ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮০-১৮৪

তারা ওয়াজিব ও মুস্তাহাবসমূহ পালন করেছে এবং হারাম ও মাকরূহসমূহ বর্জন করেছে। অতঃপর যখন তারা তাদের সাধ্যের মধ্যে থাকা তাঁর (আল্লাহর) সকল পছন্দনীয় কাজের মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য লাভ করেছে, তখন রব তাদেরকে পূর্ণ ভালোবাসা দিয়েছেন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমার বান্দা নওয়াফিলের (নফল ইবাদতের) মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। অর্থাৎ নিরঙ্কুশ ভালোবাসা। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করুন। তাদের পথ, যাদেরকে আপনি নিয়ামত দিয়েছেন, তাদের পথ নয় যাদের উপর ক্রোধ পতিত হয়েছে এবং যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে। অর্থাৎ, তিনি তাদেরকে সেই পূর্ণাঙ্গ ও নিরঙ্কুশ নিয়ামত দান করেছেন, যা আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে উল্লিখিত হয়েছে: {আর যারা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করে, তারা তাদের সাথে থাকবে যাদেরকে আল্লাহ নিয়ামত দিয়েছেন—নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ ও সালেহগণ।

আর তারা কতই না উত্তম সঙ্গী!} (সূরা নিসা, ৪:৬৯)। সুতরাং এই নৈকট্যপ্রাপ্তদের (মুকাররাবুন) ক্ষেত্রে মুবাহ (বৈধ) কাজসমূহও আনুগত্যে পরিণত হয়, যার মাধ্যমে তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নৈকট্য লাভ করে। ফলে তাদের সকল কাজই আল্লাহর জন্য ইবাদত হয়ে যায়। তাই তারা (জান্নাতে) বিশুদ্ধ পানীয় পান করবে, যেমন তারা (দুনিয়ায়) তাঁর জন্য বিশুদ্ধভাবে (খাঁটিভাবে) কাজ করেছে। আর মধ্যমপন্থীদের (মুকতাসিদুন) কর্মে এমন কিছু থাকে যা তারা নিজেদের প্রবৃত্তির জন্য করে, ফলে এর জন্য তারা শাস্তিও পাবে না, পুরস্কারও পাবে না। তাই তারা বিশুদ্ধ পানীয় পান করবে না; বরং দুনিয়ায় তারা যেভাবে (ইবাদতের সাথে মুবাহ কাজ) মিশ্রিত করেছে, সেই অনুপাতে নৈকট্যপ্রাপ্তদের পানীয়ের সাথে তাদের জন্য মিশ্রিত করা হবে।

এর অনুরূপ হলো নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) বিভাজন—বান্দা রাসূল (আবদুন রাসূল) এবং বাদশাহ নবী (নাবিয়্যুন মালিক)। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বান্দা রাসূল হওয়া এবং বাদশাহ নবী হওয়ার মধ্যে একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি বান্দা রাসূল হওয়াকেই বেছে নেন। বাদশাহ নবী হলেন দাউদ ও সুলাইমান (আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালাম) এবং তাদের মতো অন্যান্য নবীগণ। আল্লাহ তাআলা সুলাইমানের ঘটনায় বলেছেন, যিনি বলেছিলেন: {হে আমার রব, আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমাকে এমন রাজত্ব দান করুন যা আমার পরে আর কারো জন্য শোভনীয় নয়।

নিশ্চয় আপনিই মহা দাতা।} (সূরা সাদ, ৩৮:৩৫)। অতঃপর আমরা তার জন্য বাতাসকে বশীভূত করে দিলাম, যা প্রবাহিত হতো... (সূরা সাদ, ৩৮:৩৬)।

তাঁর আদেশে, যেখানে তিনি পৌঁছাতে চাইতেন, মৃদুভাবে প্রবাহিত হতো এবং শয়তানদেরকে, যারা ছিল নির্মাণকারী ও ডুবুরি এবং অন্যদেরকে, যারা শিকলে আবদ্ধ ছিল এটা আমাদের দান, অতএব তুমি অনুগ্রহ করো অথবা বিরত থাকো— কোনো হিসাব ছাড়াই [সূরা সাদ ৩৮:৩৬-৩৯]। অর্থাৎ, তুমি যাকে ইচ্ছা দান করো এবং যাকে ইচ্ছা বঞ্চিত করো, তোমার উপর কোনো হিসাব নেই।

সুতরাং, নবী-বাদশাহ (নবী আল-মালিক) আল্লাহ তাঁর উপর যা ফরয করেছেন তা পালন করেন এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা বর্জন করেন। আর তিনি কর্তৃত্ব (উইলায়াহ) ও সম্পদের ক্ষেত্রে যা পছন্দ করেন এবং নির্বাচন করেন, তাতে কোনো পাপ (ইছম) ছাড়াই হস্তক্ষেপ (বা ব্যবহার) করতে পারেন।

কিন্তু, যে নবী কেবলই রাসূল-বান্দা (আল-আব্দুর রাসূল), তিনি তাঁর রবের আদেশ ছাড়া কাউকে কিছু দেন না। তিনি যাকে ইচ্ছা দান করতে পারেন না এবং যাকে ইচ্ছা বঞ্চিত করতে পারেন না। বরং তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর কসম! আমি কাউকে কিছু দান করি না এবং কাউকে কিছু থেকে বারণও করি না। আমি তো কেবল একজন বণ্টনকারী (কাসিম), যেখানে আমাকে আদেশ করা হয়েছে সেখানেই আমি রাখি (বণ্টন করি)।

আর এই কারণেই আল্লাহ শরীয়তসম্মত সম্পদসমূহকে আল্লাহ ও রাসূলের দিকে সম্পর্কিত করেন, যেমন তাঁর বাণী: বলো, আনফাল (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) আল্লাহ ও রাসূলের জন্য [সূরা আনফাল ৮:১]। এবং তাঁর বাণী: আল্লাহ জনপদবাসীদের কাছ থেকে তাঁর রাসূলের প্রতি যা ফায় (বিনা যুদ্ধে লব্ধ সম্পদ) হিসেবে দিয়েছেন, তা আল্লাহ ও রাসূলের জন্য [সূরা হাশর ৫৯:৭]। এবং তাঁর বাণী: আর জেনে রাখো যে, তোমরা যা কিছু গণীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হিসেবে লাভ করো, তার এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) আল্লাহ ও রাসূলের জন্য [সূরা আনফাল ৮:৪১]।

আর এই কারণেই উলামাদের মধ্যে সবচেয়ে সুস্পষ্ট মত হলো যে, এই সম্পদসমূহ আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা পছন্দ করেন, সে অনুযায়ী শাসক (ওয়ালী আল-আমর)-এর ইজতিহাদ (স্বাধীন সিদ্ধান্ত) অনুসারে ব্যয় করা হবে। যেমনটি মালিক (রহ.) এবং সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মধ্যে অন্যদের মাযহাব (মত)। আর এটি আহমাদ (রহ.) থেকেও একটি বর্ণনা হিসেবে উল্লেখ করা হয়।

আর খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তা পাঁচ ভাগে বিভক্ত করা হবে, যেমনটি শাফিঈ (রহ.)-এর মত এবং আহমাদ (রহ.) থেকে তাঁর সুপরিচিত মত। আবার বলা হয়েছে: তিন ভাগে (বিভক্ত করা হবে), যেমনটি আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর মত।

আর [এখানে] উদ্দেশ্য হলো এই যে, রাসূল বান্দা (আল্লাহর দাস রাসূল) নবী বাদশাহর চেয়ে শ্রেষ্ঠ। যেমন ইবরাহীম, মূসা, ঈসা ও মুহাম্মাদ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) ইউসুফ, দাউদ ও সুলাইমান (আলাইহিমুস সালাম)-এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ। যেমন নৈকট্যপ্রাপ্ত অগ্রগামীগণ (আল-মুকাররাবীন আস-সাবিকূন) সেই ডানদিকের সাথী নেককারদের (আল-আবরার আসহাবুল ইয়ামীন) চেয়ে শ্রেষ্ঠ, যারা নৈকট্যপ্রাপ্ত অগ্রগামী নন।

সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ তার উপর যা ওয়াজিব করেছেন তা আদায় করে এবং মুবাহ (বৈধ) কাজগুলোর মধ্যে যা সে পছন্দ করে তা করে, সে এই শ্রেণির (অর্থাৎ আসহাবুল ইয়ামীন)-এর অন্তর্ভুক্ত। আর যে ব্যক্তি কেবল তাই করে যা আল্লাহ ভালোবাসেন ও যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন, এবং যা তার জন্য বৈধ করা হয়েছে তার মাধ্যমে আল্লাহ যা আদেশ করেছেন তার উপর সাহায্য নিতে চায়, সে ওই শ্রেণির (অর্থাৎ মুকাররাবীন)-এর অন্তর্ভুক্ত।

পরিচ্ছেদ: (ফাসলুন)

আর আল্লাহ তাআলা সূরা ফাতিরে তাঁর ওলীগণ—মধ্যপন্থী (আল-মুকতাসিদীন) ও অগ্রগামীগণ (আস-সাবিকীন)-এর কথা উল্লেখ করেছেন তাঁর এই বাণীতে:

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ

অতঃপর আমি কিতাবের উত্তরাধিকারী করেছি আমার বান্দাদের মধ্যে যাদেরকে আমি মনোনীত করেছি। তাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজের প্রতি অত্যাচারী, কেউ কেউ মধ্যপন্থী এবং কেউ কেউ আল্লাহর অনুমতিক্রমে কল্যাণের পথে অগ্রগামী। এটাই হলো মহা অনুগ্রহ।

جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ

চিরস্থায়ী জান্নাত, তারা তাতে প্রবেশ করবে। সেখানে তাদেরকে স্বর্ণের কাঁকন ও মুক্তা দ্বারা অলংকৃত করা হবে এবং সেখানে তাদের পোশাক হবে রেশমের।

وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ

আর তারা বলবে, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের থেকে দুঃখ দূর করেছেন। নিশ্চয়ই আমাদের রব ক্ষমাশীল, গুণগ্রাহী।

الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ

যিনি তাঁর অনুগ্রহে আমাদেরকে স্থায়ী আবাসে স্থান দিয়েছেন। সেখানে আমাদেরকে কোনো কষ্ট স্পর্শ করবে না এবং সেখানে আমাদেরকে কোনো ক্লান্তিও স্পর্শ করবে না।

কিন্তু এই আয়াতে উল্লিখিত এই তিন শ্রেণি বিশেষভাবে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উম্মত। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর... (পরবর্তী অংশ)

অতঃপর আমি কিতাবের উত্তরাধিকারী করলাম আমার বান্দাদের মধ্যে যাদেরকে আমি মনোনীত করেছি। তাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজের প্রতি অত্যাচারী, কেউ মধ্যপন্থী এবং কেউ আল্লাহর অনুমতিক্রমে কল্যাণের কাজে অগ্রগামী। এটাই হলো মহা অনুগ্রহ। (ফাতির ৩৫:৩২)। আর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মতরাই হলো সেই জাতি, যাদেরকে পূর্ববর্তী উম্মতসমূহের পরে কিতাবের উত্তরাধিকারী করা হয়েছে। আর এটি কেবল কুরআনের হাফেযদের জন্য নির্দিষ্ট নয়; বরং যে কেউই কুরআনের প্রতি ঈমান এনেছে, সে-ই এদের অন্তর্ভুক্ত।

আর আল্লাহ তাদেরকে (এই উম্মতকে) নিজের প্রতি অত্যাচারী, মধ্যপন্থী এবং অগ্রগামী—এই তিন ভাগে বিভক্ত করেছেন। এর বিপরীতে সূরা ওয়াকি'আহ, মুতাফফিফীন এবং ইনফিতার-এর আয়াতসমূহ রয়েছে, যেখানে পূর্ববর্তী সকল উম্মত—তাদের কাফির ও মুমিন উভয়ই—অন্তর্ভুক্ত হয়েছে।

আর এই বিভাজনটি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মতের জন্য। সুতরাং, 'নিজের প্রতি অত্যাচারী' (الظَّالِمُ لِنَفْسِهِ) হলো তারা, যারা পাপের অধিকারী এবং সেগুলোর উপর অবিচল থাকে (ইস্রার করে)। আর যে ব্যক্তি তার যেকোনো পাপ থেকে সহীহ তাওবা (বিশুদ্ধ অনুশোচনা) করে, সে এর মাধ্যমে অগ্রগামীদের (সাবেকীন) তালিকা থেকে বেরিয়ে যায় না।

আর 'মধ্যপন্থী' (الْمُقْتَصِدُ) হলো সে, যে ফরযসমূহ (আবশ্যিক ইবাদত) আদায় করে এবং হারাম (নিষিদ্ধ বিষয়াদি) থেকে বিরত থাকে। আর 'কল্যাণের কাজে অগ্রগামী' (السَّابِقُ لِلْخَيْرَاتِ) হলো সে, যে ফরযসমূহ ও নফলসমূহ (ঐচ্ছিক ইবাদত) উভয়ই আদায় করে, যেমনটি সেই আয়াতসমূহে রয়েছে।

আর যে ব্যক্তি তার যেকোনো পাপ থেকে সহীহ তাওবা করে, সে এর মাধ্যমে অগ্রগামী (সাবেকীন) এবং মধ্যপন্থীদের (মুকতাসিদীন) তালিকা থেকে বেরিয়ে যায় না। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: তোমরা তোমাদের রবের পক্ষ থেকে ক্ষমা এবং এমন জান্নাতের দিকে দ্রুত ধাবিত হও, যার প্রশস্ততা আসমানসমূহ ও যমীনের সমান, যা মুত্তাকীদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে। (আলে ইমরান ৩:১৩৩)

যারা সচ্ছলতা ও অভাবের সময় (আল্লাহর পথে) ব্যয় করে, যারা ক্রোধ সংবরণকারী এবং মানুষের প্রতি ক্ষমাকারী। আর আল্লাহ মুহসিনীনদের (সৎকর্মশীলদের) ভালোবাসেন। (আলে ইমরান ৩:১৩৪)

আর যারা কোনো অশ্লীল কাজ করে ফেললে কিংবা নিজেদের প্রতি জুলুম করলে আল্লাহকে স্মরণ করে এবং নিজেদের পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে—আর আল্লাহ ছাড়া কে পাপ ক্ষমা করবে?—এবং তারা যা করেছে, জেনে-শুনে তার উপর অবিচল থাকে না (ইস্রার করে না)। (আলে ইমরান ৩:১৩৫)

তাদের প্রতিদান হলো তাদের রবের পক্ষ থেকে ক্ষমা এবং জান্নাতসমূহ, যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত হয়, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আর (কতই না) উত্তম প্রতিদান... (আলে ইমরান ৩:১৩৬)

الْعَامِلِينَ (স্বীয় আত্মার প্রতি যুলুমকারী) এবং `মুকতাসিদ` (মধ্যমপন্থী) হলেন তিনি, যিনি ফরযসমূহ আদায় করেন এবং হারামসমূহ পরিহার করেন। আর `সাবিক বিল-খায়রাত` (কল্যাণকর কাজে অগ্রগামী) হলেন তিনি, যিনি ফরয ও নফল উভয়ই আদায় করেন, যেমনটি সেই আয়াতসমূহে (সূরা ফাতিরের) উল্লেখ আছে। আর তাঁর বাণী: جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا (জান্নাতু আদন, তারা তাতে প্রবেশ করবে) এমন একটি বিষয়, যার মাধ্যমে আহলুস সুন্নাহ (সুন্নাহর অনুসারীগণ) এই বিষয়ে প্রমাণ পেশ করেন যে, তাওহীদের অনুসারীদের মধ্য থেকে কেউ জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না।

আর কবীরা গুনাহকারীদের মধ্য থেকে অনেকের জাহান্নামে প্রবেশ করার বিষয়টি এমন, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। যেমনটি মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণিত হয়েছে তাদের জাহান্নাম থেকে বেরিয়ে আসা এবং আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবীরা গুনাহকারীদের জন্য শাফাআত (সুপারিশ) করা এবং আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শাফাআত ও অন্যান্যদের শাফাআতের মাধ্যমে যারা জাহান্নাম থেকে বের হবে, তাদের বিষয়ে।

সুতরাং যে ব্যক্তি বলে যে, কবীরা গুনাহকারীরা জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে এবং আয়াতটির তা'বীল (ব্যাখ্যা) করে এই মর্মে যে, কেবল সাবিকীনরাই (অগ্রগামীরাই) তাতে প্রবেশ করবে, আর মুকতাসিদ (মধ্যমপন্থী) অথবা স্বীয় আত্মার প্রতি যুলুমকারী তাতে প্রবেশ করবে না— যেমনটি মু'তাযিলাদের মধ্য থেকে কেউ কেউ তা'বীল করে থাকে— তার এই মত মুরজিয়াদের তা'বীল দ্বারা প্রতিহত হয়। মুরজিয়ারা হলো তারা, যারা কবীরা গুনাহকারীদের মধ্য থেকে কারো জাহান্নামে প্রবেশ করাকে নিশ্চিত মনে করে না এবং তারা ধারণা করে যে, কবীরা গুনাহকারীরা সকলেই কোনো প্রকার শাস্তি ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করতে পারে। এই উভয় মতই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণিত সুন্নাহ এবং উম্মাহর সালাফ ও তাদের ইমামগণের ইজমা'র (ঐকমত্যের) বিরোধী।

আর আল্লাহ তাআলার কিতাবের দুটি আয়াতে বর্ণিত তাঁর বাণী এই `দুটি দলের` মতের ভ্রান্তি প্রমাণ করে। আর তা হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: إنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ (নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শরীক করা ক্ষমা করেন না, আর এর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন।) [সূরা নিসা, ৪:৪৮/১১৬]।

সুতরাং আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি শিরক ক্ষমা করেন না এবং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি এর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন। আর এর দ্বারা তাওবাকারীকে উদ্দেশ্য করা জায়েয নয়, যেমনটি যারা বলে থাকে।