূপ (বস্তু) দ্বারা সংরক্ষিত হয় এবং বিপরীত (বস্তু) দ্বারা দূরীভূত হয়। আর রোগ তার কারণের অনুরূপ (বস্তু) দ্বারা শক্তিশালী হয় এবং তার বিপরীত (বস্তু) দ্বারা দূরীভূত হয়। যখন কোনো রোগীর রোগের কারণের অনুরূপ কিছু ঘটে, তখন তার রোগ বৃদ্ধি পায় এবং তার শক্তির দুর্বলতা বাড়ে, এমনকি হয়তো সে ধ্বংস হয়ে যায়। আর যদি তার এমন কিছু লাভ হয় যা শক্তিকে শক্তিশালী করে এবং রোগ দূর করে, তবে এর বিপরীত ঘটে। আর ‘হৃদয়ের ব্যাধি’ (مَرَضُ الْقَلْبِ) হলো এমন যন্ত্রণা যা হৃদয়ে সৃষ্টি হয়, যেমন—তোমার উপর কর্তৃত্ব স্থাপনকারী শত্রুর প্রতি ক্রোধ (غيظ)।

নিশ্চয়ই তা হৃদয়ে ব্যথা দেয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (আর তিনি মুমিনদের একটি দলের বক্ষকে আরোগ্য দান করবেন) وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ (এবং তাদের অন্তরের ক্রোধ দূর করবেন)। সুতরাং তাদের আরোগ্য হলো তাদের হৃদয়ে সৃষ্ট যন্ত্রণা দূর হওয়ার মাধ্যমে। এবং বলা হয়: অমুকের ক্রোধ নিরাময় হয়েছে। আর কিসাস (القَوَد)-এর মধ্যে নিহত ব্যক্তির অভিভাবকদের জন্য আরোগ্য (মানসিক শান্তি) রয়েছে, এবং অনুরূপ বিষয়াদি। সুতরাং এটি হলো দুশ্চিন্তা (গাম্ম), ক্রোধ (গায়য) এবং দুঃখ (হুযন) থেকে আরোগ্য। আর এই সবগুলিই হলো এমন যন্ত্রণা যা আত্মার মধ্যে সৃষ্টি হয়।

অনুরূপভাবে, ‘সন্দেহ ও অজ্ঞতা’ (الشَّكُّ وَالْجَهْلُ) হৃদয়ে ব্যথা দেয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: هَلَّا سَأَلُوا إذَا لَمْ يَعْلَمُوا فَإِنَّمَا شِفَاءُ الْعَيِّ السُّؤَالُ (তারা কেন জিজ্ঞাসা করল না, যখন তারা জানত না? নিশ্চয়ই অজ্ঞতার আরোগ্য হলো জিজ্ঞাসা করা)। আর যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করে বা দ্বিধাগ্রস্ত থাকে, তার হৃদয় যন্ত্রণা ভোগ করে যতক্ষণ না সে জ্ঞান ও দৃঢ় বিশ্বাস (الْعِلْمُ وَالْيَقِينُ) লাভ করে। আর যে আলেম সত্য স্পষ্টকারী উত্তর দেন, তাকে বলা হয়: তিনি উত্তর দ্বারা আমাকে আরোগ্য দান করেছেন।

আর রোগ হলো মৃত্যুর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের। সুতরাং হৃদয় চরম অজ্ঞতার কারণে মারা যায় এবং এক প্রকার অজ্ঞতার কারণে অসুস্থ হয়। তাই এর রয়েছে মৃত্যু, রোগ, জীবন ও আরোগ্য। আর এর জীবন, মৃত্যু, রোগ ও আরোগ্য দেহের জীবন, মৃত্যু, রোগ ও আরোগ্যের চেয়েও গুরুতর (বা মহত্তর)। এই কারণে, হৃদয়ের ব্যাধি—যখন এর উপর কোনো সন্দেহ (শুবহা) বা কামনা (শাহওয়াহ) আপতিত হয়, তখন তা এর রোগকে শক্তিশালী করে। আর যদি এর জন্য প্রজ্ঞা (হিকমাহ) ও উপদেশ (মাও'ইজাহ) লাভ হয়, তবে তা হয়...