ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১০-২১৪

তাদের অনুসরণের মাধ্যমে; বরং সে হয় কাফির হবে, নতুবা সে চরম অজ্ঞতার মধ্যে নিমজ্জিত থাকবে। আর এই বিষয়টি মাশায়েখদের (আধ্যাত্মিক গুরুদের) বক্তব্যে প্রচুর পাওয়া যায়। যেমন শায়খ আবূ সুলাইমান আদ-দারানীর উক্তি: "নিশ্চয়ই কওমের (সুফীগণের) সূক্ষ্ম বিষয়াদির মধ্য থেকে কোনো সূক্ষ্ম বিষয় আমার হৃদয়ে পতিত হয়, কিন্তু আমি তা গ্রহণ করি না কেবল দুটি সাক্ষ্য দ্বারা: কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ।"

আর আবুল কাসিম আল-জুনাইদ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেছেন: "আমাদের এই জ্ঞান কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা সীমাবদ্ধ (মুকাাইয়্যাদ)। সুতরাং যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করেনি এবং হাদীস লিপিবদ্ধ করেনি, তার জন্য আমাদের এই জ্ঞান সম্পর্কে কথা বলা শোভনীয় নয়," অথবা তিনি বলেছেন: "তাকে অনুসরণ করা যাবে না (লা ইউকতাদা বিহী)।"

আর আবূ উসমান আন-নিসাবূরী বলেছেন: "যে ব্যক্তি কথা ও কাজের মাধ্যমে সুন্নাহকে তার নিজের উপর কর্তৃত্বশীল করে, সে হিকমত (প্রজ্ঞা) দ্বারা কথা বলে। আর যে ব্যক্তি কথা ও কাজের মাধ্যমে প্রবৃত্তিকে (হাওয়া) তার নিজের উপর কর্তৃত্বশীল করে, সে বিদআত দ্বারা কথা বলে।" কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁর চিরন্তন বাণীতে (কালামে কাদীম) বলেন: আর যদি তোমরা তাঁর আনুগত্য করো, তবে তোমরা হেদায়েত লাভ করবে [সূরা নূর ২৪:৫৪]।

আর আবূ আমর ইবনু নুজাইদ বলেছেন: "প্রত্যেক 'ওয়াজদ' (আধ্যাত্মিক উপলব্ধি) যার পক্ষে কিতাব ও সুন্নাহ সাক্ষ্য দেয় না, তা বাতিল।"

আর বহু মানুষ এই স্থানে ভুল করে। তারা কোনো ব্যক্তিকে আল্লাহর ওলী (বন্ধু) মনে করে এবং ধারণা করে যে আল্লাহর ওলী যা কিছু বলেন, তার সবকিছুই তার পক্ষ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তিনি যা কিছু করেন, তার সবকিছুই মেনে নেওয়া হবে, যদিও তা কিতাব ও সুন্নাহর বিরোধী হয়। ফলে সে ব্যক্তি তার (কথিত ওলীর) সাথে একমত পোষণ করে এবং আল্লাহ তাঁর রাসূলকে যা দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তার বিরোধিতা করে। অথচ আল্লাহ সমস্ত সৃষ্টির উপর তাঁর (রাসূলের) সংবাদে সত্যায়ন করা এবং তাঁর আদেশে আনুগত্য করা ফরয করেছেন এবং তাঁকে (রাসূলকে) তাঁর ওলীগণ ও তাঁর শত্রুদের মধ্যে, জান্নাতবাসী ও জাহান্নামবাসীদের মধ্যে, এবং সৌভাগ্যবান (সুআদা) ও হতভাগ্যদের (আশকিয়া) মধ্যে পার্থক্যকারী (আল-ফারিক) বানিয়েছেন।

সুতরাং যে তাঁকে অনুসরণ করল, সে আল্লাহ্‌র মুত্তাকী ওলীগণ, তাঁর সফলকাম বাহিনী এবং তাঁর সৎকর্মশীল বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হবে। আর যে তাঁকে অনুসরণ করল না, সে আল্লাহ্‌র ক্ষতিগ্রস্ত ও অপরাধী শত্রুদের অন্তর্ভুক্ত হবে। ফলে রাসূলের বিরোধিতা এবং ঐ ব্যক্তির সাথে একমত হওয়া—প্রথমে তাকে বিদআত ও পথভ্রষ্টতার দিকে এবং শেষ পর্যন্ত কুফর ও নিফাকের দিকে টেনে নিয়ে যায়।

আর তার জন্য আল্লাহ্‌ তাআলার এই বাণীর অংশ থাকবে:

**وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا**

"আর যেদিন যালিম (অত্যাচারী) ব্যক্তি তার দু'হাত দংশন করতে করতে বলবে, হায় আফসোস! যদি আমি রাসূলের সাথে কোনো পথ অবলম্বন করতাম!" (সূরা আল-ফুরকান, ২৫:২৭)

**يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا**

"হায় দুর্ভোগ আমার! যদি আমি অমুককে বন্ধু (খলীল) রূপে গ্রহণ না করতাম!" (সূরা আল-ফুরকান, ২৫:২৮)

**لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا**

"আমার কাছে উপদেশ (যিকর) আসার পর সে আমাকে তা থেকে বিভ্রান্ত করেছিল। আর শয়তান মানুষের জন্য চরম প্রতারক (খাযূল)।" (সূরা আল-ফুরকান, ২৫:২৯)

এবং আল্লাহ্‌ তাআলার এই বাণী:

**يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا**

"যেদিন তাদের মুখমণ্ডল আগুনে উলট-পালট করা হবে, সেদিন তারা বলবে, হায়! যদি আমরা আল্লাহ্‌কে মানতাম এবং রাসূলকে মানতাম!" (সূরা আল-আহযাব, ৩৩:৬৬)

**وَقَالُوا رَبَّنَا إنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا**

"আর তারা বলবে, হে আমাদের রব! আমরা আমাদের নেতা ও প্রধানদের আনুগত্য করেছিলাম, ফলে তারা আমাদের পথভ্রষ্ট করেছিল।" (সূরা আল-আহযাব, ৩৩:৬৭)

**رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا**

"হে আমাদের রব! আপনি তাদের দ্বিগুণ শাস্তি দিন এবং তাদের মহা অভিশাপ দিন।" (সূরা আল-আহযাব, ৩৩:৬৮)

এবং আল্লাহ্‌ তাআলার এই বাণী:

**وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ**

"আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে, যারা আল্লাহ্‌ ছাড়া অন্যদেরকে সমকক্ষ (আনদাদ) রূপে গ্রহণ করে; তারা তাদেরকে আল্লাহ্‌র ভালোবাসার মতো ভালোবাসে। কিন্তু যারা ঈমান এনেছে, তারা আল্লাহ্‌কে সর্বাধিক ভালোবাসে। আর যদি যালিমরা (অত্যাচারীরা) দেখতে পেত, যখন তারা শাস্তি দেখবে, যে সমস্ত ক্ষমতা আল্লাহ্‌রই এবং আল্লাহ্‌ শাস্তি দানে কঠোর।" (সূরা আল-বাকারা, ২:১৬৫)

**إذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ**

"যখন অনুসরণীয়রা (যাদের অনুসরণ করা হয়েছিল) অনুসরণকারীদের (যারা অনুসরণ করেছিল) থেকে নিজেদের সম্পর্ক ছিন্ন করবে, আর তারা শাস্তি দেখবে এবং তাদের মধ্যকার সকল সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে।" (সূরা আল-বাকারা, ২:১৬৬)

**وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ**

"আর যারা অনুসরণ করেছিল, তারা বলবে, যদি আমাদের জন্য একবার ফিরে যাওয়ার সুযোগ হতো, তবে আমরাও তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করতাম, যেমন তারা আমাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করল। এভাবেই আল্লাহ্‌ তাদের কাজগুলো তাদের জন্য আক্ষেপ (হাসারাত) রূপে দেখাবেন। আর তারা আগুন থেকে বের হতে পারবে না।" (সূরা আল-বাকারা, ২:১৬৭)

আর এরা নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ্‌ তাআলা বলেছেন:

**اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إلَّا لِيَعْبُدُوا إلَهًا وَاحِدًا لَا إلَهَ إلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ**

"তারা আল্লাহ্‌কে ছেড়ে তাদের পণ্ডিত (আহবার) ও সংসারবিরাগী (রুহবান) ব্যক্তিদেরকে এবং মারইয়াম-পুত্র মাসীহকে রব (প্রভু) রূপে গ্রহণ করেছে। অথচ তাদের কেবল এক ইলাহের ইবাদত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তারা যা শরীক করে, তা থেকে তিনি পবিত্র।" (সূরা আত-তাওবাহ, ৯:৩১)

এবং [এরপর...]।

মুসনাদ গ্রন্থে এবং তিরমিযী এটিকে সহীহ বলেছেন আদী ইবনু হাতিম (রা.) থেকে, এই আয়াতের তাফসীরে [যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি বললেন: তারা তো তাদের ইবাদত করেনি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তারা তাদের জন্য হারামকে হালাল করেছে এবং হালালকে হারাম করেছে, অতঃপর তারা তাদের আনুগত্য করেছে। আর এটাই ছিল তাদের প্রতি তাদের ইবাদত।]

আর এই কারণেই এদের মতো লোকদের সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তারা মূলনীতিসমূহ (উসূল) বিনষ্ট করার মাধ্যমে (লক্ষ্যে) পৌঁছানোকে (উসূল) হারাম করেছে। কেননা, মূলনীতিসমূহের মূল হলো রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তার মাধ্যমে ঈমানের বাস্তবায়ন (তাহক্বীক্ব)।

সুতরাং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি ঈমান আনা অপরিহার্য। অতএব, এই ঈমান আনা অপরিহার্য যে, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সমস্ত সৃষ্টিজীব—তাদের মানুষ ও তাদের জিন, তাদের আরব ও তাদের অনারব, তাদের আলেম ও তাদের ইবাদতকারীগণ, তাদের শাসকবর্গ ও তাদের সাধারণ জনগণ—সবার জন্য আল্লাহর রাসূল।

এবং এই যে, সৃষ্টিকুলের কারো জন্যই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর দিকে কোনো পথ নেই, তাঁর অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক অনুসরণ (মুতা-বাআত) করা ব্যতীত। এমনকি যদি মূসা ও ঈসা এবং অন্যান্য নবীগণও তাঁকে পেতেন, তবে তাঁদের উপরও তাঁকে অনুসরণ করা ওয়াজিব হতো। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর স্মরণ করো, যখন আল্লাহ নবীগণের অঙ্গীকার (মি-সাক) গ্রহণ করেছিলেন যে, আমি তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত যা কিছু দিয়েছি, অতঃপর তোমাদের কাছে এমন একজন রাসূল আসবেন যিনি তোমাদের সাথে যা আছে তার সত্যায়নকারী হবেন, তখন তোমরা অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং অবশ্যই তাঁকে সাহায্য করবে। তিনি বললেন: তোমরা কি স্বীকার করলে এবং এই শর্তে আমার বোঝা (চুক্তি) গ্রহণ করলে? তারা বলল: আমরা স্বীকার করলাম। তিনি বললেন: তবে তোমরা সাক্ষী থাকো, আর আমিও তোমাদের সাথে সাক্ষী থাকলাম। অতঃপর যে এরপরে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তারাই হলো ফাসিক (অবাধ্য)।

ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: আল্লাহ এমন কোনো নবীকে প্রেরণ করেননি, যার কাছ থেকে তিনি এই অঙ্গীকার (মি-সাক) গ্রহণ করেননি যে, যদি মুহাম্মাদ প্রেরিত হন এবং তিনি (সেই নবী) জীবিত থাকেন, তবে তিনি যেন অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনেন এবং অবশ্যই তাঁকে সাহায্য করেন। আর আল্লাহ তাঁকে আদেশ করেছেন যেন তিনি তাঁর উম্মতের কাছ থেকেও এই অঙ্গীকার গ্রহণ করেন যে, যদি মুহাম্মাদ প্রেরিত হন এবং তারা জীবিত থাকে, তবে তারা যেন অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনে এবং অবশ্যই তাঁকে সাহায্য করে। আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন:

আল্লাহ তাআলা বলেন: আপনি কি তাদের দেখেননি, যারা দাবি করে যে, আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে, তার প্রতি তারা ঈমান এনেছে? তারা তাগূতের কাছে বিচার ফয়সালা চাইতে চায়, অথচ তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল তাকে অস্বীকার করার জন্য। আর শয়তান চায় তাদেরকে ঘোর বিভ্রান্তিতে নিক্ষেপ করতে। (সূরা নিসা, ৪:৬০)

আর যখন তাদের বলা হয়, ‘আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তার দিকে এবং রাসূলের দিকে আসো,’ তখন আপনি মুনাফিকদেরকে দেখবেন আপনার কাছ থেকে সম্পূর্ণভাবে মুখ ফিরিয়ে নিতে। (সূরা নিসা, ৪:৬১)

কিন্তু যখন তাদের কৃতকর্মের ফলে তাদের উপর কোনো মুসিবত আপতিত হয়, তখন তাদের অবস্থা কেমন হবে? এরপর তারা আপনার কাছে এসে আল্লাহর নামে শপথ করে বলবে, ‘আমরা তো কেবল কল্যাণ ও সমঝোতাই চেয়েছিলাম।’ (সূরা নিসা, ৪:৬২)

এরাই তারা, যাদের অন্তরে কী আছে, আল্লাহ তা জানেন। সুতরাং আপনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন, তাদের উপদেশ দিন এবং তাদের অন্তরে প্রবেশ করে এমন মর্মস্পর্শী কথা বলুন। (সূরা নিসা, ৪:৬৩)

আর আমরা কোনো রাসূলকে কেবল এজন্যই প্রেরণ করিনি, যাতে আল্লাহর অনুমতিক্রমে তার আনুগত্য করা হয়। আর যদি তারা যখন নিজেদের প্রতি যুলুম করেছিল, তখন আপনার কাছে আসত এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইত, আর রাসূলও তাদের জন্য ক্ষমা চাইতেন, তবে অবশ্যই তারা আল্লাহকে তাওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু হিসেবে পেত। (সূরা নিসা, ৪:৬৪)

সুতরাং আপনার রবের কসম, তারা মুমিন হবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদের বিচারভার আপনার উপর ন্যস্ত করে, অতঃপর আপনি যে ফয়সালা দেন, সে ব্যাপারে তাদের অন্তরে কোনো দ্বিধা-সংকোচ না থাকে এবং তারা পূর্ণরূপে তা মেনে নেয়। (সূরা নিসা, ৪:৬৫)

আর যে কেউ রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তার কোনো কিছুর বিরোধিতা করে, এই ক্ষেত্রে এমন কারো অন্ধ অনুকরণ (তাকলীদ) করে যাকে সে আল্লাহর ওলী (Wali) বলে মনে করে, তবে সে তার বিষয়টি এই ভিত্তির উপর স্থাপন করল যে, সে (ঐ ব্যক্তি) আল্লাহর ওলী; এবং আল্লাহর ওলী কোনো বিষয়েই বিরোধিতা করতে পারে না। এমনকি যদি এই ব্যক্তি আল্লাহর সর্বশ্রেষ্ঠ ওলীদের অন্তর্ভুক্তও হন, যেমন মহান সাহাবীগণ এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈগণ, তবুও তাঁর কাছ থেকে কিতাব ও সুন্নাহর বিরোধী কোনো কিছুই গ্রহণ করা হবে না। তাহলে যদি সে এমন না হয়, তবে (তার অবস্থা) কেমন হবে?

আর আপনি এদের অনেকের মধ্যে দেখতে পাবেন যে, তাকে আল্লাহর ওলী হিসেবে বিশ্বাস করার ভিত্তি হলো এই যে, তার থেকে কিছু বিষয়ে কাশফ (আধ্যাত্মিক উন্মোচন) প্রকাশ পেয়েছে, অথবা কিছু অলৌকিক (খারিকে আদাৎ) কাজ প্রকাশ পেয়েছে, যেমন—সে কোনো ব্যক্তির দিকে ইশারা করলে সে মারা যায়; অথবা সে মক্কা বা অন্য কোথাও হাওয়ায় উড়ে যায়।

অথবা সে মাঝে মাঝে পানির উপর দিয়ে হাঁটে; অথবা সে বাতাস থেকে একটি জগ পূর্ণ করে; অথবা সে কিছু সময় গায়েব (অদৃশ্য জগৎ) থেকে খরচ করে (ব্যয় করে); অথবা সে মাঝে মাঝে মানুষের চোখ থেকে অদৃশ্য হয়ে যায়; অথবা এই যে, কিছু লোক তার কাছে সাহায্য প্রার্থনা (ইস্তিগাসা) করলো, যখন সে অনুপস্থিত বা মৃত, অতঃপর তারা দেখলো যে সে এসে তাদের প্রয়োজন পূরণ করে দিয়েছে; অথবা সে লোকদেরকে তাদের চুরি যাওয়া জিনিস সম্পর্কে খবর দেয়; অথবা তাদের কোনো অনুপস্থিত ব্যক্তি বা অসুস্থ ব্যক্তির অবস্থা সম্পর্কে, অথবা এ ধরনের অন্য কোনো বিষয় সম্পর্কে জানায়।

এই বিষয়গুলোর কোনোটির মধ্যেই এমন কিছু নেই যা প্রমাণ করে যে এর অধিকারী ব্যক্তি আল্লাহর ওলী (বন্ধু); বরং আল্লাহর ওলীগণ এ বিষয়ে একমত যে, যদি কোনো ব্যক্তি বাতাসে উড়ে বেড়ায় অথবা পানির উপর দিয়ে হাঁটে, তবুও তার দ্বারা প্রতারিত হওয়া যাবে না, যতক্ষণ না দেখা হয় যে সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণ (মুতাআবাহ) করছে কি না এবং তাঁর আদেশ ও নিষেধের সাথে তার সম্মতি আছে কি না। আর আল্লাহ তাআলার ওলীগণের কারামত (অলৌকিক সম্মান) এই বিষয়গুলো অপেক্ষা অনেক মহান; আর এই অস্বাভাবিক (খারেক্বুল আদা) বিষয়গুলোর অধিকারী ব্যক্তি যদিও কখনো আল্লাহর ওলী হতে পারে, তবে সে আল্লাহর শত্রুও হতে পারে; কারণ এই অলৌকিক ঘটনাগুলো বহু কাফির (অবিশ্বাসী), মুশরিক (শিরককারী), আহলে কিতাব (কিতাবী) এবং মুনাফিকদের (কপটচারী) জন্য ঘটে থাকে, আর তা বিদআতের (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) অনুসারীদের জন্যও ঘটে এবং তা শয়তানদের পক্ষ থেকেও হতে পারে।

সুতরাং এটা ধারণা করা জায়েয নয় যে, যার কাছে এই বিষয়গুলোর কোনো একটি আছে, সে-ই আল্লাহর ওলী; বরং আল্লাহর ওলীগণকে বিবেচনা করা হবে তাদের গুণাবলী, কাজ এবং অবস্থার মাধ্যমে, যা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত। আর তারা পরিচিত হন ঈমান ও কুরআনের নূর দ্বারা, এবং ঈমানের অভ্যন্তরীণ বাস্তবতা (বাতিনা হাক্বাইক্ব) ও ইসলামের বাহ্যিক শরীয়ত (জাহেরা শারাই') দ্বারা। এর উদাহরণ হলো, এই উল্লিখিত বিষয়গুলো এবং এর অনুরূপ বিষয়াবলী এমন ব্যক্তিদের মধ্যে পাওয়া যেতে পারে, যাদের মধ্যে কেউ কেউ ওযু করে না; এবং ফরয সালাতও আদায় করে না; বরং সে হয়... [অসমাপ্ত]