ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯০-১৯৪

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা কি হাজীদের পানি পান করানো এবং মসজিদুল হারামের রক্ষণাবেক্ষণকে সেই ব্যক্তির কাজের সমতুল্য মনে করেছ, যে আল্লাহ ও আখিরাতের প্রতি ঈমান এনেছে এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে? তারা আল্লাহর কাছে সমান নয়। আর আল্লাহ জালিম সম্প্রদায়কে পথ দেখান না যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং তাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দ্বারা আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে, তারা আল্লাহর কাছে মর্যাদায় শ্রেষ্ঠ। আর তারাই হলো সফলকাম তাদের প্রতিপালক তাদের সুসংবাদ দিচ্ছেন তাঁর পক্ষ থেকে রহমত, সন্তুষ্টি এবং এমন জান্নাতের, যেখানে তাদের জন্য রয়েছে স্থায়ী নিয়ামত। সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। নিশ্চয় আল্লাহর কাছে রয়েছে মহাপুরস্কার।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যে ব্যক্তি রাতের প্রহরে বিনয়ী হয়ে সিজদাবনত অবস্থায় ও দাঁড়িয়ে ইবাদত করে, আখিরাতকে ভয় করে এবং তার প্রতিপালকের রহমতের আশা রাখে— (সে কি তার মতো, যে এমন নয়?) বলুন, যারা জানে আর যারা জানে না, তারা কি সমান হতে পারে? কেবল জ্ঞানীরাই উপদেশ গ্রহণ করে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং যাদের জ্ঞান দান করা হয়েছে, আল্লাহ তাদের বহু স্তরে উন্নত করবেন। আর তোমরা যা করো, আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত।

**পরিচ্ছেদ:**

যখন কোনো বান্দা মু’মিন ও মুত্তাকী না হলে আল্লাহর ওলী (বন্ধু) হতে পারে না, কারণ আল্লাহ তাআলার বাণী: শুনে রাখো, নিশ্চয় আল্লাহর ওলীদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করত।

আর সহীহ আল-বুখারীতে সেই বিখ্যাত হাদীসটি রয়েছে—যা পূর্বেও উল্লেখ করা হয়েছে—তাতে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেন: আমার বান্দা নফল ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি।

আর সে ফরয ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ না করা পর্যন্ত মু’মিন ও মুত্তাকী হতে পারে না, ফলে সে সৎকর্মশীলদের (আল-আবরার) অন্তর্ভুক্ত হয়।

ডানপন্থীদের অন্তর্ভুক্ত হয়। এরপর সে নফল (ইবাদত)-এর মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করতে থাকে, যতক্ষণ না সে 'সাবেকীন আল-মুক্বাররাবীন' (অগ্রগামী, নৈকট্যপ্রাপ্ত)-দের অন্তর্ভুক্ত হয়।

সুতরাং এটি জানা কথা যে, কাফির (অবিশ্বাসী) ও মুনাফিক (কপট)-দের কেউই আল্লাহর ওলী (বন্ধু) হতে পারে না। অনুরূপভাবে, যার ঈমান ও ইবাদত সহীহ (বৈধ) নয়, যদিও ধরে নেওয়া হয় যে তার উপর কোনো পাপ নেই—যেমন কাফিরদের শিশুরা এবং যাদের কাছে দাওয়াত (আল্লাহর বার্তা) পৌঁছায়নি—যদিও বলা হয় যে তাদের কাছে রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত তাদের শাস্তি দেওয়া হবে না—তারা আল্লাহর ওলী হতে পারে না, যদি না তারা মুমিন (বিশ্বাসী) ও মুত্তাকী (খোদাভীরু)-দের অন্তর্ভুক্ত হয়।

সুতরাং যে ব্যক্তি সৎকর্ম করার মাধ্যমেও আল্লাহর নৈকট্য লাভ করেনি এবং মন্দ কাজ বর্জনের মাধ্যমেও নৈকট্য লাভ করেনি, সে আল্লাহর ওলী হতে পারে না। অনুরূপভাবে, পাগল ও শিশুরা। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তিন ব্যক্তির উপর থেকে কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে: পাগল, যতক্ষণ না সে সুস্থ হয়; শিশু, যতক্ষণ না সে সাবালক হয়; এবং ঘুমন্ত ব্যক্তি, যতক্ষণ না সে জাগ্রত হয়।

এই হাদীসটি আলী ও আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে আহলুস-সুনান (সুনান গ্রন্থ সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন। আর আহলুল মা'রিফাহ (জ্ঞানী ব্যক্তিগণ) এটিকে সর্বসম্মতিক্রমে গ্রহণ করেছেন।

কিন্তু সাবালকত্বের কাছাকাছি পৌঁছা (বিবেকসম্পন্ন) শিশুর ইবাদত অধিকাংশ উলামার (পণ্ডিতদের) মতে সহীহ (বৈধ) এবং সে এর জন্য পুরস্কৃত হয়। আর যে পাগলের উপর থেকে কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে, তার কোনো ইবাদতই উলামাদের ঐকমত্যে সহীহ নয়। তার পক্ষ থেকে ঈমান, কুফর (অবিশ্বাস), সালাত (নামাজ) বা ইবাদতের অন্য কোনো কিছুই সহীহ হয় না। বরং সাধারণ বিবেকবান মানুষের কাছে সে দুনিয়াবি কাজকর্মের জন্যও উপযুক্ত নয়, যেমন ব্যবসা-বাণিজ্য ও শিল্পকর্ম। সুতরাং সে কাপড় ব্যবসায়ী, আতর বিক্রেতা, কামার বা কাঠমিস্ত্রি হওয়ার উপযুক্ত নয়। উলামাদের ঐকমত্যে তার চুক্তিগুলোও সহীহ নয়। সুতরাং তার বেচা-কেনা, বিবাহ, তালাক, স্বীকারোক্তি, সাক্ষ্যদান এবং এ জাতীয় অন্য কোনো কিছুই সহীহ নয়।

তার উক্তি, বরং তার সকল উক্তিই অর্থহীন (লাগ্ব), যার সাথে কোনো শরয়ী বিধান, সাওয়াব বা শাস্তি জড়িত নয়। পক্ষান্তরে, জ্ঞানসম্পন্ন শিশুর (আস-সবী আল-মুমাইয়িয) কথা ভিন্ন। কেননা, তার কিছু উক্তি রয়েছে যা নস (স্পষ্ট প্রমাণ) ও ইজমার (ঐকমত্যের) ভিত্তিতে কিছু ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য, এবং কিছু ক্ষেত্রে এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে।

আর যেহেতু পাগলের পক্ষ থেকে ঈমান, তাকওয়া এবং ফরয ও নফল ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করা শুদ্ধ নয়, এবং তার ওলী হওয়া অসম্ভব, তাই কারো জন্য এটা বিশ্বাস করা জায়েয নয় যে সে আল্লাহর ওলী। বিশেষত যখন তার এই বিশ্বাসের ভিত্তি হয়— হয় তার কাছ থেকে শোনা কোনো কাশফ (অদৃশ্য জ্ঞান লাভ), অথবা কোনো প্রকার অলৌকিক ক্ষমতা (তাসাররুফ); যেমন: সে দেখল যে লোকটি একজনের দিকে ইশারা করল আর সে মারা গেল অথবা মৃগীরোগে আক্রান্ত হলো।

কেননা এটা জানা কথা যে, কাফির ও মুনাফিকদের— মুশরিক এবং আহলে কিতাব উভয়েরই— শয়তানি কাশফ ও অলৌকিক ক্ষমতা থাকে, যেমন গণক, জাদুকর এবং মুশরিক ও আহলে কিতাবের ইবাদতকারীদের থাকে। অতএব, কারো জন্য কেবল এই ধরনের বিষয়াদির ভিত্তিতে কোনো ব্যক্তিকে আল্লাহর ওলী হিসেবে প্রমাণ করা জায়েয নয়, যদিও তার মধ্যে আল্লাহর ওলীত্বের পরিপন্থী কিছু জানা না যায়।

তাহলে কেমন হবে যদি তার মধ্যে এমন কিছু জানা যায় যা আল্লাহর ওলীত্বের পরিপন্থী? যেমন: যদি জানা যায় যে সে গোপনে ও প্রকাশ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণ করাকে ওয়াজিব (আবশ্যক) মনে করে না; বরং সে বিশ্বাস করে যে সে কেবল প্রকাশ্য শরীয়ত (আশ-শার’ আয-যাহির) অনুসরণ করে, অভ্যন্তরীণ বাস্তবতা (আল-হাকীকাহ আল-বাতিনাহ) নয়। অথবা সে বিশ্বাস করে যে আল্লাহর ওলীদের জন্য আম্বিয়া আলাইহিমুস সালাম-এর পথ ব্যতীত আল্লাহর দিকে যাওয়ার অন্য কোনো পথ রয়েছে। অথবা সে বলে: আম্বিয়াগণ পথকে সংকীর্ণ করে দিয়েছেন, অথবা তারা কেবল সাধারণ মানুষের (আম্মাহ) জন্য আদর্শ, বিশেষ মানুষের (খাসসাহ) জন্য নয়। এবং এ ধরনের অন্যান্য কথা, যা ওলীত্বের দাবিদার কিছু লোক বলে থাকে।

এদের মধ্যে এমন কুফরি রয়েছে যা ঈমানের পরিপন্থী। আল্লাহর আযযা ওয়া জাল্লার ওলীত্ব তো দূরের কথা। অতএব, যে ব্যক্তি তাদের কারো কাছ থেকে প্রকাশিত অস্বাভাবিক ঘটনা (খারকে আদা)-কে তাদের ওলীত্বের প্রমাণ হিসেবে পেশ করে, সে ইয়াহুদী ও নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) চেয়েও অধিক পথভ্রষ্ট।

অনুরূপভাবে, উন্মাদ ব্যক্তি; কারণ তার উন্মাদ হওয়াটা তার থেকে ঈমান ও ইবাদত শুদ্ধ হওয়ার পরিপন্থী, যা আল্লাহর ওলী (বন্ধুত্ব/সান্নিধ্য) লাভের জন্য শর্ত। আর যে ব্যক্তি মাঝে মাঝে উন্মাদ হয় এবং মাঝে মাঝে সুস্থ হয়। যদি সে তার সুস্থতার অবস্থায় আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি মুমিন থাকে, ফরযসমূহ আদায় করে এবং হারামসমূহ পরিহার করে; তবে সে যখন উন্মাদ হয়ে যায়, তার এই উন্মাদনা আল্লাহকে তার ঈমান ও তাকওয়ার জন্য প্রতিদান দেওয়া থেকে বিরত রাখে না, যা সে তার সুস্থতার অবস্থায় সম্পাদন করেছে। আর সেই পরিমাণ অনুযায়ী তার জন্য আল্লাহর ওলী হওয়ার মর্যাদা বিদ্যমান থাকে।

অনুরূপভাবে, যার ঈমান ও তাকওয়ার পরে উন্মাদনা আপতিত হয়েছে; আল্লাহ তাকে তার পূর্ববর্তী ঈমান ও তাকওয়ার জন্য প্রতিদান ও পুরস্কার দেবেন। আর তিনি তাকে সেই উন্মাদনার কারণে (আমল) নষ্ট করবেন না, যা দ্বারা সে কোনো অপরাধ না করেই পরীক্ষিত হয়েছে, আর তার উন্মাদনার অবস্থায় তার থেকে (হিসাবের) কলম তুলে নেওয়া হয়েছে (আল-কালামু মারফূ‘উন ‘আনহু)।

অতএব, এই নীতির ভিত্তিতে, যে ব্যক্তি ওলী হওয়ার প্রকাশ ঘটায় অথচ সে ফরযসমূহ আদায় করে না এবং হারামসমূহ পরিহার করে না, বরং এমন কাজও করে যা এর সম্পূর্ণ পরিপন্থী; কারো জন্য এটা বলা বৈধ নয় যে, এই ব্যক্তি আল্লাহর ওলী। কারণ, এই ব্যক্তি যদি উন্মাদ না হয়; বরং উন্মাদনা ছাড়াই সে যদি হতবুদ্ধি (মুতাওয়াল্লিহ) হয়, অথবা উন্মাদনার কারণে কখনো তার জ্ঞান লোপ পায় এবং অন্য সময় সুস্থ হয়, অথচ সে ফরযসমূহ পালন করে না, বরং বিশ্বাস করে যে তার উপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণ করা আবশ্যক নয়, তবে সে কাফির।

আর যদি সে অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিকভাবে উন্মাদ হয় এবং তার থেকে (হিসাবের) কলম তুলে নেওয়া হয়; তবে এই ব্যক্তি যদিও কাফিরদের শাস্তি ভোগ করবে না, তবুও সে ঈমান ও তাকওয়ার অধিকারীরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর পক্ষ থেকে যে কারামাহ (সম্মান/মর্যাদা) পাওয়ার যোগ্য, তার হকদার নয়। সুতরাং, উভয় প্রকার অবস্থাতেই কারো জন্য এটা বিশ্বাস করা বৈধ নয় যে সে আল্লাহর ওলী। তবে যদি তার সুস্থতার অবস্থায় এমন কোনো অবস্থা থাকে যেখানে সে আল্লাহর প্রতি মুমিন ও মুত্তাকী ছিল, তবে সেই অনুপাতে তার জন্য আল্লাহর ওলী হওয়ার মর্যাদা বিদ্যমান থাকবে।

আর যদি তার সুস্থতার (ইফাকাহ) অবস্থায় তাতে কুফর বা নিফাক থাকে, অথবা সে কাফির বা মুনাফিক থাকে, অতঃপর তার উপর পাগলামি (জুনুন) চেপে বসে, তাহলে তার মধ্যে সেই কুফর ও নিফাক বিদ্যমান থাকে যার জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হবে। আর তার পাগলামি তার সুস্থতার অবস্থায় সংঘটিত কুফর বা নিফাককে বাতিল (ইহবাত) করে দেবে না।

**পরিচ্ছেদ:**

আওলিয়াউল্লাহদের (আল্লাহর বন্ধুদের) জন্য এমন কোনো বিষয় নেই যা দ্বারা তারা বাহ্যিকভাবে (যাহির) সাধারণ মানুষ থেকে মুবাহ (বৈধ/অনুমোদিত) বিষয়াবলীতে স্বতন্ত্র হবেন। সুতরাং তারা এক পোশাকের পরিবর্তে অন্য পোশাকে স্বতন্ত্র হন না, যদি উভয়টিই মুবাহ হয়। আর চুল কামানো, বা ছোট করা, অথবা নখ কাটার মাধ্যমেও স্বতন্ত্র হন না, যদি তা মুবাহ হয়। যেমন বলা হয়েছে: কত সিদ্দীক (সত্যবাদী) ক্বাবা পরিহিত অবস্থায় আছে, আর কত যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী) আবা পরিহিত অবস্থায় আছে।

বরং তারা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মতের সকল শ্রেণিতেই বিদ্যমান থাকেন, যদি না তারা প্রকাশ্য বিদআত ও পাপাচারের (ফুজুর) অনুসারী হয়। সুতরাং তারা আহলুল কুরআন (কুরআনের অনুসারী) ও আহলুল ইলম (জ্ঞানীদের) মধ্যে পাওয়া যায়, জিহাদ ও তরবারির (যোদ্ধাদের) অনুসারীদের মধ্যে পাওয়া যায়, এবং ব্যবসায়ী, কারিগর ও কৃষকদের মধ্যেও পাওয়া যায়।

আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মতের শ্রেণিগুলোকে তাঁর এই বাণীতে উল্লেখ করেছেন:

নিশ্চয় আপনার রব জানেন যে, আপনি রাতের প্রায় দুই-তৃতীয়াংশ, অর্ধাংশ ও এক-তৃতীয়াংশ দাঁড়িয়ে থাকেন এবং আপনার সাথে যারা আছে তাদের একটি দলও। আর আল্লাহই রাত ও দিনের পরিমাপ করেন। তিনি জানেন যে, তোমরা তা পুরোপুরি হিসাব করতে পারবে না। তাই তিনি তোমাদের প্রতি ক্ষমাশীল হলেন। সুতরাং তোমরা কুরআন থেকে যতটুকু সহজ হয় ততটুকু পড়ো। তিনি জানেন যে, তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ অসুস্থ হবে, আর কেউ কেউ আল্লাহর অনুগ্রহ সন্ধানে পৃথিবীতে ভ্রমণ করবে এবং অন্য একদল আল্লাহর পথে যুদ্ধ করবে। সুতরাং তোমরা তা থেকে যতটুকু সহজ হয় ততটুকু পড়ো। [সূরা আল-মুযযাম্মিল ৭৩:২০]