ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭০-১৭৪

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

যারা গায়েবের (অদৃশ্যের) প্রতি ঈমান আনে, সালাত (নামাজ) কায়েম করে এবং আমরা তাদেরকে যা রিযিক দিয়েছি, তা থেকে ব্যয় করে। আর যারা ঈমান আনে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে তার প্রতি, আর তারা আখিরাতের (পরকালের) প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস রাখে। তারাই তাদের রবের পক্ষ থেকে হেদায়েতের (সঠিক পথের) উপর রয়েছে, আর তারাই সফলকাম (মুফলিহুন)।

সুতরাং ঈমানের জন্য অপরিহার্য হলো এই বিশ্বাস রাখা যে, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হলেন খাতামুন নাবিয়্যীন (নবীগণের সমাপ্তকারী), তাঁর পরে আর কোনো নবী নেই। এবং আল্লাহ তাঁকে সাকালাইন (দুই ভারী সৃষ্টি) তথা জিন ও মানবজাতির সকলের প্রতি প্রেরণ করেছেন। অতএব, যে ব্যক্তি তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি ঈমান আনেনি, সে মুমিন নয়; আল্লাহর মুত্তাকী ওলীগণের অন্তর্ভুক্ত হওয়া তো দূরের কথা। আর যে ব্যক্তি তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার কিছুর প্রতি ঈমান আনল এবং কিছুকে অস্বীকার করল, সে কাফির, মুমিন নয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

إنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا

নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণকে অস্বীকার করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের মধ্যে পার্থক্য করতে চায়, আর বলে যে, আমরা কিছুর প্রতি ঈমান আনি এবং কিছুকে অস্বীকার করি, আর তারা এর মাঝামাঝি একটি পথ অবলম্বন করতে চায়— তারাই হলো প্রকৃত কাফির (অস্বীকারকারী)। আর আমি কাফিরদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছি লাঞ্ছনাকর শাস্তি। আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছে এবং তাদের (রাসূলগণের) কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য করেনি, শীঘ্রই আল্লাহ তাদেরকে তাদের প্রতিদান দেবেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।

তাঁর (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) প্রতি ঈমানের অংশ হলো এই বিশ্বাস রাখা যে, তিনি আল্লাহ এবং তাঁর সৃষ্টির মাঝে তাঁর আদেশ, নিষেধ, তাঁর প্রতিশ্রুতি (ওয়া'দ), তাঁর সতর্কবাণী (ওয়া'ঈদ), তাঁর হালাল ও হারামের তাবলীগ (পৌঁছে দেওয়ার) ক্ষেত্রে ওয়াসিতা (মাধ্যম)। সুতরাং, হালাল হলো তাই যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হালাল করেছেন, আর হারাম হলো তাই যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হারাম করেছেন। আর দীন (ধর্ম) হলো তাই যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শরীয়ত হিসেবে প্রণয়ন করেছেন। অতএব, যে ব্যক্তি এই বিশ্বাস পোষণ করে যে, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণ (মুতাবাআত) ব্যতীত কোনো ওলীর জন্য আল্লাহর কাছে পৌঁছার কোনো পথ আছে, সে কাফির এবং শয়তানের ওলীগণের অন্তর্ভুক্ত।

আর আল্লাহ তাআলার সৃষ্টিকে সৃষ্টি করা, তাদের রিযিক প্রদান করা, তাদের দু'আর জবাব দেওয়া, তাদের অন্তরকে হেদায়েত দান করা, শত্রুদের উপর তাদের সাহায্য করা— এবং এর বাইরে কল্যাণ আকর্ষণ করা ও ক্ষতি দূর করার মতো বিষয়াদি— এই সবই একমাত্র আল্লাহর জন্য। তিনি যা ইচ্ছা করেন, কারণসমূহের মাধ্যমে তা সম্পন্ন করেন। এই ধরনের বিষয়ে রাসূলগণের মধ্যস্থতা (ওয়াসাতাত) প্রবেশ করে না।

অতঃপর, যদি কোনো ব্যক্তি দুনিয়াবিমুখতা (যুহদ), ইবাদত ও জ্ঞানের ক্ষেত্রে যত উচ্চ অবস্থানেই পৌঁছাক না কেন, যদি সে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা কিছু নিয়ে এসেছেন, তার সবগুলোর প্রতি ঈমান না আনে, তবে সে মুমিন নয় এবং আল্লাহ তাআলার কোনো ওলীও (বন্ধু) নয়। যেমন ইহুদি ও খ্রিস্টানদের পণ্ডিত (আহবার) ও সন্ন্যাসী (রুহবান) এবং তাদের ইবাদতকারীরা।

