ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৫-২৩৯

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে প্রমাণিত হয়েছে যে, ‘তিনি জিবরীলকে তাঁর মূল আকৃতিতে, যে আকৃতিতে তাঁকে সৃষ্টি করা হয়েছে, মাত্র দুইবার দেখেছেন।’ অর্থাৎ, প্রথমবার (দেখেছেন) ঊর্ধ্ব দিগন্তে (আল-উফুক আল-আ’লা) এবং দ্বিতীয়বার অবতরণের সময় সিদরাতুল মুনতাহার নিকট।

এবং অন্য স্থানে জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-কে বর্ণনা করা হয়েছে যে, তিনি হলেন ‘আর-রূহুল আমীন’ (বিশ্বস্ত আত্মা) এবং তিনি হলেন ‘রূহুল কুদুস’ (পবিত্র আত্মা)। এছাড়া আরও এমন সব গুণাবলী (সিফাত) দ্বারা তাঁকে বর্ণনা করা হয়েছে, যা স্পষ্ট করে যে তিনি আল্লাহ তাআলার জীবিত, বুদ্ধিমান সৃষ্টিসমূহের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ সৃষ্টি।

এবং তিনি (জিবরীল) এমন এক স্বয়ংসম্পূর্ণ সত্তা (জাওহারুন ক্বায়েমুন বিনাফসিহি), যিনি নবীর মনে সৃষ্ট কোনো কল্পনা নন, যেমনটি দাবি করে থাকে এই সকল নাস্তিক দার্শনিক (মালাহিদা আল-মুতাফালসিফা) এবং যারা আল্লাহর ওলী হওয়ার দাবি করে এবং বলে যে তারা নবীদের চেয়েও বেশি জ্ঞানী।

আর এই লোকগুলোর দাবির চূড়ান্ত পরিণতি হলো ঈমানের মূলনীতিসমূহ (উসূলুল ঈমান) অস্বীকার করা—যা হলো আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ এবং শেষ দিবসের প্রতি ঈমান আনা। তাদের প্রকৃত উদ্দেশ্য হলো সৃষ্টিকর্তাকে অস্বীকার করা। কারণ তারা সৃষ্টির অস্তিত্বকেই সৃষ্টিকর্তার অস্তিত্ব বানিয়ে দিয়েছে এবং বলেছে: অস্তিত্ব (আল-উজূদ) এক ও অভিন্ন।

অথচ তারা ‘সত্তাগতভাবে এক’ (আল-ওয়াহিদ বিল-আইন) এবং ‘প্রকারগতভাবে এক’ (আল-ওয়াহিদ বিন-নাও')—এর মধ্যে পার্থক্য করেনি। কেননা, বিদ্যমান বস্তুসমূহ (আল-মওজুদাত) ‘অস্তিত্ব’ নামকরণের ক্ষেত্রে অংশীদার, যেমন মানুষরা ‘মানুষ’ নামকরণের ক্ষেত্রে অংশীদার এবং প্রাণীরা ‘প্রাণী’ নামকরণের ক্ষেত্রে অংশীদার।

কিন্তু এই সার্বজনীন অংশীদারিত্ব (আল-মুশতরাক আল-কুল্লী) কেবল ধারণাগতভাবে (ফিয-যিহন) অংশীদার হতে পারে। অন্যথায়, এই মানুষের মধ্যে বিদ্যমান যে প্রাণিত্ব (আল-হায়াওয়ানিয়্যাহ), তা ঘোড়ার মধ্যে বিদ্যমান প্রাণিত্বের অনুরূপ নয়। আর আসমানসমূহের অস্তিত্ব হুবহু মানুষের অস্তিত্ব নয়। অতএব, সৃষ্টিকর্তা (জাল্লা জালালুহু)-এর অস্তিত্ব তাঁর সৃষ্টিসমূহের অস্তিত্বের অনুরূপ নয়।

