ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৫-১৯৯

সালাফগণ দ্বীন ও ইলমের ধারকগণকে ‘আল-ক্বুররা’ (ক্বারীগণ) নামে অভিহিত করতেন। এর মধ্যে উলামা (আলেমগণ) এবং নুস্‌সাক (পরহেযগারগণ) উভয়ই অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এরপর এর পরে ‘সূফিয়্যাহ’ এবং ‘ফুক্বারা’ নাম দুটির প্রচলন ঘটে।

‘সূফিয়্যাহ’ নামটি হলো পশমের পোশাক (লিবাসুস-সূফ)-এর সাথে সম্পর্কিত; এটিই হলো সঠিক মত। আবার কেউ কেউ বলেছেন যে এটি ফুকাহাদের (আইনজ্ঞদের) শ্রেষ্ঠ অংশ (সাফওয়াতুল-ফুকাহা)-এর সাথে সম্পর্কিত। কেউ কেউ বলেছেন, এটি আরবের একটি গোত্র—সূফাহ ইবনু আদ্দ ইবনু তানজাহ-এর সাথে সম্পর্কিত, যারা তাদের ইবাদত-বন্দেগীর জন্য পরিচিত ছিল। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এটি আহলে সুফ্ফা-এর সাথে সম্পর্কিত। কেউ কেউ বলেছেন, ‘সাফা’ (পবিত্রতা)-এর সাথে সম্পর্কিত। কেউ কেউ বলেছেন, ‘সাফওয়াহ’ (শ্রেষ্ঠত্ব)-এর সাথে সম্পর্কিত। আবার কেউ কেউ বলেছেন, আল্লাহর সামনে প্রথম সারির (আস-সাফ আল-মুক্বাদ্দাম)-এর সাথে সম্পর্কিত।

এই মতগুলো দুর্বল। কারণ যদি তাই হতো, তবে ‘সূফী’ না বলে ‘সাফিয়্য’ অথবা ‘সাফায়ী’ অথবা ‘সাফওয়ী’ অথবা ‘সাফী’ বলা হতো।

একইভাবে ‘ফুক্বারা’ নামটি দ্বারাও আধ্যাত্মিক পথের পথিকদের (আহলুস-সুলূক) বোঝানো শুরু হলো। এটি একটি পরবর্তীকালে সৃষ্ট পরিভাষা (উরফুন হাদিস)।

মানুষ এই বিষয়ে মতভেদ করেছে যে, ‘সূফী’ নামে অভিহিত ব্যক্তি শ্রেষ্ঠ, নাকি ‘ফক্বীর’ নামে অভিহিত ব্যক্তি শ্রেষ্ঠ? তারা এ নিয়েও মতভেদ করে যে, শোকরগুজার ধনী (আল-গানিয়্যুশ-শাকির) শ্রেষ্ঠ, নাকি ধৈর্যশীল দরিদ্র (আল-ফাক্বীরুস-সাবির) শ্রেষ্ঠ?

এই মাসআলাতে জুনাইদ এবং আবুল আব্বাস ইবনু আত্বা-এর মধ্যে প্রাচীন মতভেদ বিদ্যমান। আর ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল থেকে এ বিষয়ে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) এসেছে।

আর এই সবকিছুর মধ্যে সঠিক মত হলো, যা আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন, যেখানে তিনি বলেন:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ

হে মানবজাতি! আমি তোমাদেরকে এক পুরুষ ও এক নারী থেকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদেরকে বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি, যাতে তোমরা একে অপরের সাথে পরিচিত হতে পারো। নিশ্চয় আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক সম্মানিত, যে তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক মুত্তাকী (পরহেযগার)। [সূরা আল-হুজুরাত ৪৯:১৩]

আর সহীহ গ্রন্থে আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে...

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: মানুষের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: তাদের মধ্যে যে সর্বাধিক মুত্তাকী (আল্লাহভীরু)। তাঁকে বলা হলো: আমরা আপনাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করছি না। তখন তিনি বললেন: ইউসুফ, আল্লাহর নবী, যিনি ইয়াকুবের পুত্র, আল্লাহর নবী, যিনি ইসহাকের পুত্র, আল্লাহর নবী, যিনি ইব্রাহীমের পুত্র, আল্লাহর খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু)। তাঁকে আবার বলা হলো: আমরা আপনাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করছি না। তখন তিনি বললেন: তোমরা কি আমাকে আরবদের উৎসমূল (বংশ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছো? মানুষ হলো খনিস্বরূপ, যেমন সোনা ও রূপার খনি। জাহিলিয়াতের যুগে তাদের মধ্যে যারা উত্তম ছিল, ইসলামেও তারা উত্তম, যদি তারা দ্বীনের জ্ঞান লাভ করে (ফিকহ অর্জন করে)।

সুতরাং কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ প্রমাণ করে যে, আল্লাহর নিকট মানুষের মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত হলো সেই ব্যক্তি, যে তাদের মধ্যে সর্বাধিক মুত্তাকী। আর সুনান গ্রন্থসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: আরবের উপর অনারবের কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই, অনারবের উপর আরবেরও কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই, কালোর উপর সাদারও কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই, সাদার উপর কালোরও কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই—তবে কেবল তাক্বওয়ার (আল্লাহভীতির) ভিত্তিতে। তোমরা সকলেই আদমের সন্তান, আর আদম মাটি থেকে সৃষ্ট।

তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তোমাদের থেকে জাহিলিয়াতের দাম্ভিকতা এবং পূর্বপুরুষদের নিয়ে গর্ব করার প্রথা দূর করে দিয়েছেন। মানুষ দু’প্রকার: মুত্তাকী মুমিন এবং হতভাগ্য পাপাচারী (ফাজের শাকিয়্যুন)।

সুতরাং এই শ্রেণীগুলোর মধ্যে যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি অধিক মুত্তাকী হবে, সে আল্লাহর নিকট অধিক সম্মানিত। আর যদি তারা তাক্বওয়ার ক্ষেত্রে সমান হয়, তবে মর্যাদার ক্ষেত্রেও তারা সমান হবে।

আর শরীয়তে ‘আল-ফকর’ (দারিদ্র্য) শব্দটি দ্বারা কখনও সম্পদের অভাবকে বোঝানো হয়, আবার কখনও সৃষ্টিকর্তার প্রতি সৃষ্টির মুখাপেক্ষিতা (ফকর) বোঝানো হয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সাদাকাহ (দান) কেবল ফকীর (দরিদ্র) ও মিসকীনদের জন্য।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে মানবজাতি, তোমরাই আল্লাহর প্রতি মুখাপেক্ষী (আল-ফুক্বারাউ ইলাল্লাহ)।

আল্লাহ তাআলা কুরআনে দুই প্রকার ফুক্বারা (দরিদ্র)-এর প্রশংসা করেছেন: সাদাকাতের হকদারগণ এবং ফাই (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ)-এর হকদারগণ। প্রথম প্রকার সম্পর্কে তিনি বলেছেন: ঐসব দরিদ্রদের জন্য, যারা আল্লাহর পথে আবদ্ধ (আটকে পড়েছে), তারা পৃথিবীতে জীবিকার সন্ধানে ভ্রমণ করতে পারে না। অজ্ঞ ব্যক্তিরা তাদের আত্মসংযমের কারণে তাদেরকে ধনী মনে করে। তুমি তাদের লক্ষণ দেখে চিনতে পারবে। তারা মানুষের কাছে পীড়াপীড়ি করে (ইসহাফান) চায় না। [সূরা বাকারা: ২৭৩]।

আর দ্বিতীয় প্রকার সম্পর্কে, যারা উভয় প্রকারের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তিনি বলেছেন: ঐসব দরিদ্র মুহাজিরদের জন্য, যাদেরকে তাদের ঘরবাড়ি ও ধন-সম্পদ থেকে বের করে দেওয়া হয়েছে, যারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টির সন্ধান করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সাহায্য করে। তারাই হলো সত্যবাদী। [সূরা হাশর: ৮]।

আর এটি হলো সেই মুহাজিরদের বৈশিষ্ট্য, যারা মন্দ কাজসমূহ ত্যাগ করেছে এবং প্রকাশ্যে ও গোপনে আল্লাহর শত্রুদের বিরুদ্ধে জিহাদ করেছে। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মু'মিন হলো সে, যার থেকে মানুষ তাদের রক্ত ও সম্পদের ব্যাপারে নিরাপদ থাকে। আর মুসলিম হলো সে, যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে। আর মুহাজির হলো সে, যে আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তা ত্যাগ করে। আর মুজাহিদ হলো সে, যে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তার নফসের (প্রবৃত্তির) বিরুদ্ধে জিহাদ করে।

কিন্তু যে হাদীসটি তাদের কেউ কেউ বর্ণনা করে যে, তিনি তাবুক যুদ্ধ থেকে ফেরার সময় বলেছেন: আমরা ছোট জিহাদ থেকে বড় জিহাদের দিকে ফিরে এলাম—এর কোনো ভিত্তি নেই। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা ও কাজের জ্ঞান রাখেন এমন কোনো ব্যক্তি এটি বর্ণনা করেননি।

আর কাফিরদের বিরুদ্ধে জিহাদ হলো সর্বশ্রেষ্ঠ আমলসমূহের অন্যতম; বরং এটি হলো মানুষের স্বেচ্ছায় (নফল হিসেবে) কৃত আমলসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: মু'মিনদের মধ্যে যারা অক্ষম নয় অথচ (জিহাদ থেকে) বসে থাকে এবং যারা আল্লাহর পথে নিজেদের ধন-সম্পদ ও জীবন দ্বারা জিহাদ করে, তারা সমান নয়। আল্লাহ মুজাহিদদেরকে তাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দ্বারা (জিহাদ করার কারণে) বসে থাকা লোকদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন... [সূরা নিসা: ৯৫]।

পশ্চাদ্বর্তীগণের উপর মর্যাদায়। আর আল্লাহ্ তাদের প্রত্যেককেই উত্তম প্রতিদানের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। এবং আল্লাহ্ মুজাহিদগণকে পশ্চাদ্বর্তীগণের উপর মহাপুরস্কারের মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন।}

আর আল্লাহ্ তা‘আলা বলেছেন: তোমরা কি হাজীদের পানি পান করানো এবং মাসজিদুল হারামের রক্ষণাবেক্ষণকে সেই ব্যক্তির কাজের মতো মনে করেছ, যে আল্লাহ্ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান এনেছে এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে? তারা আল্লাহর কাছে সমান নয়। আর আল্লাহ্ যালিম সম্প্রদায়কে পথ দেখান না। যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং আল্লাহর পথে তাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দ্বারা জিহাদ করেছে, তারা আল্লাহর কাছে মর্যাদায় শ্রেষ্ঠ। আর তারাই হলো সফলকামগণ। তাদের রব তাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে রহমত, সন্তুষ্টি এবং এমন জান্নাতের সুসংবাদ দিচ্ছেন, যেখানে তাদের জন্য রয়েছে স্থায়ী নিয়ামত। তারা সেখানে চিরকাল থাকবে। নিশ্চয় আল্লাহর কাছে রয়েছে মহাপুরস্কার।

সহীহ মুসলিম এবং অন্যান্য গ্রন্থে নু‘মান ইবনু বাশীর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি বলল: ইসলামের পর আমি আর কোনো আমল না করলেও আমার কোনো পরোয়া নেই, যদি আমি হাজীদের পানি পান করাই। আরেকজন বলল: ইসলামের পর আমি আর কোনো আমল না করলেও আমার কোনো পরোয়া নেই, যদি আমি মাসজিদুল হারামের রক্ষণাবেক্ষণ করি। তখন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আল্লাহর পথে জিহাদ করা তোমরা যা উল্লেখ করেছ তার চেয়েও শ্রেষ্ঠ। তখন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: তোমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মিম্বরের কাছে তোমাদের আওয়াজ উঁচু করো না। বরং সালাত শেষ হলে আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করব। অতঃপর তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন। তখন আল্লাহ্ তা‘আলা এই আয়াতটি নাযিল করলেন।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা-এর কাছে কোন আমলটি শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: সময়মতো সালাত আদায় করা। আমি বললাম, এরপর কোনটি? তিনি বললেন: পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার। আমি বললাম, এরপর কোনটি? তিনি বললেন: আল্লাহর পথে জিহাদ করা। তিনি (ইবনু মাসঊদ) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে এই আমলগুলোর কথা বলেছেন।

(সা.) এবং যদি আমি তাঁকে আরও চাইতাম, তবে তিনি আমাকে আরও দিতেন।} আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর (সা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং তাঁর পথে জিহাদ। জিজ্ঞাসা করা হলো: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: মাবরূর (কবুল) হজ্ব। আর সহীহাইন-এ (আরও বর্ণিত আছে) যে, {এক ব্যক্তি তাঁকে (সা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে এমন একটি আমল সম্পর্কে বলুন যা আল্লাহর পথে জিহাদের সমতুল্য। তিনি বললেন: তুমি তা পারবে না (বা তুমি তা সহ্য করতে পারবে না)। লোকটি বলল: তবে আমাকে তা সম্পর্কে বলুন।

তিনি বললেন: যখন মুজাহিদ (জিহাদের জন্য) বের হয়, তখন কি তুমি বিরতিহীনভাবে রোযা রাখতে এবং ক্লান্তিহীনভাবে রাত জেগে সালাত আদায় করতে সক্ষম হবে?} আর সুনান গ্রন্থসমূহে মু'আয (রা.) থেকে নবী (সা.) সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি যখন তাঁকে ইয়ামেনে প্রেরণ করেন, তখন তাঁকে উপদেশ দেন এবং বলেন: হে মু'আয, তুমি যেখানেই থাকো আল্লাহকে ভয় করো (তাকওয়া অবলম্বন করো), এবং মন্দ কাজের পর ভালো কাজ করো—যা তাকে মুছে দেবে, আর মানুষের সাথে উত্তম চরিত্রের মাধ্যমে মেলামেশা করো। আর তিনি বললেন: হে মু'আয, আমি অবশ্যই তোমাকে ভালোবাসি। সুতরাং তুমি প্রত্যেক সালাতের শেষে এই দু'আটি বলতে কখনো ছেড়ো না: 'হে আল্লাহ, আমাকে আপনার যিকির, আপনার শুকরিয়া এবং আপনার উত্তম ইবাদত করার ক্ষেত্রে সাহায্য করুন।' আর তিনি তাঁকে বললেন—যখন তিনি তাঁর পিছনে সওয়ারী হয়ে ছিলেন—হে মু'আয, তুমি কি জানো বান্দাদের উপর আল্লাহর হক (অধিকার) কী?

আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন: তাদের উপর তাঁর হক হলো—তারা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না। তুমি কি জানো, যখন তারা তা করবে, তখন আল্লাহর উপর বান্দাদের হক কী? আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন: তাদের উপর তাঁর হক হলো—তিনি তাদের শাস্তি দেবেন না।} আর তিনি মু'আযকে আরও বললেন: সকল বিষয়ের মূল হলো ইসলাম, এর স্তম্ভ হলো সালাত, আর এর চূড়া হলো...