অনুরূপভাবে, মুশরিকদের মধ্যে যারা জ্ঞান ও ইবাদতের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করে— যেমন আরব, তুর্কি, ভারত এবং অন্যান্য মুশরিকরা। তাদের মধ্যে যারা ভারত ও তুর্কিদের জ্ঞানী (হুকামা) ছিল এবং তাদের ধর্মে জ্ঞান, যুহদ বা ইবাদত ছিল, কিন্তু তিনি (মুহাম্মদ সা.) যা কিছু নিয়ে এসেছেন, তার সবগুলোর প্রতি মুমিন নয়, তবে সে কাফির, আল্লাহর শত্রু। যদিও কোনো দল তাকে আল্লাহর ওলী মনে করে। যেমন অগ্নিপূজক (মাজুস) পারস্যের জ্ঞানীগণ কাফির মাজুস ছিল।

অনুরূপভাবে, গ্রিক দার্শনিকগণ (হুকামা আল-ইউনান), যেমন এরিস্টটল (আরিস্তু) ও তার মতো ব্যক্তিরা, তারা মুশরিক ছিল; তারা মূর্তি ও নক্ষত্রের পূজা করত। এরিস্টটল মাসীহ (আলাইহিস সালাম)-এর তিনশো বছর পূর্বে ছিল এবং সে ছিল ফিলিপের পুত্র ম্যাসিডোনীয় আলেকজান্ডারের (আল-ইসকান্দার ইবনে ফায়লাবাস আল-মাকদূনী) উজির। রোম ও গ্রিকদের ইতিহাস যার দ্বারা তারিখ গণনা করা হয় এবং ইহুদি ও খ্রিস্টানরাও যার দ্বারা তারিখ গণনা করে, সে-ই হলো এই আলেকজান্ডার।

আর এই ব্যক্তি সেই যুল-কারনাইন নয়, যার কথা আল্লাহ তাঁর কিতাবে উল্লেখ করেছেন। যেমন কিছু লোক ধারণা করে যে এরিস্টটল যুল-কারনাইনের উজির ছিল। যখন তারা দেখল যে ওই ব্যক্তির নামও আলেকজান্ডার (আল-ইসকান্দার) এবং এই ব্যক্তিকেও আলেকজান্ডার নামে ডাকা হয়, তখন তারা ধারণা করল যে এই ব্যক্তিই সেই ব্যক্তি। যেমন ইবনে সিনা (ইবনে সিনা) এবং তার সাথে থাকা একটি দল এমনটি ধারণা করে।

বিষয়টি এমন নয়; বরং এই মুশরিক (পৌত্তলিক) ইস্কান্দার, যার মন্ত্রী ছিলেন এরিস্টটল, তিনি ছিলেন ওই (যুল-কারনাইন) থেকে অনেক পরবর্তী। তিনি এই বাঁধ নির্মাণ করেননি এবং ইয়াজুজ ও মাজুজের ভূখণ্ডেও পৌঁছাননি। আর এই ইস্কান্দার, যার মন্ত্রীদের মধ্যে এরিস্টটল ছিলেন, তার থেকেই পরিচিত রোমান ইতিহাস (তারিখুর রূম) গণনা করা হয়।

আর মুশরিকদের বিভিন্ন শ্রেণিতে—আরবের মুশরিক, ভারত, তুর্কী, ইউনান (গ্রীক) ও অন্যান্যদের মধ্যে এমন লোক আছে যাদের জ্ঞান, যুহদ (বৈরাগ্য) ও ইবাদতে (উপাসনা) গভীর প্রচেষ্টা (ইজতিহাদ) রয়েছে; কিন্তু তারা রাসূলদের অনুসারী নয়, তারা যা নিয়ে এসেছেন তাতে ঈমান (বিশ্বাস) রাখে না, তারা যা জানিয়েছেন তা সত্য বলে স্বীকার করে না এবং তারা যা আদেশ করেছেন তাতে আনুগত্য করে না। সুতরাং এরা মুমিন নয় এবং আল্লাহর ওলীও (বন্ধু) নয়।

আর এদের সাথে শয়তানরা যুক্ত হয় এবং এদের উপর অবতীর্ণ হয়। ফলে তারা মানুষকে কিছু কিছু গোপন বিষয় (মুকাশাফাত) প্রকাশ করে দেয়। আর তাদের এমন কিছু অলৌকিক ক্ষমতা (খারিকাহ) থাকে যা সিহরের (জাদুর) প্রকৃতির। তারা সেইসব কাহিন (গণক) ও সাহিরদের (জাদুকর) অন্তর্ভুক্ত যাদের উপর শয়তানরা অবতীর্ণ হয়।

