ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫০-২৫৪

(আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর উপর বর্ষিত হোক) এবং আবূ বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে ছিলেন। সুতরাং তিনি মূসা ও হারূনের সাথে ছিলেন, ফির‘আউনের সাথে নয়; এবং মুহাম্মাদ ও তাঁর সঙ্গীর সাথে ছিলেন, আবূ জাহল ও তার অন্যান্য শত্রুদের সাথে নয়। আর তিনি তাদের সাথে আছেন যারা তাক্বওয়া অবলম্বন করেছে এবং যারা ইহসানকারী, যালিম ও সীমালঙ্ঘনকারীদের সাথে নয়।

যদি 'মা‘ইয়্যাহ' (সাথে থাকা)-এর অর্থ এই হয় যে, তিনি তাঁর সত্তা (বি-যাতিহি) সহকারে প্রতিটি স্থানে বিদ্যমান, তাহলে বিশেষ সংবাদ (খবর আল-খাস) এবং সাধারণ সংবাদ (খবর আল-আম) পরস্পর বিরোধী হয়ে যেত; বরং এর অর্থ হলো, তিনি এদের সাথে আছেন তাঁর সাহায্য (নাসর) ও সমর্থন (তা’য়ীদ) দ্বারা, তাদের (শত্রুদের) সাথে নয়।

আর আল্লাহ তা‘আলার বাণী: আর তিনিই আসমানে ইলাহ এবং যমীনেও ইলাহ (সূরা যুখরুফ ৪৩:৮৪)। অর্থাৎ, তিনি আসমানসমূহে যারা আছে তাদেরও ইলাহ (উপাস্য) এবং যমীনে যারা আছে তাদেরও ইলাহ। যেমন আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: আর আসমানসমূহ ও যমীনে তাঁরই জন্য রয়েছে সর্বোচ্চ উপমা (আল-মাসালুল আ‘লা), আর তিনিই পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় (সূরা রূম ৩০:২৭)।

অনুরূপভাবে, আল্লাহ তা‘আলার বাণী: আর তিনিই আল্লাহ আসমানসমূহে এবং যমীনে (সূরা আন‘আম ৬:৩)। যেমন ইমাম আহমাদ ও অন্যান্য জ্ঞান বিশারদ ইমামগণ এর তাফসীর করেছেন: তিনি আসমানসমূহ ও যমীনে মা‘বূদ (উপাসিত)।

উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরিগণ) এবং এর ইমামগণ এ বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন যে, রব (প্রতিপালক) তা‘আলা তাঁর সৃষ্টি থেকে 'বা-ইন' (পৃথক/বিচ্ছিন্ন)। তাঁকে সেই গুণাবলী দ্বারা বর্ণনা করা হয় যা দ্বারা তিনি নিজেকে বর্ণনা করেছেন এবং যা দ্বারা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বর্ণনা করেছেন— কোনো প্রকার তাহরীফ (বিকৃতি) বা তা‘তীল (অস্বীকার) ব্যতিরেকে, এবং কোনো প্রকার তাকয়ীফ (স্বরূপ নির্ধারণ) বা তামসীল (সাদৃশ্য স্থাপন) ব্যতিরেকে।

তাঁকে সিফাতুল কামাল (পূর্ণতার গুণাবলী) দ্বারা বর্ণনা করা হয়, সিফাতুন নাকস (ত্রুটির গুণাবলী) দ্বারা নয়। আর জানা উচিত যে, পূর্ণতার গুণাবলীতে তাঁর মতো কোনো কিছুই নেই, যেমন আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: বলো, তিনিই আল্লাহ, এক আল্লাহ অমুখাপেক্ষী (আস-সামাদ) তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই (সূরা ইখলাস ১১২:১-৪)।

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: (আস-সামাদ হলেন) সেই মহাজ্ঞানী, যার জ্ঞান পূর্ণতা লাভ করেছে; সেই মহান, যার মহত্ত্ব পূর্ণতা লাভ করেছে; সেই মহাশক্তিশালী, যার ক্ষমতা পূর্ণতা লাভ করেছে; সেই মহাপ্রজ্ঞাময়, যার প্রজ্ঞা পূর্ণতা লাভ করেছে; সেই নেতা (আস-সাইয়্যিদ), যার নেতৃত্ব পূর্ণতা লাভ করেছে।

ইবনু মাসঊদ এবং অন্যান্যরা বলেছেন: তিনি (আস-সামাদ) হলেন এমন সত্তা, যাঁর কোনো অভ্যন্তর নেই (অর্থাৎ যিনি শূন্যগর্ভ নন)। আর আল-আহাদ হলেন তিনি, যাঁর কোনো نظير (নযীর/তুলনা) নেই। সুতরাং তাঁর নাম ‘আস-সামাদ’ তাঁর জন্য সিফাতুল কামাল (পূর্ণতার গুণাবলী) সাব্যস্ত হওয়া এবং তাঁর থেকে সকল ত্রুটি-বিচ্যুতি (নাক্বাইস) নাকচ হওয়াকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর তাঁর নাম ‘আল-আহাদ’ এই গুণকে অন্তর্ভুক্ত করে যে তাঁর কোনো সাদৃশ্য (মিছল) নেই। আমরা এই সূরার তাফসীরে এবং এটি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য হওয়ার বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা (কালাম) করেছি।

**পরিচ্ছেদ:**

বহু মানুষের কাছে আদেশ-নির্দেশভিত্তিক, দ্বীনী, ঈমানী বাস্তবতাগুলো (আল-হাক্বাইক্ব আল-আমরিয়্যাহ আদ-দ্বীনিয়্যাহ আল-ঈমানিয়্যাহ) সৃষ্টিমূলক, তাকদীরী, মহাজাগতিক বাস্তবতাগুলোর (আল-হাক্বাইক্ব আল-খিলক্বিয়্যাহ আল-ক্বাদারিইয়্যাহ আল-কাওনিয়্যাহ) সাথে সন্দেহযুক্ত হয়ে যায় (বা গুলিয়ে ফেলে); কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার জন্যই সৃষ্টি (আল-খালক্ব) এবং আদেশ (আল-আমর), যেমন তিনি তাআ'লা বলেছেন:

إنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

(নিশ্চয় তোমাদের রব আল্লাহ, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর আরশের উপর সমুন্নত হয়েছেন। তিনি রাতকে দিন দিয়ে ঢেকে দেন, যা দ্রুতগতিতে তাকে অনুসরণ করে। আর সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্ররাজি তাঁর আদেশের অনুগত। জেনে রাখো, সৃষ্টি (আল-খালক্ব) ও আদেশ (আল-আমর) তাঁরই। আল্লাহ বরকতময়, যিনি জগৎসমূহের রব।) [সূরা আল-আ'রাফ ৭:৫৪]

সুতরাং তিনি সুবহানাহু সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা (খালিক্ব), রব এবং মালিক (মালিক)। তিনি ছাড়া অন্য কোনো সৃষ্টিকর্তা নেই এবং তিনি ব্যতীত অন্য কোনো রব নেই। তিনি যা চান, তা হয়; আর যা তিনি চান না, তা হয় না। সুতরাং অস্তিত্বে যা কিছু আছে—তা গতিই হোক বা স্থিতিই হোক—সবই তাঁর ক্বাযা (ফায়সালা), ক্বদর (তাকদীর), মাশিয়্যাহ (ইচ্ছা), কুদরত (ক্ষমতা) এবং সৃষ্টির মাধ্যমে সংঘটিত হয়।

আর তিনি সুবহানাহু তাঁর আনুগত্য এবং তাঁর রাসূলগণের আনুগত্যের আদেশ দিয়েছেন এবং তাঁর অবাধ্যতা ও তাঁর রাসূলগণের অবাধ্যতা থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি তাওহীদ (একত্ববাদ) ও ইখলাস (নিষ্ঠা)-এর আদেশ দিয়েছেন এবং আল্লাহর সাথে শির্ক করা থেকে নিষেধ করেছেন। সুতরাং সর্বশ্রেষ্ঠ নেক আমল (হাসানাত)...

তাওহীদ (একত্ববাদ) হলো সর্বশ্রেষ্ঠ বিষয়, আর সবচেয়ে বড় মন্দ কাজ (পাপ) হলো শিরক। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, আর এর নিম্ন পর্যায়ের পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন। [সূরা নিসা ৪:৪৮] আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যদেরকে অংশীদার (আন্দাদ) রূপে গ্রহণ করে, তারা তাদেরকে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার মতো ভালোবাসে। কিন্তু যারা ঈমান এনেছে, আল্লাহর প্রতি তাদের ভালোবাসা সর্বাধিক তীব্র। [সূরা বাকারা ২:১৬৫]

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: ‘আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! কোন পাপটি সবচেয়ে বড়? তিনি বললেন: তুমি আল্লাহর জন্য অংশীদার (নিদ্দ) স্থির করবে, অথচ তিনিই তোমাকে সৃষ্টি করেছেন। আমি বললাম: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: তুমি তোমার সন্তানকে হত্যা করবে এই ভয়ে যে সে তোমার সাথে আহার করবে। আমি বললাম: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: তুমি তোমার প্রতিবেশীর স্ত্রীর (হালীলাহ) সাথে ব্যভিচার (যিনা) করবে। অতঃপর আল্লাহ এর সত্যায়নস্বরূপ নাযিল করলেন: {আর যারা আল্লাহ্‌র সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে না, আল্লাহ্‌ যার হত্যা নিষিদ্ধ করেছেন, যথার্থ কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করে না এবং ব্যভিচার করে না।

আর যে ব্যক্তি তা করবে, সে শাস্তি ভোগ করবে।} কিয়ামতের দিন তার শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে এবং সেখানে সে অপমানিত অবস্থায় স্থায়ী হবে। তবে যে তাওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, আল্লাহ তাদের পাপসমূহকে নেকীতে পরিবর্তন করে দেবেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। [সূরা ফুরকান ২৫:৬৮-৭০]

আর তিনি সুবহানাহু (পবিত্র সত্তা) ন্যায়পরায়ণতা (আদল), সদাচরণ (ইহসান) এবং নিকটাত্মীয়দেরকে দান করার আদেশ করেছেন; আর তিনি অশ্লীলতা (ফাহশা), মন্দ কাজ (মুনকার) ও সীমালঙ্ঘন (বাগঈ) থেকে নিষেধ করেছেন। এবং তিনি জানিয়েছেন যে, তিনি মুত্তাকীদের (খোদাভীরুদের) ভালোবাসেন, তিনি মুহসিনীনদের (সৎকর্মশীলদের) ভালোবাসেন, তিনি মুকসিতীনদের (ন্যায়পরায়ণদের) ভালোবাসেন; তিনি তাওবাকারীদের (তাওয়াবীন) এবং পবিত্রতা অর্জনকারীদের (মুতাতাহহিরীন) ভালোবাসেন, আর তিনি ভালোবাসেন তাদেরকে যারা তাঁর পথে সারিবদ্ধভাবে যুদ্ধ করে, যেন তারা সীসাঢালা প্রাচীর।

আর তিনি যা নিষেধ করেছেন, তা তিনি অপছন্দ করেন (মাকরূহ), যেমন তিনি সূরা সুবহান (বনী ইসরাঈল)-এ বলেছেন: এগুলোর মধ্যে যা মন্দ, তা তোমার রবের কাছে অপছন্দনীয় (মাকরূহ)। [সূরা ইসরা ১৭:৩৮] আর তিনি শিরক ও পিতামাতার অবাধ্যতা (উকুকুল ওয়ালিদাইন) থেকে নিষেধ করেছেন; এবং নিকটাত্মীয়দের হক (অধিকার) প্রদান করার আদেশ করেছেন।

তিনি (আল্লাহ) অপব্যয় (তাবযীর) করতে নিষেধ করেছেন; এবং কার্পণ্য (তাকতীর) করতে নিষেধ করেছেন; আর (নিষেধ করেছেন) যেন কেউ তার হাতকে গর্দানের সাথে শৃঙ্খলিত করে না রাখে; এবং যেন তা সম্পূর্ণরূপে প্রসারিতও না করে দেয়। তিনি অন্যায়ভাবে প্রাণ হত্যা করতে নিষেধ করেছেন, ব্যভিচার করতে নিষেধ করেছেন, এবং ইয়াতিমের সম্পদের নিকটবর্তী হতে নিষেধ করেছেন, তবে যা উত্তম পন্থায় (তা ব্যতীত)। এরপর তিনি (আল্লাহ) বলেন: এই সবগুলোর মন্দ দিক তোমার রবের কাছে অপছন্দনীয় (১৭:৩৮)। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) পছন্দ করেন না এবং তাঁর বান্দাদের জন্য কুফরি (অবিশ্বাস) দ্বারা সন্তুষ্ট হন না।

আর বান্দাকে সর্বদা আল্লাহ তাআলার দিকে তওবা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে মুমিনগণ, তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে তওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো। (২৪:৩১)

সহীহ আল-বুখারীতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: `হে লোকসকল, তোমরা তোমাদের রবের দিকে তওবা করো। কেননা, যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! আমি দিনে সত্তর বারেরও বেশি আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাই এবং তাঁর দিকে তওবা করি।`

আর সহীহ মুসলিমে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: `নিশ্চয়ই আমার হৃদয়ে আবরণ পড়ে যায়, আর আমি দিনে একশত বার আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাই।`

আর সুনান গ্রন্থসমূহে ইবনু উমার (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: `আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য এক বৈঠকে গণনা করতাম যে, তিনি বলতেন: ‘হে আমার রব, আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমার তওবা কবুল করুন। নিশ্চয়ই আপনিই তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।’ (তিনি এই দু’আ) একশত বার বলতেন, অথবা তিনি বলেছেন: একশত বারেরও বেশি।`

আর আল্লাহ সুবহানাহু তাঁর বান্দাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনার) মাধ্যমে নেক আমলসমূহ সমাপ্ত করে। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সালাত থেকে সালাম ফিরাতেন, তখন তিনি তিনবার ইস্তিগফার করতেন এবং বলতেন: `হে আল্লাহ, আপনিই শান্তি, আর আপনার থেকেই শান্তি আসে। আপনি বরকতময়, হে মহিমা ও সম্মানের অধিকারী।`

যেমন সহীহ হাদীসে তাঁর (সা.) থেকে তা প্রমাণিত হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: এবং সাহরীর সময়ে ক্ষমাপ্রার্থনাকারীগণ (সূরা আলে ইমরান, ৩:১৭)। সুতরাং তিনি তাদেরকে রাতের বেলায় দাঁড়াতে (ইবাদত করতে) এবং সাহরীর সময়ে ক্ষমা প্রার্থনা করতে আদেশ করেছেন। অনুরূপভাবে, তিনি সূরা মুযযাম্মিল—যা কিয়ামুল লাইলের (রাতের ইবাদতের) সূরা—তা শেষ করেছেন আল্লাহ তাআলার এই বাণী দ্বারা: আর তোমরা আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাও। নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (সূরা মুযযাম্মিল, ৭৩:২০)।

অনুরূপভাবে, তিনি হজ্জের বিষয়ে বলেছেন: যখন তোমরা আরাফাত থেকে প্রত্যাবর্তন করবে, তখন মাশআরুল হারামের নিকট আল্লাহকে স্মরণ করো। আর তোমরা তাঁকে স্মরণ করো, যেভাবে তিনি তোমাদেরকে পথ দেখিয়েছেন; যদিও তোমরা এর পূর্বে ছিলে পথভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত। তারপর তোমরা প্রত্যাবর্তন করো যেখান থেকে লোকেরা প্রত্যাবর্তন করে এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাও। নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (সূরা বাকারা, ২:১৯৮-১৯৯)।

বরং, সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বশেষ বিষয়ে নাযিল করেছেন—যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাবুক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন, যা ছিল তাঁর সর্বশেষ যুদ্ধসমূহ: আল্লাহ অবশ্যই ক্ষমা করেছেন নবীকে, মুহাজিরগণকে এবং আনসারগণকে, যারা কঠিন মুহূর্তে তাঁর অনুসরণ করেছিল—যখন তাদের মধ্যে এক দলের অন্তর প্রায় বেঁকে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিল। এরপর তিনি তাদেরকে ক্ষমা করলেন। নিশ্চয় তিনি তাদের প্রতি অত্যন্ত দয়ালু, পরম করুণাময়। (সূরা তাওবা, ৯:১১৭)। {এবং সেই তিনজনের প্রতিও (ক্ষমা করলেন) যাদেরকে পেছনে রাখা হয়েছিল—যতক্ষণ না পৃথিবী প্রশস্ত হওয়া সত্ত্বেও তাদের জন্য সংকীর্ণ হয়ে গেল এবং তাদের জীবন তাদের জন্য দুর্বিষহ হয়ে উঠল।

আর তারা নিশ্চিতভাবে বুঝতে পারল যে, আল্লাহ ছাড়া তাদের কোনো আশ্রয়স্থল নেই। অতঃপর তিনি তাদের প্রতি ক্ষমা প্রদর্শন করলেন, যাতে তারা তাওবা করে। নিশ্চয় আল্লাহই হলেন তাওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।} (সূরা তাওবা, ৯:১১৮)। আর এটিই হলো কুরআনের সর্বশেষ নাযিলকৃত অংশ।

এবং বলা হয়েছে যে, সর্বশেষ যে সূরাটি নাযিল হয়েছে, তা হলো আল্লাহ তাআলার এই বাণী: যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে, এবং আপনি মানুষকে দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করতে দেখবেন, তখন আপনি আপনার রবের প্রশংসাসহ তাসবীহ পাঠ করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন। নিশ্চয় তিনি অধিক তাওবা কবুলকারী। (সূরা নাসর, ১১০:১-৩)।

সুতরাং আল্লাহ তাআলা তাঁকে আদেশ করেছেন যেন তিনি তাঁর আমলকে তাসবীহ (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা) এবং ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) দ্বারা শেষ করেন। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন...