ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৫-১৮৯

মু'তাযিলাদের (মত খণ্ডন করা হচ্ছে), কারণ শিরক আল্লাহ ক্ষমা করেন তার জন্য যে তাওবাহ করে। আর শিরকের চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের পাপও আল্লাহ তাওবাকারীর জন্য ক্ষমা করেন। অতএব, (তাওবার ক্ষেত্রে) মাশীআহর (ঐচ্ছিকতার) সাথে কোনো সম্পর্ক নেই। এই কারণেই যখন তিনি তাওবাকারীদের জন্য মাগফিরাতের (ক্ষমার) কথা উল্লেখ করেছেন, তখন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

(বলো, হে আমার বান্দারা, যারা নিজেদের উপর বাড়াবাড়ি করেছো (পাপ করে), তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন। নিশ্চয় তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।)

এখানে তিনি মাগফিরাতকে ব্যাপক করেছেন এবং শর্তহীনভাবে উল্লেখ করেছেন। কারণ বান্দা যে পাপ থেকেই তাওবাহ করুক না কেন, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করেন। সুতরাং যে শিরক থেকে তাওবাহ করে, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করেন। আর যে কাবীরাহ (গুরুপাপ) থেকে তাওবাহ করে, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করেন। বান্দা যে কোনো পাপ থেকে তাওবাহ করুক না কেন, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করেন।

অতএব, তাওবার আয়াতে তিনি ব্যাপকতা ও শর্তহীনতা দিয়েছেন, আর ঐ আয়াতে (অন্যত্র) তিনি নির্দিষ্ট করেছেন এবং শর্তযুক্ত করেছেন। তিনি শিরককে নির্দিষ্ট করেছেন এই বলে যে, তিনি তা ক্ষমা করবেন না, এবং শিরক ব্যতীত অন্য কিছুকে মাশীআহর (ঐচ্ছিকতার) উপর শর্তযুক্ত করেছেন। আর শিরকের অন্তর্ভুক্ত হলো সৃষ্টিকর্তার (গুণাবলীকে) তা'তীল (অস্বীকার/নিষ্ক্রিয়) করা। আর এটি প্রমাণ করে যে, যারা প্রত্যেক পাপীর জন্য নিশ্চিত ক্ষমা দাবি করে, তাদের মতবাদ ভ্রান্ত।

এবং শিরকের মাধ্যমে তিনি এমন বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যা তার চেয়েও গুরুতর, যেমন সৃষ্টিকর্তার তা'তীল (গুণাবলী অস্বীকার)। অথবা (ইঙ্গিত করেছেন যে) এটা সম্ভব যে (আল্লাহ) কোনো পাপের কারণে শাস্তি নাও দিতে পারেন। কারণ যদি এমনটিই হতো (যে সব পাপই ক্ষমা হবে), তবে তিনি উল্লেখ করতেন না যে তিনি কিছু পাপ ক্ষমা করেন এবং কিছু করেন না। আর যদি তাওবাহ বা পাপ মোচনকারী নেক আমল ছাড়াই নিজের প্রতি যুলুমকারী প্রত্যেক ব্যক্তিই ক্ষমাপ্রাপ্ত হতো, তবে তিনি সেটিকে মাশীআহর উপর শর্তযুক্ত করতেন না।

আর আল্লাহ তাআলার বাণী: وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ (আর তিনি তা ব্যতীত (শিরক ব্যতীত) অন্য কিছু যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন) এই কথার প্রমাণ যে, তিনি কিছু পাপ ক্ষমা করেন এবং কিছু করেন না। ফলে (ক্ষমার) সাধারণ অস্বীকৃতি এবং সাধারণ স্থগিতাদেশ বাতিল হয়ে যায়।

পরিচ্ছেদ:

যখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ওলীগণ হলেন মু’মিন ও মুত্তাকীগণ, আর মানুষ ঈমান ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের চেয়ে মর্যাদায় ভিন্ন হয়, তখন তারা সেই অনুপাতে আল্লাহর ওলায়াতের ক্ষেত্রেও মর্যাদায় ভিন্ন হয়। যেমন তারা যখন কুফর ও নিফাকের ক্ষেত্রে মর্যাদায় ভিন্ন হয়, তখন তারা সেই অনুপাতে আল্লাহর শত্রুতার ক্ষেত্রেও মর্যাদায় ভিন্ন হয়।

আর ঈমান ও তাকওয়ার মূল হলো: আল্লাহর রাসূলগণের প্রতি ঈমান। আর এর সমষ্টি হলো: খাতামুল রুসুল (রাসূলগণের সমাপ্তকারী) মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি ঈমান। সুতরাং তাঁর প্রতি ঈমান আনলে আল্লাহর সকল কিতাব ও তাঁর সকল রাসূলের প্রতি ঈমান আনা অন্তর্ভুক্ত হয়।

আর কুফর ও নিফাকের মূল হলো রাসূলগণের প্রতি এবং তাঁরা যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি কুফরি করা। কেননা এটাই সেই কুফর, যার অধিকারী আখেরাতে শাস্তির যোগ্য হয়; কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে জানিয়েছেন যে, রিসালাত (বার্তাবাহকের বার্তা) পৌঁছানোর আগে তিনি কাউকে শাস্তি দেন না।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (আর আমরা রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত কাউকে শাস্তি দেই না।) [সূরা ইসরা, ১৭:১৫]

আর তিনি তাআলা বলেছেন: إنَّا أَوْحَيْنَا إلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إلَى إبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُورًا (নিশ্চয়ই আমরা তোমার প্রতি ওহী প্রেরণ করেছি, যেমন ওহী প্রেরণ করেছিলাম নূহ ও তার পরবর্তী নবীগণের প্রতি। আর আমরা ওহী প্রেরণ করেছিলাম ইবরাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব, আসবাত (বংশীয় গোত্রসমূহ), ঈসা, আইয়ুব, ইউনুস, হারুন ও সুলাইমানের প্রতি এবং আমরা দাউদকে যাবুর প্রদান করেছিলাম।)

وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا (আর এমন রাসূলগণ যাদের কথা আমরা তোমার কাছে এর আগে বর্ণনা করেছি এবং এমন রাসূলগণ যাদের কথা আমরা তোমার কাছে বর্ণনা করিনি। আর আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন (তাকলীমান)।) [সূরা নিসা, ৪:১৬৩-১৬৪]

"সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী রাসূলগণকে, যাতে রাসূলগণ আসার পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অজুহাত বা প্রমাণ (হুজ্জাহ) না থাকে। [সূরা নিসা ৪:১৬৫] আর আল্লাহ তাআলা জাহান্নামবাসীদের সম্পর্কে বলেছেন: যখনই তাতে কোনো দল (ফাওজ) নিক্ষিপ্ত হবে, তখনই তার রক্ষীরা তাদেরকে জিজ্ঞাসা করবে, তোমাদের কাছে কি কোনো সতর্ককারী (নাযীর) আসেনি? [সূরা মূলক ৬৭:৮] তারা বলবে, হ্যাঁ, অবশ্যই আমাদের কাছে সতর্ককারী এসেছিল, কিন্তু আমরা তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিলাম এবং বলেছিলাম, আল্লাহ কিছুই নাযিল করেননি। তোমরা তো কেবল মহা বিভ্রান্তিতে রয়েছ। [সূরা মূলক ৬৭:৯]

সুতরাং তিনি (আল্লাহ) সংবাদ দিলেন যে, যখনই জাহান্নামে কোনো দল নিক্ষিপ্ত হবে, তারা স্বীকার করবে যে তাদের কাছে সতর্ককারী এসেছিল, কিন্তু তারা তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল। এটি প্রমাণ করে যে, সতর্ককারীকে মিথ্যা প্রতিপন্নকারী ব্যতীত অন্য কোনো দল তাতে নিক্ষিপ্ত হবে না।

আর আল্লাহ তাআলা ইবলিসের প্রতি তাঁর সম্বোধনে বলেছেন: আমি অবশ্যই তোমার দ্বারা এবং তাদের মধ্যে যারা তোমার অনুসরণ করবে, তাদের সকলের দ্বারা জাহান্নাম পূর্ণ করব। [সূরা সাদ ৩৮:৮৫]

সুতরাং তিনি সংবাদ দিলেন যে, তিনি ইবলিস এবং যারা তার অনুসরণ করবে তাদের দ্বারা তা (জাহান্নাম) পূর্ণ করবেন। যখন তাদের দ্বারা তা পূর্ণ হবে, তখন তারা ব্যতীত অন্য কেউ তাতে প্রবেশ করবে না।

অতএব জানা গেল যে, শয়তানের অনুসরণকারী ব্যতীত অন্য কেউ জাহান্নামে প্রবেশ করবে না। আর এটি প্রমাণ করে যে, যার কোনো পাপ (যানব) নেই, সে তাতে প্রবেশ করবে না। কারণ সে শয়তানের অনুসরণকারীদের অন্তর্ভুক্ত নয় এবং সে পাপীও ছিল না। আর যা পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে, তা প্রমাণ করে যে, রাসূলগণের মাধ্যমে যার বিরুদ্ধে প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, সে ব্যতীত অন্য কেউ তাতে প্রবেশ করবে না।

পরিচ্ছেদ: (ফসল)

আর মানুষের মধ্যে এমন লোকও আছে, যারা রাসূলগণের প্রতি সংক্ষিপ্ত ঈমান (ঈমানান মুজমালান) রাখে। কিন্তু বিস্তারিত ঈমানের (ঈমানুল মুফাসসাল) ক্ষেত্রে, রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন তার অনেক কিছুই হয়তো তার কাছে পৌঁছেছে, আবার কিছু অংশ তার কাছে পৌঁছায়নি। সুতরাং রাসূলগণের পক্ষ থেকে যা তার কাছে পৌঁছেছে, সে তাতে ঈমান আনে। আর যা তার কাছে পৌঁছায়নি, সে তা জানে না। যদি তা তার কাছে পৌঁছাত, তবে সে তাতে ঈমান আনত। কিন্তু সে রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন, তার প্রতি সংক্ষিপ্ত ঈমান (ঈমানান মুজমালান) রেখেছে। অতএব, এই ব্যক্তি যখন আল্লাহ তাকে যা আদেশ করেছেন বলে সে জানে, তদনুসারে আমল করে, তার সাথে... [অসম্পূর্ণ]

"

তার ঈমান ও তাকওয়ার কারণে, সে আল্লাহ তাআলার ওলীগণের অন্তর্ভুক্ত। তার ঈমান ও তাকওয়া অনুযায়ী সে আল্লাহর ওলায়াত (সান্নিধ্য) লাভ করে। আর যার উপর (শরয়ী) হুজ্জত (প্রমাণ) কায়েম হয়নি, আল্লাহ তাআলা তাকে সেটির জ্ঞান অর্জন এবং সেটির উপর বিস্তারিত ঈমান আনার জন্য বাধ্য করেননি। সুতরাং তা বর্জন করার কারণে তিনি তাকে শাস্তি দেবেন না; কিন্তু এর কারণে আল্লাহর ওলায়াতের পূর্ণতা থেকে সে বঞ্চিত হয়, যতটুকু তার থেকে ছুটে গেছে। সুতরাং যে ব্যক্তি রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন তা সম্পর্কে অবগত হলো, তার উপর বিস্তারিত ঈমান আনল এবং সে অনুযায়ী আমল করল, সে ঈমান ও আল্লাহর ওলায়াতের দিক থেকে তার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ, যে তা বিস্তারিতভাবে জানল না এবং সে অনুযায়ী আমল করল না। আর তারা উভয়েই আল্লাহ তাআলার ওলী।

আর জান্নাত হলো এমন স্তরসমূহ যা অত্যন্ত বিশাল মর্যাদার ভিন্নতা রাখে। আর আল্লাহর ওলীগণ, যারা মুমিন ও মুত্তাকী, তারা তাদের ঈমান ও তাকওয়া অনুযায়ী সেই স্তরসমূহে অবস্থান করবে।

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন:

مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا

وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا

كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا

انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا

[সূরা আল-ইসরা, ১৭: ১৮-২১]

(অর্থ: যে ব্যক্তি ইহকাল কামনা করে, আমি সেখানে যাকে যা ইচ্ছা দ্রুত দিয়ে দেই। অতঃপর তার জন্য জাহান্নাম নির্ধারণ করি, যেখানে সে প্রবেশ করবে নিন্দিত ও বিতাড়িত অবস্থায়। আর যে ব্যক্তি আখিরাত কামনা করে এবং তার জন্য যথাযথ চেষ্টা করে, আর সে মুমিন, তবে তাদের প্রচেষ্টা হবে পুরস্কৃত। এদের এবং ওদের—উভয়কেই আমি আপনার রবের দান থেকে সাহায্য করি। আর আপনার রবের দান রুদ্ধ নয়। দেখুন, আমি কীভাবে তাদের একদলকে অন্য দলের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি। আর আখিরাত তো মর্যাদার দিক থেকে আরও বড় এবং শ্রেষ্ঠত্বের দিক থেকে আরও বিশাল।)

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করেছেন যে তিনি দুনিয়া কামনাকারী এবং আখিরাত কামনাকারী উভয়কেই তাঁর দান থেকে সাহায্য করেন, আর তাঁর দান কোনো নেককার (সৎ) বা ফাজির (পাপী)-এর জন্য রুদ্ধ (নিষিদ্ধ) নয়। অতঃপর তিনি তাআলা বলেন: انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا।

আল্লাহ সুবহানাহু স্পষ্ট করেছেন যে আখিরাতের অধিবাসীরা সেখানে দুনিয়ার মানুষেরা যতটুকু ভিন্নতা রাখে তার চেয়েও বেশি মর্যাদার ভিন্নতা রাখবে, আর তার স্তরসমূহ দুনিয়ার স্তরসমূহের চেয়েও বিশাল। আর তিনি স্পষ্ট করেছেন...

তাঁর নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) মধ্যে মর্যাদার তারতম্য (বা শ্রেষ্ঠত্ব) ঠিক তেমনই, যেমন তাঁর অন্যান্য মুমিন বান্দাদের মধ্যে মর্যাদার তারতম্য রয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ঐসব রাসূল—আমি তাদের কাউকে কারো উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি। তাদের মধ্যে এমনও আছেন, যার সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন এবং তাদের কাউকে মর্যাদায় উন্নীত করেছেন। আর আমি ঈসা ইবনে মারইয়ামকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি দিয়েছি এবং তাকে রুহুল কুদুস (পবিত্র আত্মা) দ্বারা সাহায্য করেছি। (সূরা আল-বাকারা, ২:২৫৩)।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: আর নিশ্চয়ই আমি নবীগণের কাউকে কারো উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি এবং দাউদকে যাবুর প্রদান করেছি। (সূরা আল-ইসরা, ১৭:৫৫)।

সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: শক্তিশালী মুমিন দুর্বল মুমিনের চেয়ে উত্তম এবং আল্লাহর কাছে অধিক প্রিয়। আর উভয়ের মধ্যেই কল্যাণ রয়েছে। তোমার জন্য যা উপকারী, তার প্রতি আগ্রহী হও, আল্লাহর সাহায্য চাও এবং অক্ষম হয়ো না। আর যদি তোমার কোনো ক্ষতি হয়, তবে বলো না যে, ‘যদি আমি এটা করতাম, তাহলে এমন এমন হতো।’ বরং বলো, ‘আল্লাহ তা নির্ধারণ করেছেন এবং তিনি যা চেয়েছেন, তাই করেছেন।’ কারণ ‘যদি’ (لو) শব্দটি শয়তানের কাজের পথ খুলে দেয়।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রাহ ও আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন কোনো বিচারক (বা শাসক) ইজতিহাদ করে এবং সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছায়, তখন তার জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার। আর যখন সে ইজতিহাদ করে এবং ভুল করে, তখন তার জন্য রয়েছে একটি পুরস্কার।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যারা বিজয়ের (মক্কা বিজয়ের) পূর্বে ব্যয় করেছে ও যুদ্ধ করেছে, তারা সমান নয়। তারা মর্যাদায় তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, যারা পরে ব্যয় করেছে ও যুদ্ধ করেছে। তবে আল্লাহ প্রত্যেকের জন্যই কল্যাণের (জান্নাতের) প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। (সূরা আল-হাদীদ, ৫৭:১০)।

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: মু’মিনদের মধ্যে যারা অক্ষম নয়, অথচ (জিহাদ থেকে) বসে থাকে এবং যারা আল্লাহর পথে নিজেদের ধন-সম্পদ ও জীবন দ্বারা জিহাদ করে, তারা সমান নয়। যারা নিজেদের ধন-সম্পদ ও জীবন দ্বারা জিহাদ করে, আল্লাহ তাদেরকে বসে থাকা লোকদের উপর মর্যাদায় উন্নীত করেছেন। আর আল্লাহ প্রত্যেকের জন্যই কল্যাণের (জান্নাতের) প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। আল্লাহ মুজাহিদগণকে বসে থাকা লোকদের উপর মহা প্রতিদান দ্বারা শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন। (সূরা আন-নিসা, ৪:৯৫)। তাঁর পক্ষ থেকে মর্যাদা, ক্ষমা ও রহমত। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (সূরা আন-নিসা, ৪:৯৬)।