আর তাদের (ঐ গোষ্ঠীর) বক্তব্যের বাস্তবতা হলো ফিরআউনের বক্তব্যের অনুরূপ, যে সৃষ্টিকর্তাকে অস্বীকার করেছিল। কারণ, ফিরআউন এই দৃশ্যমান অস্তিত্বকে অস্বীকারকারী ছিল না; বরং সে ধারণা করত যে এটি স্বয়ং-অস্তিত্বশীল (Mawjūd bi-nafsihi), এর কোনো সৃষ্টিকর্তা নেই। আর এই লোকেরা (ঐ গোষ্ঠী) সেই বিষয়ে তার সাথে একমত পোষণ করেছে; কিন্তু তারা দাবি করে যে এই অস্তিত্বই হলো আল্লাহ। ফলে তারা ফিরআউনের চেয়েও অধিক পথভ্রষ্ট, যদিও ফিরআউনের এই বক্তব্য তাদের বক্তব্যের চেয়ে প্রকাশ্যভাবে অধিকতর ভ্রষ্টতাযুক্ত ছিল।

এই কারণেই তারা প্রতিমা পূজকদের সম্পর্কে বলে যে তারা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করেনি। আর তারা (ঐ গোষ্ঠী) বলে: ‘যখন ফিরআউন কর্তৃত্বের পদে অধিষ্ঠিত ছিল এবং তলোয়ারের অধিকারী ছিল—যদিও সে প্রচলিত আইনগত রীতিতে (al-Urfi an-Nāmūsī) সীমালঙ্ঘনকারী ছিল—তখন সে বলেছিল: আমি তোমাদের সর্বোচ্চ রব (Anā Rabbukum al-A‘lā) [সূরা নাযিআত: ২৪]—অর্থাৎ, যদিও সবাই কোনো না কোনো দিক থেকে রব (প্রতিপালক), তবুও তোমাদের উপর বাহ্যিক শাসনক্ষমতা আমাকে যা দিয়েছে, তার কারণে আমি তোমাদের মধ্যে সর্বোচ্চ।’

তারা (ঐ গোষ্ঠী) আরও বলে: ‘আর যখন জাদুকররা ফিরআউনের বক্তব্যের সত্যতা জানতে পারল, তখন তারা তা স্বীকার করে নিল এবং বলল: সুতরাং তুমি যা ফয়সালা করার তা ফয়সালা করো। তুমি তো কেবল এই দুনিয়ার জীবনেই ফয়সালা করতে পারো [সূরা ত্বাহা: ৭২]। তারা বলে: ‘সুতরাং ফিরআউনের বক্তব্য আমি তোমাদের সর্বোচ্চ রব [সূরা নাযিআত: ২৪] সঠিক ছিল এবং ফিরআউন ছিল হক্কের (পরম সত্যের) প্রতিচ্ছবি (Ayn al-Ḥaqq)।’

এরপর তারা আখিরাতের (শেষ দিবসের) বাস্তবতা অস্বীকার করে। ফলে তারা জাহান্নামবাসীদেরকে জান্নাতবাসীদের মতোই ভোগ-বিলাসকারী হিসেবে গণ্য করে। এভাবে তারা আল্লাহ, আখিরাত, তাঁর ফেরেশতাগণ, কিতাবসমূহ এবং রাসূলগণের প্রতি কাফির (অবিশ্বাসী) হয়ে যায়। এতদসত্ত্বেও তারা দাবি করে যে তারা আল্লাহর ওলায়াতপ্রাপ্তদের মধ্যে ‘খাসসের খাসসের নির্যাস’ (Khulāṣatu Khāṣṣati al-Khāṣṣah), এবং তারা নবীগণের চেয়েও শ্রেষ্ঠ, আর নবীগণ নাকি তাদের (ঐ গোষ্ঠীর) ‘মিশকাত’ (আলোর আধার) থেকেই আল্লাহকে জানতে পারেন।

এই স্থানটি এই লোকগুলোর ইলহাদ (ধর্মদ্রোহিতা/নাস্তিকতা) বিস্তারিত আলোচনার জায়গা নয়; কিন্তু যেহেতু আলোচনাটি ছিল ‘আল্লাহর ওলীগণ’ (Awliyā’ Allāh) এবং ‘আওলিয়াউর রাহমান’ (পরম দয়ালুর বন্ধুগণ) ও ‘আওলিয়াউশ শাইতানের’ (শয়তানের বন্ধুগণ) মধ্যে পার্থক্য নিয়ে, এবং যেহেতু এই লোকগুলো আল্লাহর ওলায়াতের (বন্ধুত্বের) দাবিদারদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, অথচ তারা শয়তানের ওলায়াতপ্রাপ্তদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, তাই আমরা এই বিষয়ে সতর্ক করে দিলাম। আর এই কারণেই তাদের সাধারণ আলোচনা কেবল আধ্যাত্মিক ‘হাল্লাত’ (অবস্থা/অভিজ্ঞতা) নিয়েই হয়ে থাকে।

শয়তানি (প্রকৃতির)। আর তারা তাই বলে যা 'আল-ফুতুহাত' (গ্রন্থের) প্রণেতা বলেছেন: 'আরদ আল-হাক্বীক্বাহ' (বাস্তবতার ভূমি) অধ্যায়। এবং তারা বলে যে এটি হলো 'আরদ আল-খায়াল' (কল্পনার ভূমি)।

সুতরাং এটি দ্বারা জানা যায় যে, তারা যে হাক্বীক্বাহ (বাস্তবতা) নিয়ে কথা বলে, তা হলো নিছক কল্পনা (খায়াল), এবং শয়তানের হস্তক্ষেপের স্থান (বা ক্ষেত্র)। কারণ শয়তান মানুষের জন্য বিষয়াদি কল্পনাপ্রসূত করে তোলে (বা বিভ্রম সৃষ্টি করে), যা সেগুলোর প্রকৃত অবস্থার বিপরীত।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ حَتَّى إذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ

"আর যে ব্যক্তি দয়াময়ের স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, আমি তার জন্য এক শয়তানকে নিয়োজিত করি, অতঃপর সে হয় তার সঙ্গী। আর নিশ্চয়ই তারা (শয়তানরা) তাদেরকে সঠিক পথ থেকে বাধা দেয়, অথচ তারা মনে করে যে তারা হেদায়েতপ্রাপ্ত। অবশেষে যখন সে আমার কাছে আসবে, তখন সে বলবে, হায়! যদি আমার ও তোমার মধ্যে পূর্ব ও পশ্চিমের দূরত্ব থাকত! কত নিকৃষ্ট এই সঙ্গী! আর যেহেতু তোমরা যুলুম করেছ, তাই আজ তোমাদের কোনো উপকার হবে না যে তোমরা আযাবে অংশীদার হবে।" (সূরা যুখরুফ, ৪৩:৩৬-৩৯)।

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

إنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا

"নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, আর এর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন। আর যে আল্লাহর সাথে শিরক করে, সে তো ঘোরতর পথভ্রষ্টতায় পথভ্রষ্ট হয়েছে।" (সূরা নিসা, ৪:৪৮/১১৬)।

তাঁর এই বাণী পর্যন্ত:

يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إلَّا غُرُورًا

"সে তাদেরকে প্রতিশ্রুতি দেয় এবং তাদেরকে মিথ্যা আশা দেয়। আর শয়তান তাদেরকে যে প্রতিশ্রুতি দেয়, তা ছলনা (প্রতারণা) ছাড়া আর কিছুই নয়।" (সূরা নিসা, ৪:১২০)।

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِي مِنْ قَبْلُ إنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

"আর যখন সবকিছুর ফয়সালা হয়ে যাবে, তখন শয়তান বলবে, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে সত্য ওয়াদা দিয়েছিলেন, আর আমিও তোমাদেরকে ওয়াদা দিয়েছিলাম, কিন্তু আমি তোমাদের সাথে ওয়াদা ভঙ্গ করেছি। তোমাদের উপর আমার কোনো ক্ষমতা ছিল না, তবে আমি তোমাদেরকে আহ্বান করেছিলাম, আর তোমরা আমার আহ্বানে সাড়া দিয়েছিলে। সুতরাং তোমরা আমাকে তিরস্কার করো না, বরং তোমরা নিজেদেরকেই তিরস্কার করো। আমি তোমাদের উদ্ধারকারী নই, আর তোমরাও আমার উদ্ধারকারী নও। তোমরা যে পূর্বে আমাকে (আল্লাহর) শরীক করেছিলে, আমি তা অস্বীকার করছি। নিশ্চয়ই যালিমদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।" (সূরা ইবরাহীম, ১৪:২২)।

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ

"আর যখন শয়তান তাদের কাজগুলোকে তাদের জন্য সুশোভিত করেছিল এবং বলেছিল, আজ মানুষের মধ্যে কেউ তোমাদের উপর বিজয়ী হতে পারবে না, আর আমি তোমাদের পাশে আছি। অতঃপর যখন উভয় দল মুখোমুখি হলো, তখন সে তার গোড়ালির উপর ভর করে সরে পড়ল এবং বলল, নিশ্চয়ই আমি তোমাদের থেকে মুক্ত। নিশ্চয়ই আমি এমন কিছু দেখছি যা তোমরা দেখছ না। নিশ্চয়ই আমি আল্লাহকে ভয় করি, আর আল্লাহ শাস্তি দানে কঠোর।" (সূরা আনফাল, ৮:৪৮)।

আর নিশ্চয়ই সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে...

নিশ্চয়ই তিনি জিবরীলকে ফেরেশতাদেরকে বিন্যস্ত (বা শৃঙ্খলাবদ্ধ) করতে দেখেছেন। আর শয়তানরা যখন আল্লাহর সেই ফেরেশতাদের দেখে, যাদের মাধ্যমে তিনি তাঁর বান্দাদেরকে সাহায্য করেন, তখন তারা তাদের থেকে পালিয়ে যায়। আর আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাদেরকে তাঁর ফেরেশতাদের দ্বারা সাহায্য (তা'য়ীদ) করেন।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যখন আপনার রব ফেরেশতাদের প্রতি ওহী প্রেরণ করেন যে, আমি তোমাদের সাথে আছি, সুতরাং তোমরা মুমিনদেরকে সুদৃঢ় করো। (সূরা আনফাল ৮:১২)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে মুমিনগণ, তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ স্মরণ করো, যখন তোমাদের নিকট সেনাবাহিনী এসেছিল, অতঃপর আমি তাদের উপর বাতাস এবং এমন সেনাবাহিনী প্রেরণ করেছিলাম, যা তোমরা দেখতে পাওনি। (সূরা আহযাব ৩৩:৯)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যখন তিনি তাঁর সঙ্গীকে বলেছিলেন, ‘ভয় পেয়ো না, নিশ্চয় আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন।’ অতঃপর আল্লাহ তাঁর উপর তাঁর প্রশান্তি (সাকীনাহ) নাযিল করলেন এবং তাঁকে এমন সেনাবাহিনী দ্বারা সাহায্য করলেন, যা তোমরা দেখতে পাওনি। (সূরা তাওবা ৯:৪০)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যখন আপনি মুমিনদেরকে বলছিলেন, ‘তোমাদের জন্য কি যথেষ্ট নয় যে, তোমাদের রব তিন হাজার অবতীর্ণ ফেরেশতা দ্বারা তোমাদেরকে সাহায্য করবেন?’ হ্যাঁ, যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, আর তারা দ্রুত তোমাদের উপর আক্রমণ করে, তবে তোমাদের রব পাঁচ হাজার চিহ্নিত ফেরেশতা দ্বারা তোমাদেরকে সাহায্য করবেন। (সূরা আলে ইমরান ৩:১২৪-১২৫)

আর এই (বিভ্রান্ত) লোকদের নিকট এমন রূহ (আত্মা) আসে যারা তাদের সাথে কথা বলে এবং তাদের সামনে রূপ ধারণ করে, অথচ তারা হলো জিন ও শয়তান; ফলে তারা সেগুলোকে ফেরেশতা মনে করে। যেমন সেই রূহগুলো, যারা গ্রহ-নক্ষত্র ও প্রতিমা পূজাকারীদের সাথে কথা বলে।

আর ইসলামের মধ্যে এদের মধ্যে প্রথম যার প্রকাশ ঘটেছিল, সে হলো মুখতার ইবনে আবি উবাইদ। যার সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে সংবাদ দিয়েছেন, যা মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সাকীফ গোত্রে একজন মহা মিথ্যাবাদী (কায্‌যাব) এবং একজন ধ্বংসকারী (মুবীর) হবে। আর মিথ্যাবাদী ছিল মুখতার ইবনে আবি উবাইদ এবং ধ্বংসকারী ছিল হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ।

অতঃপর ইবনে উমার ও ইবনে আব্বাসকে বলা হলো: নিশ্চয়ই মুখতার দাবি করে যে, তার নিকট (ফেরেশতা) অবতীর্ণ হয়। তখন তাঁরা দুজন বললেন: সে সত্য বলেছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমি কি তোমাদেরকে জানাবো, কাদের উপর শয়তানরা অবতীর্ণ হয়? তারা অবতীর্ণ হয় প্রত্যেক চরম মিথ্যাবাদী পাপীর উপর। (সূরা শুআরা ২৬:২২১-২২২)

আর অন্যজন বললেন, এবং তাঁকে বলা হলো যে... [অসমাপ্ত]

আল-মুখতার দাবি করে যে তার প্রতি ওহী (ঐশী প্রত্যাদেশ) নাযিল হয়। অতঃপর (ইবনে তাইমিয়্যাহ) বললেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর নিশ্চয়ই শয়তানরা তাদের বন্ধুদের প্রতি ওহী (কুমন্ত্রণা) প্রেরণ করে, যেন তারা তোমাদের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয়। [সূরা আল-আনআম, ৬:১২১]। আর এই শয়তানি রূহগুলোই হলো সেই রূহ, যার সম্পর্কে ‘আল-ফুতুহাত’ গ্রন্থের লেখক দাবি করেন যে তার প্রতি এই কিতাবটি নিক্ষেপ করা হয়েছে (বা প্রদান করা হয়েছে)। এই কারণেই তিনি নির্দিষ্ট খাদ্য ও নির্দিষ্ট বস্তুর মাধ্যমে বিভিন্ন প্রকারের নির্জনবাসের (খলওয়াত) কথা উল্লেখ করেন। আর এগুলো এমন বিষয় যা এর অনুশীলনকারীর জন্য জিন ও শয়তানদের সাথে সংযোগের পথ খুলে দেয়। ফলে তারা সেটিকে আওলিয়াদের কারামাত (অলৌকিকতা) মনে করে, অথচ তা কেবল শয়তানি হাল (অবস্থা) বা শয়তানি কর্মকাণ্ডের অন্তর্ভুক্ত।

আমি এই ধরনের বহু লোককে চিনি। তাদের মধ্যে এমনও ছিল যে, যাকে বাতাসে বহন করে দূরবর্তী স্থানে নিয়ে যাওয়া হতো এবং সে ফিরে আসত। তাদের মধ্যে এমনও ছিল যার কাছে চুরি করা সম্পদ আনা হতো, যা শয়তানরা চুরি করে তার কাছে নিয়ে আসত। আর তাদের মধ্যে এমনও ছিল যারা মানুষকে তাদের চুরি যাওয়া জিনিসপত্রের সন্ধান দিত, বিনিময়ে তারা মানুষের কাছ থেকে পারিশ্রমিক (জু’ল) পেত, অথবা যখন সে তাদের চুরি যাওয়া জিনিসের সন্ধান দিত, তখন তারা তাকে কোনো উপহার দিত।

যেহেতু এই লোকগুলোর অবস্থা ছিল শয়তানি, তাই তারা আল্লাহর রাসূলগণের (তাঁদের প্রতি আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) সম্পূর্ণ বিপরীত ছিল। যেমনটি পাওয়া যায় ‘আল-ফুতুহাত আল-মাক্কিয়্যাহ’ এবং ‘আল-ফুসূস’ গ্রন্থের লেখকের বক্তব্যে ও অনুরূপ অন্যান্য লেখায়। (যেখানে) তিনি নূহ, হূদ ও ফিরআউনের কওম এবং অন্যান্য কাফিরদের প্রশংসা করেন এবং নূহ, ইবরাহীম, মূসা ও হারূনের মতো নবীগণের প্রতি অবজ্ঞা প্রকাশ করেন। আর তিনি মুসলিমদের নিকট প্রশংসিত মুসলিম শাইখদের নিন্দা করেন, যেমন জুনায়েদ ইবনে মুহাম্মাদ এবং সাহল ইবনে আব্দুল্লাহ আত-তুসতারী। পক্ষান্তরে তিনি মুসলিমদের নিকট নিন্দিত ব্যক্তিদের প্রশংসা করেন, যেমন আল-হাল্লাজ এবং তার মতো অন্যান্যরা।

যেমনটি তিনি তার কাল্পনিক, শয়তানি তাজাল্লিয়াতসমূহে (আত্মপ্রকাশ/প্রকাশনাসমূহে) উল্লেখ করেছেন। কেননা জুনায়েদ (আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন) ছিলেন হেদায়েতের ইমামদের (নেতাদের) অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর তাঁকে তাওহীদ (আল্লাহর একত্ববাদ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল...