ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৫-১৭৯

(তাদের) ঈমানের দিকে। তিনি এদেরকে ঈমানের চেয়ে কুফরের দিকে অধিকতর নিকটবর্তী করেছেন। সুতরাং জানা গেল যে তারা মিশ্রণকারী (مخلطون), এবং তাদের কুফর অধিক শক্তিশালী। আর অন্য কেউ মিশ্রণকারী হতে পারে, কিন্তু তার ঈমান অধিক শক্তিশালী।

আর যখন 'আল্লাহর ওলীগণ' (أَوْلِيَاءُ اللَّهِ) হলেন মুমিন ও মুত্তাকীগণ, তখন বান্দার ঈমান ও তাকওয়া অনুযায়ী আল্লাহ তাআলার সাথে তার ওলায়াত (বন্ধুত্ব) নির্ধারিত হয়। সুতরাং যার ঈমান ও তাকওয়া যত বেশি পূর্ণাঙ্গ, আল্লাহর সাথে তার ওলায়াত তত বেশি পূর্ণাঙ্গ।

অতএব, ঈমান ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে তাদের তারতম্য (تَفَاضُل) অনুযায়ী, মানুষ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ওলায়াতের ক্ষেত্রেও তারতম্যপূর্ণ। অনুরূপভাবে, কুফর ও নিফাকের ক্ষেত্রে তাদের তারতম্য অনুযায়ী তারা আল্লাহর শত্রুতার ক্ষেত্রেও তারতম্যপূর্ণ। আল্লাহ তাআলা বলেন:

وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ

وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ

(অর্থ: আর যখন কোনো সূরা নাযিল হয়, তখন তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে, এটি তোমাদের মধ্যে কার ঈমান বৃদ্ধি করল? সুতরাং যারা ঈমান এনেছে, এটি তাদের ঈমান বৃদ্ধি করে এবং তারা আনন্দিত হয়। আর যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, এটি তাদের অপবিত্রতার (রিজ্স) সাথে আরও অপবিত্রতা বৃদ্ধি করে এবং তারা কাফির অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে।)

আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেন:

إنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ

(অর্থ: নিশ্চয়ই আন-নাসী' (মাস পিছিয়ে দেওয়া) কুফরের মধ্যে অতিরিক্ত (বৃদ্ধি)।)

আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেন:

وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ

(অর্থ: আর যারা হেদায়েত লাভ করেছে, তিনি তাদের হেদায়েত আরও বাড়িয়ে দেন এবং তাদের তাকওয়া দান করেন।)

আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা মুনাফিকদের (নিফাককারীদের) সম্পর্কে বলেন:

فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا

(অর্থ: তাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, অতঃপর আল্লাহ তাদের ব্যাধি আরও বাড়িয়ে দিয়েছেন।)

সুতরাং সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, একজন ব্যক্তির মধ্যে তার ঈমান অনুযায়ী আল্লাহর ওলায়াতের (বন্ধুত্বের) অংশ থাকতে পারে; আবার তার কুফর ও নিফাক অনুযায়ী আল্লাহর শত্রুতারও অংশ থাকতে পারে।

আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেন:

وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إيمَانًا

(অর্থ: এবং যারা ঈমান এনেছে, তাদের ঈমান আরও বৃদ্ধি পায়।)

আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেন:

لِيَزْدَادُوا إيمَانًا مَعَ إيمَانِهِمْ

(অর্থ: যাতে তারা তাদের ঈমানের সাথে আরও ঈমান বৃদ্ধি করে নেয়।)

পরিচ্ছেদ:

আর আল্লাহর ওলীগণ দুই স্তরে বিভক্ত: অগ্রগামী নৈকট্যপ্রাপ্তগণ (সাবিকূন মুকাররাবূন) এবং ডানপন্থীরা (আসহাবুল ইয়ামীন) যারা মধ্যপন্থী (মুকতাসিদূন)। আল্লাহ তাআলা তাঁর সম্মানিত কিতাবের বহু স্থানে তাঁদের কথা উল্লেখ করেছেন—সূরা আল-ওয়াকি'আহর শুরুতে ও শেষে, সূরা আল-ইনসান, আল-মুতাফ্ফিফীন এবং সূরা ফাতিরে।

কেননা তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা আল-ওয়াকি'আহর শুরুতে মহাপ্রলয় (আল-ক্বিয়ামাতুল কুবরা) এবং এর শেষে ক্ষুদ্র কিয়ামত (আল-ক্বিয়ামাতুস সুগরা) উল্লেখ করেছেন। তিনি এর শুরুতে বলেছেন: যখন সংঘটিত হবে সংঘটন (আল-ওয়াকি'আহ)। যার সংঘটনকে মিথ্যা বলার কেউ থাকবে না। যা অবনমনকারী, উন্নীতকারী। যখন পৃথিবীকে প্রকম্পিত করা হবে প্রবলভাবে, এবং পর্বতমালাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করা হবে, ফলে তা বিক্ষিপ্ত ধূলিকণায় পরিণত হবে। আর তোমরা তিন শ্রেণিতে বিভক্ত হয়ে পড়বে। অতঃপর ডানপন্থীরা—কত ভাগ্যবান ডানপন্থীরা! আর বামপন্থীরা—কত হতভাগ্য বামপন্থীরা! আর অগ্রগামীগণ, তারাই অগ্রগামী। তারাই নৈকট্যপ্রাপ্ত (আল-মুকাররাবূন)। তারা থাকবে সুখময় জান্নাতে। তারা হবে পূর্ববর্তীদের মধ্য থেকে এক বিরাট দল, এবং পরবর্তীদের মধ্য থেকে অল্প সংখ্যক।

এটি হলো মানুষের শ্রেণিবিভাগ যখন মহাপ্রলয় (আল-ক্বিয়ামাতুল কুবরা) সংঘটিত হবে, যাতে আল্লাহ পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলকে একত্রিত করবেন, যেমনটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবে একাধিক স্থানে বর্ণনা করেছেন।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা সূরার শেষে বলেছেন: ফালওলা (অর্থাৎ: ফাহাল্লা—কেন নয়/যদি না) যখন প্রাণ কণ্ঠনালী পর্যন্ত পৌঁছায়, আর তোমরা তখন তাকিয়ে থাকো, আর আমরা তোমাদের চেয়ে তার (মুমূর্ষু ব্যক্তির) অধিক নিকটবর্তী থাকি, কিন্তু তোমরা দেখতে পাও না। যদি তোমরা প্রতিদানপ্রাপ্ত না হও (অর্থাৎ, যদি তোমাদের বিচার না হয়), তবে তোমরা তাকে (প্রাণকে) ফিরিয়ে আনো না কেন, যদি তোমরা সত্যবাদী হও?

অতঃপর যদি সে নৈকট্যপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার জন্য রয়েছে আরাম, শান্তি ও সুগন্ধি এবং সুখময় জান্নাত। আর যদি সে ডান দিকের দলের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে ডান দিকের দলের পক্ষ থেকে তোমার জন্য শান্তি। আর যদি সে মিথ্যাচারী ও পথভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার আপ্যায়ন হবে ফুটন্ত পানি দ্বারা, এবং জাহান্নামের দহন। নিশ্চয়ই এটি সুনিশ্চিত সত্য। অতএব, তুমি তোমার মহান রবের নামে তাসবীহ পাঠ করো।

আর আল্লাহ তাআলা সূরা আল-ইনসানে বলেছেন: নিশ্চয়ই আমরা তাকে পথ প্রদর্শন করেছি; হয় কৃতজ্ঞ, না হয় অকৃতজ্ঞ। নিশ্চয়ই আমরা কাফিরদের জন্য প্রস্তুত রেখেছি শিকল, বেড়ি ও প্রজ্বলিত অগ্নি। নিশ্চয়ই পুণ্যবানগণ পান করবে এমন পানপাত্র থেকে, যার মিশ্রণ হবে কর্পূর। এটি এমন এক ঝর্ণা, যা থেকে আল্লাহর বান্দাগণ পান করবে; তারা সেটিকে প্রবাহিত করে ইচ্ছামতো। তারা মানত পূর্ণ করে এবং ভয় করে এমন এক দিনকে, যার অনিষ্ট হবে ব্যাপক। এবং তারা খাদ্যের প্রতি ভালোবাসা থাকা সত্ত্বেও মিসকীন, ইয়াতীম ও বন্দীকে খাদ্য দান করে। তারা বলে: আমরা কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে তোমাদেরকে খাদ্য দান করি; আমরা তোমাদের নিকট থেকে কোনো প্রতিদান বা কৃতজ্ঞতা চাই না। নিশ্চয়ই আমরা আমাদের রবের পক্ষ থেকে মুখমণ্ডল বিকৃতকারী কঠিন দিনের ভয় করি। অতঃপর আল্লাহ তাদেরকে সেই দিনের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করবেন এবং তাদেরকে দান করবেন সজীবতা ও আনন্দ। আর তারা ধৈর্য ধারণ করেছিল বলে তিনি তাদেরকে প্রতিদান দেবেন জান্নাত ও রেশম। (এই) আয়াতসমূহ।

অনুরূপভাবে তিনি সূরা আল-মুততাফফিফীনে উল্লেখ করেছেন, অতঃপর বলেছেন: কখনোই না! নিশ্চয়ই পাপাচারীদের আমলনামা সিজ্জীনে। এই পর্যন্ত যে তিনি বললেন: কখনোই না! নিশ্চয়ই পুণ্যবানদের আমলনামা ইল্লিয়্যীনে। আর তুমি কি জানো ইল্লিয়্যীন কী? তা হলো সুনির্দিষ্টভাবে লিখিত কিতাব। নৈকট্যপ্রাপ্তগণ যার সাক্ষী। নিশ্চয়ই পুণ্যবানগণ থাকবে পরম সুখে। সুসজ্জিত আসনে বসে দেখবে। তুমি তাদের মুখমণ্ডলে সুখের সজীবতা দেখতে পাবে। তাদেরকে পান করানো হবে সীলমোহরকৃত বিশুদ্ধ পানীয় থেকে। যার মোহর হবে কস্তুরী। আর প্রতিযোগীরা যেন এতেই প্রতিযোগিতা করে। এবং তার মিশ্রণ হবে তাসনীম থেকে। যা এমন এক ঝর্ণা, যা থেকে নৈকট্যপ্রাপ্তগণ পান করবে।

আর ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মধ্য থেকে অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত আছে যে, তারা বলেছেন: এটি মিশ্রিত হবে।

ডানপন্থীদের জন্য মিশ্রিত অবস্থায়, আর নৈকট্যপ্রাপ্তগণ তা পান করবেন বিশুদ্ধভাবে (صِرْفًا)। আর এটি তেমনই, যেমন তারা (সালাফ) বলেছেন। কারণ আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: يَشْرَبُ بِهَا (তা দ্বারা পান করে), তিনি বলেননি: يَشْرَبُ مِنْهَا (তা থেকে পান করে)। কারণ তিনি তাঁর ‘পান করা’ (يَشْرَبُ) শব্দটির মধ্যে এই অর্থ নিহিত রেখেছেন যে—তা দ্বারা তৃষ্ণা নিবারণ হবে (يُرْوَى بِهَا)। কেননা পানকারী পান করতে পারে, কিন্তু তার তৃষ্ণা নিবারণ নাও হতে পারে। সুতরাং যখন বলা হয়, ‘তারা তা থেকে পান করে’ (يَشْرَبُونَ مِنْهَا), তখন তা তৃষ্ণা নিবারণের প্রমাণ দেয় না। কিন্তু যখন বলা হয়, ‘তারা তা দ্বারা পান করে’ (يَشْرَبُونَ بِهَا), তখন এর অর্থ হয়, ‘তারা তা দ্বারা তৃষ্ণা নিবারণ করে।’

সুতরাং নৈকট্যপ্রাপ্তগণ (الْمُقَرَّبُونَ) তা দ্বারা তৃষ্ণা নিবারণ করেন, তাই এর সাথে এর চেয়ে নিম্নমানের কিছুর প্রয়োজন তাদের হয় না; এই কারণেই তারা তা পান করেন বিশুদ্ধভাবে (صِرْفًا)। পক্ষান্তরে ডানপন্থীদের (أَصْحَابِ الْيَمِينِ) বিষয়টি ভিন্ন, কারণ তাদের জন্য তা মিশ্রিত করা হয়েছে (مُزِجَتْ لَهُمْ مَزْجًا)।

আর এটি তেমনই, যেমন আল্লাহ তা‘আলা সূরা আল-ইনসানে বলেছেন: كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا (যার মিশ্রণ হবে কর্পূর), عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا (একটি ঝর্ণা, যা থেকে আল্লাহর বান্দাগণ পান করবে, তারা তা প্রবাহিত করবে ইচ্ছামতো)। সুতরাং আল্লাহর বান্দাগণ (عِبَادُ اللَّهِ) হলেন সেই নৈকট্যপ্রাপ্তগণ (الْمُقَرَّبُونَ), যাদের কথা ঐ সূরায় উল্লেখ করা হয়েছে।

আর এটি এই কারণে যে, ভালো ও মন্দ উভয় ক্ষেত্রেই প্রতিদান কাজের প্রকৃতির অনুরূপ হয়ে থাকে। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি কোনো মুমিনের দুনিয়াবি বিপদসমূহের মধ্যে থেকে একটি বিপদ দূর করে দেয়, আল্লাহ কিয়ামতের দিনের বিপদসমূহের মধ্যে থেকে তার একটি বিপদ দূর করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তের জন্য সহজ করে দেয়, আল্লাহ দুনিয়া ও আখিরাতে তার জন্য সহজ করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের দোষ গোপন করে, আল্লাহ দুনিয়া ও আখিরাতে তার দোষ গোপন করবেন। বান্দা যতক্ষণ তার ভাইয়ের সাহায্যে থাকে, আল্লাহও ততক্ষণ বান্দার সাহায্যে থাকেন। আর যে ব্যক্তি এমন পথে চলে, যাতে সে জ্ঞান অন্বেষণ করে, আল্লাহ তার জন্য এর বিনিময়ে জান্নাতের পথ সহজ করে দেন।

আর যখনই কোনো সম্প্রদায় আল্লাহর ঘরসমূহের কোনো ঘরে একত্রিত হয়ে আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করে এবং নিজেরা তা অধ্যয়ন করে, তখনই তাদের ওপর প্রশান্তি (সাকীনাহ) অবতীর্ণ হয়, রহমত তাদের আচ্ছন্ন করে নেয়, ফেরেশতাগণ তাদের ঘিরে রাখেন এবং আল্লাহ তাঁর নিকটস্থদের মাঝে তাদের স্মরণ করেন। আর যার আমল তাকে পিছিয়ে দেয়, তার বংশমর্যাদা তাকে দ্রুত এগিয়ে নিতে পারে না।” এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি বলেছেন:

সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপর। "যারা দয়ালু, দয়াময় আল্লাহ তাদের প্রতি দয়া করেন। তোমরা যমীনে যারা আছে তাদের প্রতি দয়া করো, তাহলে যিনি আসমানে আছেন তিনি তোমাদের প্রতি দয়া করবেন।" তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি সহীহ।

এবং সুনান গ্রন্থসমূহে বর্ণিত অপর সহীহ হাদীসে আছে: "আল্লাহ তাআলা বলেন: আমি রহমান (দয়াময়), আমি 'রাহিম' (আত্মীয়তার বন্ধন) সৃষ্টি করেছি এবং আমার নাম থেকে এর জন্য একটি নাম উদ্ভূত করেছি। সুতরাং যে এটিকে যুক্ত রাখবে, আমি তাকে যুক্ত রাখব; আর যে এটিকে ছিন্ন করবে, আমি তাকে বিচ্ছিন্ন করে দেব।" এবং তিনি বলেছেন: "যে এটিকে যুক্ত রাখবে, আল্লাহ তাকে যুক্ত রাখবেন; আর যে এটিকে ছিন্ন করবে, আল্লাহ তাকে ছিন্ন করবেন।" আর এ ধরনের বর্ণনা অনেক রয়েছে।

আর আল্লাহ তাআলার ওলীগণ (বন্ধুবর্গ) দুই প্রকার: মুকাররাবুন (নৈকট্যপ্রাপ্তগণ) এবং আসহাবুল ইয়ামীন (ডানদিকের সাথীগণ), যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ওলী সংক্রান্ত হাদীসে উভয় প্রকারের আমল উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা বলেন: যে ব্যক্তি আমার কোনো ওলীর সাথে শত্রুতা পোষণ করে, সে যেন আমার সাথে যুদ্ধের ঘোষণা দিল। আমার বান্দা আমার প্রতি ফরযকৃত ইবাদত পালনের চেয়ে উত্তম কোনো কিছুর মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করে না। আর আমার বান্দা নফল ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি হয়ে যাই তার সেই কান, যা দিয়ে সে শোনে; তার সেই চোখ, যা দিয়ে সে দেখে; তার সেই হাত, যা দিয়ে সে ধরে; এবং তার সেই পা, যা দিয়ে সে হাঁটে।"

সুতরাং আবরার (পুণ্যবানগণ), যারা আসহাবুল ইয়ামীন, তারা হলেন তারা যারা ফরযসমূহের মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য লাভ করে। তারা আল্লাহ যা তাদের উপর ওয়াজিব করেছেন তা পালন করে এবং আল্লাহ যা তাদের জন্য হারাম করেছেন তা বর্জন করে। তারা নিজেদেরকে মানদূবাত (মুস্তাহাব কাজসমূহ) পালনের জন্য বা অতিরিক্ত মুবাহ (বৈধ) বিষয়াদি থেকে বিরত থাকার জন্য কষ্ট দেয় না।

আর পক্ষান্তরে সাবিকুন (অগ্রগামীগণ), যারা মুকাররাবুন, তারা ফরযসমূহের পরে নফল ইবাদতের মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য লাভ করে। সুতরাং তারা পালন করে...