ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২০-২২৪

তোমরা আল্লাহর উপর ভরসা করো, যদি তোমরা মুসলিম হও। আর জাদুকররা বলল: হে আমাদের রব! আমাদের উপর ধৈর্য ঢেলে দিন এবং আমাদেরকে মুসলিম অবস্থায় মৃত্যু দিন। আর ইউসুফ আলাইহিস সালাম বললেন: আমাকে মুসলিম হিসেবে মৃত্যু দিন এবং আমাকে সৎকর্মশীলদের সাথে শামিল করুন। আর বিলকিস বললেন: আমি সুলাইমানের সাথে বিশ্বজগতের রব আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ (ইসলাম গ্রহণ) করলাম। আর আল্লাহ তাআলা বললেন: নবীগণ, যারা আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম) ছিলেন, তারা এর দ্বারা ইয়াহুদিদের জন্য ফয়সালা করতেন, আর রব্বানীগণ (আল্লাহওয়ালাগণ) ও আহবারগণও (পণ্ডিতগণ)। আর হাওয়ারীগণ (ঈসা আ.-এর শিষ্যরা) বললেন: আমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান আনলাম, আর আপনি সাক্ষী থাকুন যে, আমরা মুসলিম।

সুতরাং, নবীগণের দীন (ধর্ম) এক, যদিও তাদের শরীয়তসমূহ (আইন-কানুন) ভিন্ন ভিন্ন ছিল। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: `আমরা নবী-গোষ্ঠী, আমাদের দীন (ধর্ম) এক।` আল্লাহ তাআলা বললেন: তিনি তোমাদের জন্য দীনের ক্ষেত্রে সে বিধানই দিয়েছেন, যার উপদেশ তিনি নূহকে দিয়েছিলেন, আর যা আমরা তোমার প্রতি ওহী করেছি, এবং যার উপদেশ আমরা ইবরাহীম, মূসা ও ঈসাকে দিয়েছিলাম— এই বলে যে, তোমরা দীনকে প্রতিষ্ঠিত করো এবং তাতে বিভেদ সৃষ্টি করো না। তুমি মুশরিকদেরকে যেদিকে আহ্বান করছ, তা তাদের কাছে খুবই কঠিন মনে হয়। আর আল্লাহ তাআলা বললেন: {হে রাসূলগণ!

তোমরা পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে আহার করো এবং সৎকর্ম করো। তোমরা যা করো, সে সম্পর্কে আমি সম্যক অবগত।} আর নিশ্চয়ই তোমাদের এই উম্মত (জাতি) একটিই উম্মত, আর আমি তোমাদের রব; সুতরাং তোমরা আমাকে ভয় করো। অতঃপর তারা তাদের দীনকে নিজেদের মধ্যে বহু খণ্ডে বিভক্ত করে ফেলল; প্রত্যেক দলই তাদের কাছে যা আছে, তা নিয়ে উল্লসিত।

পরিচ্ছেদ:

উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরিগণ), এর ইমামগণ এবং আল্লাহর সকল ওলী (আওলিয়া) এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, নবীগণ (আম্বিয়া) সেই সকল ওলীগণের (আওলিয়া) চেয়ে শ্রেষ্ঠ, যারা নবী নন। আর আল্লাহ তাআলা তাঁর সৌভাগ্যবান বান্দাদের, যাদের উপর অনুগ্রহ করা হয়েছে, তাদেরকে চারটি স্তরে বিন্যস্ত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: আর যে কেউ আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করে, তারা তাদের সাথে থাকবে যাদের উপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—নবীগণ (নবিয়্যীন), সিদ্দীকগণ (সিদ্দীকীন), শহীদগণ (শুহাদা) এবং সালেহগণ (সালেহীন)। আর সঙ্গী হিসেবে তারা কতই না উত্তম!।

আর হাদীসে এসেছে: নবীগণ ও রাসূলগণের পরে এমন কারো উপর সূর্য উদিত বা অস্তমিত হয়নি যিনি আবূ বকরের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।

আর উম্মতসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উম্মত। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরাই শ্রেষ্ঠ উম্মত, যাদেরকে মানুষের (কল্যাণের) জন্য বের করা হয়েছে। আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেছেন: অতঃপর আমি কিতাবের উত্তরাধিকারী করেছি আমার বান্দাদের মধ্য থেকে যাদেরকে আমি মনোনীত করেছি। আর মুসনাদে বর্ণিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা সত্তরটি উম্মতকে পূর্ণ করবে (বা সত্তরটি উম্মতের শেষ হবে), তোমরাই তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং আল্লাহর কাছে সর্বাধিক সম্মানিত।

আর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উম্মতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো প্রথম প্রজন্ম (আল-কারনুল আওয়াল)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে একাধিক সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

`সর্বোত্তম প্রজন্ম হলো সেই প্রজন্ম, যার মধ্যে আমি প্রেরিত হয়েছি; অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী।` আর এটি একাধিক সূত্রে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত।

সহীহাইন-এ তাঁর (সা.) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: `তোমরা আমার সাহাবীগণকে গালি দিও না। সেই সত্তার কসম, যার হাতে আমার প্রাণ! তোমাদের কেউ যদি উহুদ পাহাড় পরিমাণ সোনাও ব্যয় করে, তবুও তাদের (সাহাবীদের) এক ‘মুদ্দ’ পরিমাণ দান বা তার অর্ধেক পরিমাণ দানের সমতুল্য হতে পারবে না।`

আর মুহাজিরীন ও আনসারদের মধ্য থেকে যারা ‘আস-সাবিকুনাল আওওয়ালুন’ (প্রথম অগ্রগামীগণ), তারা অন্যান্য সকল সাহাবী অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: `তোমাদের মধ্যে যারা বিজয়ের (ফাতহ) পূর্বে ব্যয় করেছে ও যুদ্ধ করেছে, তারা সমান নয়। তারা মর্যাদায় তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, যারা পরে ব্যয় করেছে ও যুদ্ধ করেছে। তবে আল্লাহ উভয়ের জন্যই ‘আল-হুসনা’ (জান্নাতের) প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।` (সূরা হাদীদ, ৫৭:১০)

এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: `আর মুহাজিরীন ও আনসারদের মধ্য থেকে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে।` (সূরা তাওবা, ৯:১০০)

আর আস-সাবিকুনাল আওওয়ালুন (প্রথম অগ্রগামীগণ) হলেন তারাই, যারা বিজয়ের (ফাতহ) পূর্বে ব্যয় করেছেন ও যুদ্ধ করেছেন। আর এখানে ‘ফাতহ’ (বিজয়) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো হুদায়বিয়ার সন্ধি। কারণ এটি ছিল মক্কা বিজয়ের প্রথম ধাপ। আর এই সন্ধির সময়ই আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: `নিশ্চয়ই আমি আপনার জন্য সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি।` (সূরা ফাতহ, ৪৮:১) `যাতে আল্লাহ আপনার অতীত ও ভবিষ্যতের সকল ত্রুটি ক্ষমা করে দেন।` (সূরা ফাতহ, ৪৮:২) তখন তারা (সাহাবীগণ) জিজ্ঞেস করলেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! এটি কি বিজয়?’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ।’

আর প্রথম অগ্রগামীগণের (আস-সাবিকুনাল আওওয়ালুন) মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন চার খলীফা (আল-খুলাফা আল-আরবাআহ)। আর তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন আবূ বকর, অতঃপর উমর। আর এটিই হলো সাহাবীগণ, নিষ্ঠার সাথে তাদের অনুসারী তাবেঈনগণ (তাবেঈন লাহুম বি-ইহসান), উম্মাহর ইমামগণ এবং তাদের সংখ্যাগরিষ্ঠের নিকট সুপরিচিত মত। আর এর সপক্ষে এমন বহু প্রমাণ রয়েছে যা আমরা ‘মিনহাজ’ গ্রন্থে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছি।

শিয়া ও কাদারিয়্যাদের বক্তব্যের খণ্ডনে আহলুস সুন্নাহ আন-নাবাবিয়্যাহ (নবীজীর সুন্নাহর অনুসারীগণ)। মোটকথা, সুন্নাহ ও শিয়া উভয় দলই একমত যে এই উম্মতের নবীর (সা.) পরে সর্বশ্রেষ্ঠ ব্যক্তি হলেন খুলাফাদের (খলীফাদের) মধ্যে একজন। আর সাহাবীদের (রা.) পরে কেউ সাহাবীদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হতে পারে না। আর আল্লাহ তাআলার শ্রেষ্ঠতম ওলী (আওলিয়া) হলেন তাঁরা, যাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন, সে সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞান রাখেন এবং তাঁর সর্বাধিক অনুসরণকারী; যেমন সাহাবীগণ, যাঁরা তাঁর দ্বীনের জ্ঞান ও অনুসরণের ক্ষেত্রে উম্মতের মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ।

আর আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রা.) রাসূল যা নিয়ে এসেছেন, সে সম্পর্কে জ্ঞান ও আমলের দিক থেকে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ। সুতরাং তিনিই আল্লাহ তাআলার শ্রেষ্ঠতম ওলী। যেহেতু মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মত সর্বশ্রেষ্ঠ উম্মত, আর তাঁদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ, এবং তাঁদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন আবূ বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু।

এক ভ্রান্ত দল ধারণা করেছে যে, ‘খাতামুল আওলিয়া’ (ওলীগণের সমাপ্তকারী) হলেন ওলীগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যা ‘খাতামুল আম্বিয়া’র (নবীগণের সমাপ্তকারী) উপর কিয়াস (তুলনা) করে করা হয়েছে। মুতাকাদ্দিমীন (পূর্ববর্তী) মাশায়েখদের মধ্যে মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-হাকীম আত-তিরমিযী ছাড়া কেউ ‘খাতামুল আওলিয়া’ নিয়ে আলোচনা করেননি। কেননা তিনি একটি গ্রন্থ রচনা করেছিলেন, যেখানে তিনি কয়েকটি স্থানে ভুল করেছেন। অতঃপর মুতাআখখিরীনদের (পরবর্তী যুগের) একটি দল এমন হলো যে তাদের প্রত্যেকেই দাবি করে যে সে-ই ‘খাতামুল আওলিয়া’। তাদের মধ্যে কেউ কেউ আবার দাবি করে যে, আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানের দিক থেকে ‘খাতামুল আওলিয়া’ ‘খাতামুল আম্বিয়া’র চেয়েও শ্রেষ্ঠ।

এবং নবীগণ তাঁর (খাতামুল আওলিয়ার) পক্ষ থেকে আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করেন—যেমনটি দাবি করেন ইবনু আরাবী, যিনি ‘কিতাবুল ফুতুহাতিল মাক্কিয়্যাহ’ ও ‘কিতাবুল ফুসূস’-এর রচয়িতা। সুতরাং তিনি (ইবনু আরাবী) শরীয়ত ও যুক্তির বিরোধিতা করেছেন, সেই সাথে আল্লাহ তাআলার সকল নবী ও ওলীগণেরও বিরোধিতা করেছেন। যেমনটি বলা হয় সেই ব্যক্তিকে, যে বলে: "তাদের উপর ছাদ ধসে পড়ল তাদের নিচ থেকে" [এখানে ইবনু তাইমিয়্যাহ কুরআনের ১৬:২৬ আয়াতের বিপরীত ব্যবহার করেছেন]—এতে না আছে যুক্তি, না আছে কুরআন।

এর কারণ হলো, নবীগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) এই উম্মতের আওলিয়াদের চেয়ে সময়ের দিক থেকে শ্রেষ্ঠ। আর নবীগণ (তাঁদের উপর শ্রেষ্ঠতম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) সাধারণভাবে আওলিয়াদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। তাহলে সকল নবী (একত্রে) কেমন (শ্রেষ্ঠ হবেন)?

আর আওলিয়ারা কেবল তাদের পরে আগমনকারী ব্যক্তির কাছ থেকে আল্লাহর মা'রিফাত (জ্ঞান) লাভ করে, যে ব্যক্তি নিজেকে 'খাতামুল আওলিয়া' (আওলিয়াদের সমাপ্তকারী) বলে দাবি করে। অথচ শেষ আওলিয়া তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ নন, যেমন শেষ নবী তাঁদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। কেননা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শ্রেষ্ঠত্ব সেই সুস্পষ্ট নস (টেক্সচুয়াল প্রমাণাদি) দ্বারা সুপ্রতিষ্ঠিত, যা এর উপর নির্দেশ করে। যেমন তাঁর বাণী: `আমি আদম সন্তানের সর্দার, এতে কোনো অহংকার নেই।` এবং তাঁর বাণী: `আমি জান্নাতের দরজায় এসে খোলার অনুমতি চাইব। তখন রক্ষক (খাজিন) বলবে: আপনি কে? আমি বলব: মুহাম্মাদ। সে বলবে: আপনার দ্বারাই আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে আপনার আগে যেন অন্য কারো জন্য না খুলি।`

আর মি'রাজের রাতে আল্লাহ তাঁর মর্যাদা সকল নবীর উপরে উন্নীত করেছেন। ফলে তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর সবচেয়ে বেশি হকদার ছিলেন: `ঐ রাসূলগণ, তাদের কাউকে কারো উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি। তাদের মধ্যে এমনও আছেন যার সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন এবং তাদের কাউকে মর্যাদায় অনেক উপরে তুলেছেন।` এছাড়া অন্যান্য প্রমাণাদি রয়েছে। তাঁদের প্রত্যেকের কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহী আসত, বিশেষত মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নবুওয়াতের ক্ষেত্রে তিনি অন্য কারো মুখাপেক্ষী ছিলেন না। ফলে তাঁর শরীয়তের পূর্ববর্তী (বিধানের) বা পরবর্তী (বিধানের) কোনো মুখাপেক্ষীতা ছিল না।

এর বিপরীতে মাসীহ (ঈসা আঃ) তাঁর শরীয়তের অধিকাংশ ক্ষেত্রে তাদেরকে তাওরাতের দিকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। আর মাসীহ এসে সেটিকে পূর্ণতা দিয়েছিলেন। এই কারণেই নাসারারা (খ্রিস্টানরা) মাসীহের পূর্ববর্তী নবুওয়াতসমূহের মুখাপেক্ষী ছিল: যেমন তাওরাত, যাবুর এবং চব্বিশটি নবুওয়াতের পূর্ণতা। আর আমাদের পূর্বের উম্মতগুলো 'মুহাদ্দিসীন' (ঐশী অনুপ্রেরণা প্রাপ্ত ব্যক্তি)-এর মুখাপেক্ষী ছিল। এর বিপরীতে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উম্মত, কেননা আল্লাহ তাঁকে দিয়ে তাদেরকে অভাবমুক্ত করেছেন। ফলে তাঁর সাথে তাদের কোনো নবীর বা কোনো মুহাদ্দিসের প্রয়োজন হয়নি; বরং তাঁর জন্য সকল ফযীলত (শ্রেষ্ঠত্ব) ও মা'রিফাত (জ্ঞান) একত্রিত করা হয়েছে।