আল্লাহ তাআলা বলেন: আমি কি তোমাদেরকে জানাবো, কার উপর শয়তানরা অবতীর্ণ হয়? তারা অবতীর্ণ হয় প্রত্যেক ঘোর মিথ্যাবাদী (আফ্ফাক) পাপীর (আসীম) উপর। তারা (শয়তানরা) কান পেতে শুনে এবং তাদের অধিকাংশই মিথ্যাবাদী। (সূরা আশ-শুআরা ২৬:২২১-২২৩)।

আর এই সকল লোক, যারা মুকাশাফাত (গোপন জ্ঞান প্রকাশ) ও খাওয়ারিকুল আদাত (অলৌকিক কর্মকাণ্ড) এর সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করে, যদি তারা রাসূলদের অনুসারী না হয়, তবে তারা অবশ্যই মিথ্যা বলবে এবং তাদের শয়তানরাও তাদেরকে মিথ্যাবাদী বানাবে। আর তাদের আমলের মধ্যে অবশ্যই এমন কিছু থাকবে যা ইসম (পাপ) ও ফুজুর (পাপাচার), যেমন কোনো প্রকারের শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন), অথবা যুলম (অবিচার), অথবা ফাওয়াহিশ (প্রকাশ্য অশ্লীলতা), অথবা গুলু (ধর্মীয় বাড়াবাড়ি), অথবা ইবাদতে বিদআত (নব-উদ্ভাবন)।

আর এই কারণেই শয়তানরা তাদের উপর অবতীর্ণ হয় এবং তাদের সাথে যুক্ত হয়। ফলে তারা শয়তানের ওলী (বন্ধু) হয়ে যায়, রহমানের (পরম দয়ালু আল্লাহর) ওলী নয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: আর যে ব্যক্তি রহমানের স্মরণ থেকে চোখ ফিরিয়ে নেয়, আমি তার জন্য এক শয়তানকে নিয়োজিত করি... (সূরা আয-যুখরুফ ৪৩:৩৬)।

তখন সে তার সঙ্গী হয়ে যায়। আর 'যিকরুর রহমান' (পরম দয়ালুর উপদেশ) হলো সেই যিকর (স্মরণ/বাণী) যা দিয়ে আল্লাহ তাঁর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রেরণ করেছেন, যেমন আল-কুরআন। সুতরাং যে ব্যক্তি আল-কুরআনের প্রতি ঈমান আনেনি, তার সংবাদকে সত্যায়ন করেনি এবং তার আদেশের অবশ্যপালনীয়তা (উজুবে আমর) বিশ্বাস করেনি, সে অবশ্যই তা থেকে বিমুখ হয়েছে (ই‘রায করেছে)। ফলে আল্লাহ তার জন্য শয়তানকে নির্ধারিত করে দেন (ফায়ুকাইয়িদু), আর সে তার সাথে ঘনিষ্ঠ সঙ্গী হয়ে যায়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর এটি এক বরকতময় উপদেশ, যা আমি নাযিল করেছি।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যে আমার যিকর (স্মরণ/উপদেশ) থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তার জন্য থাকবে এক সংকুচিত জীবন, আর কিয়ামতের দিন আমি তাকে অন্ধ করে উঠাবো। সে বলবে, হে আমার রব, কেন আপনি আমাকে অন্ধ করে উঠালেন? অথচ আমি তো দৃষ্টিশক্তিসম্পন্ন ছিলাম। তিনি বলবেন, এভাবেই তোমার কাছে আমার আয়াতসমূহ এসেছিল, কিন্তু তুমি তা ভুলে গিয়েছিলে। আর সেভাবেই আজ তোমাকে ভুলে যাওয়া হবে। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে তাঁর (আল্লাহর) যিকর হলো সেই আয়াতসমূহ যা তিনি নাযিল করেছেন। আর এই কারণেই, যদি কোনো ব্যক্তি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার যিকর (স্মরণ) সর্বদা দিনরাত করতে থাকে, চরম যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা) সহকারে, এবং তাঁর ইবাদতে কঠোর পরিশ্রমী হয়েও তাঁর নাযিলকৃত যিকর—যা আল-কুরআন—তার অনুসারী না হয়, তবে সে শয়তানের বন্ধুদের (আওলিয়াউশ শায়তান) অন্তর্ভুক্ত হবে, যদিও সে শূন্যে উড়ে বেড়ায় অথবা পানির উপর দিয়ে হেঁটে যায়; কারণ শয়তানই তাকে শূন্যে বহন করে।

আর এই বিষয়টি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।

**পরিচ্ছেদ (ফাসলুন):**

মানুষের মধ্যে এমনও আছে যার মধ্যে ঈমান আছে, আবার তার মধ্যে নিফাকের (কপটতার) একটি শাখা (শু‘বাহ)ও আছে। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: চারটি স্বভাব যার মধ্যে থাকবে, সে হবে খাঁটি মুনাফিক (মুনফিকুন খালিসা)। আর যার মধ্যে এগুলোর কোনো একটি স্বভাব থাকবে, তার মধ্যে নিফাকের একটি স্বভাব থাকবে, যতক্ষণ না সে তা পরিত্যাগ করে: যখন কথা বলে, মিথ্যা বলে;

আর যখন ওয়াদা করে, তখন ভঙ্গ করে; আর যখন তার কাছে আমানত রাখা হয়, তখন খিয়ানত করে; আর যখন চুক্তি করে, তখন বিশ্বাসঘাতকতা করে।} আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এও আবূ হুরায়রাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ঈমান হলো ষাট বা সত্তর-এর কিছু বেশি শাখা। এর সর্বোচ্চ শাখা হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা, আর সর্বনিম্ন শাখা হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেওয়া। আর লজ্জা (আল-হায়া) ঈমানের একটি শাখা। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যার মধ্যে এই স্বভাবগুলোর কোনো একটি স্বভাব থাকে, তার মধ্যে মুনাফিকীর (নিফাকের) একটি স্বভাব থাকে, যতক্ষণ না সে তা পরিহার করে।

আর সহীহাইন-এ প্রমাণিত আছে যে, তিনি আবূ যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে—যিনি ছিলেন উত্তম মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত—বলেছিলেন: নিশ্চয়ই তুমি এমন এক ব্যক্তি, যার মধ্যে জাহিলিয়্যাত (অন্ধকার যুগের স্বভাব) রয়েছে। তখন তিনি বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমার এই বার্ধক্যেও?’ তিনি বললেন: হ্যাঁ।। আর সহীহ (মুসলিম)-এ তাঁর থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: আমার উম্মতের মধ্যে চারটি বিষয় রয়েছে, যা জাহিলিয়্যাতের (অন্ধকার যুগের) স্বভাব: বংশমর্যাদা নিয়ে অহংকার করা, বংশের প্রতি কটাক্ষ করা, মৃতের জন্য উচ্চস্বরে বিলাপ করা এবং নক্ষত্রের মাধ্যমে বৃষ্টি প্রার্থনা করা। আর সহীহাইন-এ আবূ হুরায়রাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: মুনাফিকের (নিফাকীর) চিহ্ন তিনটি: যখন কথা বলে, মিথ্যা বলে; যখন ওয়াদা করে, ভঙ্গ করে; আর যখন তার কাছে আমানত রাখা হয়, তখন খিয়ানত করে। আর সহীহ মুসলিমে (অতিরিক্ত এসেছে): যদিও সে রোযা রাখে, সালাত আদায় করে এবং নিজেকে মুসলিম বলে দাবি করে। আর বুখারী উল্লেখ করেছেন ইবনু আবী মুলাইকাহ্ থেকে, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ত্রিশজন সাহাবীর সাক্ষাৎ পেয়েছি, তাঁদের প্রত্যেকেই নিজের ব্যাপারে মুনাফিকীর (নিফাকের) ভয় করতেন।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: দু’দল যখন মুখোমুখি হয়েছিল, সেদিন তোমাদের ওপর যে বিপদ এসেছিল, তা আল্লাহরই অনুমতিক্রমে হয়েছিল, যাতে তিনি মুমিনদেরকে জানতে পারেন। আর যাতে তিনি মুনাফিকদেরকে জানতে পারেন। তাদেরকে বলা হয়েছিল: ‘এসো, আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো অথবা (শত্রুকে) প্রতিহত করো।’ তারা বলেছিল: ‘যদি আমরা যুদ্ধ সম্পর্কে জানতাম, তবে অবশ্যই তোমাদের অনুসরণ করতাম।’ সেদিন তারা কুফরীর (অবিশ্বাসের) অধিক নিকটবর্তী ছিল। [সূরা আলে ইমরান, ৩: ১৬৬-১৬৭]