ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৫-২৬৯

সা'দ, শাফিঈ, আহমদ, ইসহাক, দাউদ এবং অন্যান্যদের (মত)। এই সকল ইমামদের মতামতের পক্ষে কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা দলীল পেশ করা হয়। আর যখন কেউ এদের ব্যতীত অন্য কারো তাকলীদ (অনুসরণ) করে, যেখানে তা অনুমোদিত, তখন তা বৈধ। অর্থাৎ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণের মতো তাদের (ইমামদের) কারো অনুসরণ করা সমস্ত উম্মতের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) নয়। আবার তাদের কারো তাকলীদ করা হারামও নয়, যেমন জ্ঞানহীনভাবে কথা বলা ব্যক্তির অনুসরণ করা হারাম।

পক্ষান্তরে, যদি কেউ শরীয়তের মধ্যে এমন কিছু যুক্ত করে যা তার অংশ নয়—যেমন জাল (মিথ্যা রটানো) হাদীসসমূহ—অথবা নসসমূহকে (মূল টেক্সট) আল্লাহর অভিপ্রায়ের বিপরীতভাবে তা'বীল (ব্যাখ্যা) করে, তবে এটি হলো 'তাবদীল' (পরিবর্তন)-এর অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, 'শার'উল মুনাযযাল' (আল্লাহ কর্তৃক অবতীর্ণ শরীয়ত), 'শার'উল মুআওওয়াল' (ব্যাখ্যাত শরীয়ত) এবং 'শার'উল মুবাদ্দাল' (পরিবর্তিত শরীয়ত)-এর মধ্যে পার্থক্য করা ওয়াজিব। যেমনভাবে পার্থক্য করা হয় 'আল-হাক্বীক্বাতুল কাওনিয়্যাহ' (সৃষ্টিগত বাস্তবতা) এবং 'আল-হাক্বীক্বাতুদ দীনিয়্যা আল-আমরিয়্যাহ' (দ্বীনি আদেশগত বাস্তবতা)-এর মধ্যে; এবং যার উপর কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা দলীল পেশ করা হয়, আর যার ক্ষেত্রে কেবল তার পালনকারীর 'যাওক্ব' (আধ্যাত্মিক স্বাদ) ও 'ওয়াজদ' (উপলব্ধি/অনুভূতি) যথেষ্ট মনে করা হয়।

**পরিচ্ছেদ:**

আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে 'আল-ইরাদা' (ইচ্ছা), 'আল-আমর' (আদেশ), 'আল-ক্বাদা' (বিধান/ফায়সালা), 'আল-ইযন' (অনুমতি), 'আত-তাহরীম' (নিষিদ্ধকরণ), 'আল-বা'স' (উত্থান/প্রেরণ), 'আল-ইরসাল' (রাসূল প্রেরণ), 'আল-কালাম' (কথা) এবং 'আল-জা'ল' (সৃষ্টি/নির্ধারণ)-এর মধ্যে পার্থক্য উল্লেখ করেছেন:

সৃষ্টিগত (আল-কাওনি) বিষয়ের মধ্যে, যা তিনি সৃষ্টি করেছেন, নির্ধারণ করেছেন এবং ফায়সালা করেছেন; যদিও তিনি এর আদেশ দেননি, এটিকে ভালোবাসেন না, এর পালনকারীদের পুরস্কৃত করেন না এবং তাদের তাঁর মুত্তাকী (পরহেযগার) ওলীগণের অন্তর্ভুক্ত করেন না।

এবং দ্বীনি (আল-দ্বীনি) বিষয়ের মধ্যে, যার তিনি আদেশ দিয়েছেন, যাকে তিনি শরীয়ত হিসেবে প্রবর্তন করেছেন, যার উপর তিনি পুরস্কার দেন, তাদের সম্মানিত করেন এবং তাদের তাঁর মুত্তাকী ওলীগণের অন্তর্ভুক্ত করেন।

এবং তাঁর সফলকাম দল ও তাঁর বিজয়ী বাহিনী। আর এটি হলো সেইসব মহান পার্থক্যের অন্যতম, যার মাধ্যমে আল্লাহর ওলীগণ ও তাঁর শত্রুদের মধ্যে পার্থক্য করা হয়। সুতরাং, যাকে রব সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা এমন কাজে ব্যবহার করেন যা তিনি ভালোবাসেন ও যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন, এবং সে তার উপর মৃত্যুবরণ করে, সে তাঁর ওলীগণের অন্তর্ভুক্ত। আর যার আমল এমন বিষয়ে হয় যা রব ঘৃণা করেন ও অপছন্দ করেন, এবং সে তার উপর মৃত্যুবরণ করে, সে তাঁর শত্রুদের অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং, ‘আল-ইরাদাতুল কাওনিয়্যাহ’ (সৃষ্টিগত ইচ্ছা) হলো তাঁর সৃষ্ট বস্তুর প্রতি তাঁর মাশীআত (ইচ্ছা)। আর সকল সৃষ্টিই তাঁর মাশীআত ও ইরাদাতুল কাওনিয়্যাহ-এর অন্তর্ভুক্ত।

আর ‘আল-ইরাদাতুদ দীনিয়্যাহ’ (ধর্মীয় ইচ্ছা) হলো সেটি, যা তাঁর ভালোবাসা ও সন্তুষ্টিকে অন্তর্ভুক্ত করে, যা তিনি আদেশ করেছেন এবং যাকে তিনি শরীয়ত ও দ্বীন হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, তাকে শামিল করে। আর এটি ঈমান ও সৎকর্মের সাথে নির্দিষ্ট।

আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: সুতরাং আল্লাহ যাকে পথপ্রদর্শন করতে চান, তিনি তার বক্ষকে ইসলামের জন্য উন্মুক্ত করে দেন। আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করতে চান, তিনি তার বক্ষকে সংকীর্ণ ও অতিশয় রুদ্ধ করে দেন, যেন সে আকাশে আরোহণ করছে। [আল-আন'আম ৬:১২৫]

আর নূহ আলাইহিস সালাম তাঁর কওমকে বলেছিলেন: আমি তোমাদেরকে উপদেশ দিতে চাইলেও আমার উপদেশ তোমাদের কোনো উপকারে আসবে না, যদি আল্লাহ তোমাদেরকে পথভ্রষ্ট করতে চান। [হূদ ১১:৩৪]

আর তিনি তাআ'লা বলেছেন: আর যখন আল্লাহ কোনো জাতির অমঙ্গল চান, তখন তা রদ করার কেউ নেই এবং তিনি ছাড়া তাদের কোনো অভিভাবকও নেই। [আর-রা'দ ১৩:১১]

আর তিনি তাআ'লা দ্বিতীয়টির (ইরাদাতুদ দীনিয়্যাহ-এর) প্রসঙ্গে বলেছেন: আর তোমাদের মধ্যে যে কেউ অসুস্থ থাকবে অথবা সফরে থাকবে, সে অন্য দিনগুলোতে সংখ্যা পূরণ করবে। আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজ চান, কঠিন চান না। [আল-বাকারা ২:১৮৫]

আর পবিত্রতার আয়াতে তিনি বলেছেন: আল্লাহ তোমাদের উপর কোনো সংকীর্ণতা চাপাতে চান না, বরং তিনি চান তোমাদেরকে পবিত্র করতে এবং তোমাদের উপর তাঁর নেয়ামত পূর্ণ করতে, যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো। [আল-মায়িদাহ ৫:৬]

আর যখন তিনি বিবাহের ক্ষেত্রে যা হালাল করেছেন ও যা হারাম করেছেন তা উল্লেখ করলেন, তখন বললেন: আল্লাহ তোমাদের জন্য স্পষ্ট করে দিতে চান এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের পথসমূহ তোমাদেরকে দেখাতে চান, আর তোমাদের তাওবা কবুল করতে চান। আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়। [আন-নিসা ৪:২৬]

আর আল্লাহ তোমাদের তাওবা কবুল করতে চান, পক্ষান্তরে যারা প্রবৃত্তির অনুসরণ করে, তারা চায় যে তোমরা চরমভাবে (সত্য পথ থেকে) বিচ্যুত হও। [আন-নিসা ৪:২৭]

يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا (আল্লাহ্ তোমাদের থেকে (বোঝা) হালকা করতে চান, আর মানুষকে দুর্বল করে সৃষ্টি করা হয়েছে।) আর তিনি (আল্লাহ্) বলেছেন, যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রীদেরকে যা আদেশ করেছেন এবং যা থেকে নিষেধ করেছেন তা উল্লেখ করলেন: إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (আল্লাহ্ তো কেবল চান তোমাদের থেকে অপবিত্রতা (রিজস) দূর করতে, হে আহলুল বাইত (নবী-পরিবার), এবং তোমাদেরকে সম্পূর্ণরূপে পবিত্র করতে।)

আর এর অর্থ হলো, তিনি তোমাদেরকে এমন কিছুর আদেশ করেছেন যা তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করে, হে আহলুল বাইত, এবং তোমাদেরকে সম্পূর্ণরূপে পবিত্র করে। সুতরাং যে তাঁর আদেশ মান্য করে, সে পবিত্র হয় এবং তার থেকে অপবিত্রতা দূর করা হয়; পক্ষান্তরে যে তাঁর অবাধ্য হয় (তার অবস্থা ভিন্ন)।

আর `আদেশ` (আল-আমর)-এর ক্ষেত্রে, তিনি সৃষ্টিগত (কাওনী) আদেশের বিষয়ে বলেছেন: إنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (আমরা যখন কোনো কিছুকে চাই, তখন আমাদের কথা কেবল এই যে, আমরা তাকে বলি: ‘হও’, আর তা হয়ে যায়।) আর আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: وَمَا أَمْرُنَا إلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ (আর আমাদের আদেশ তো কেবল একটিই, চোখের পলকের মতো।) আর আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ (আমাদের আদেশ যখন রাতে বা দিনে তার উপর আসে, তখন আমরা তাকে এমনভাবে কর্তিত শস্যক্ষেত্রে পরিণত করি, যেন গতকাল সেখানে কিছুই ছিল না।)

আর `ধর্মীয় আদেশ` (আল-আমর আদ-দ্বীনী)-এর ক্ষেত্রে, আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (নিশ্চয় আল্লাহ্ ন্যায়পরায়ণতা (আল-আদল), সদাচার (আল-ইহসান) এবং আত্মীয়-স্বজনকে দান করার আদেশ দেন; আর তিনি অশ্লীলতা (আল-ফাহশা), মন্দ কাজ (আল-মুনকার) ও সীমালঙ্ঘন (আল-বাগঈ) থেকে নিষেধ করেন। তিনি তোমাদেরকে উপদেশ দেন, যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ করো।) আর আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا (নিশ্চয় আল্লাহ্ তোমাদেরকে আদেশ করেন যে, তোমরা যেন আমানতসমূহ তার হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও।

আর যখন তোমরা মানুষের মধ্যে বিচারকার্য পরিচালনা করো, তখন যেন ন্যায়পরায়ণতার সাথে বিচার করো। আল্লাহ্ তোমাদেরকে যা দ্বারা উপদেশ দেন, তা কতই না উত্তম! নিশ্চয় আল্লাহ্ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।)

আর `অনুমতি` (আল-ইযন)-এর ক্ষেত্রে, তিনি সৃষ্টিগত (কাওনী) অনুমতির বিষয়ে বলেছেন, যখন তিনি জাদু (সিহর)-এর কথা উল্লেখ করেছেন: وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ (আর তারা আল্লাহর অনুমতি (ইযন) ছাড়া এর দ্বারা কারো কোনো ক্ষতি করতে পারে না।) অর্থাৎ তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ও ক্ষমতা (কুদরাহ) দ্বারা; অন্যথায়, আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা জাদু (সিহর)-কে বৈধ করেননি।

আর তিনি `ধর্মীয় অনুমতি` (আল-ইযন আদ-দ্বীনী)-এর ক্ষেত্রে বলেছেন: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ (নাকি তাদের এমন কিছু শরীক আছে, যারা তাদের জন্য দ্বীনের এমন বিধান দিয়েছে, যার অনুমতি আল্লাহ্ দেননি?) আর আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: إنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا وَدَاعِيًا إلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ (নিশ্চয় আমরা আপনাকে প্রেরণ করেছি সাক্ষী, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে। এবং তাঁর (আল্লাহর) অনুমতিক্রমে আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীরূপে।) আর আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إلَّا لِيُطَاعَ (আর আমরা কোনো রাসূলকে প্রেরণ করিনি, তাকে অনুসরণ করা ছাড়া।)

আল্লাহর অনুমতিক্রমে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা খেজুর গাছের যা কিছু কেটে ফেলেছ অথবা সেগুলোকে তাদের মূলের উপর দাঁড়ানো রেখেছ, তা আল্লাহর অনুমতিক্রমে [সূরা আল-হাশর ৫৯:৫]।

আর `আল-কাদা’ (বিধান/ফয়সালা)-এর ক্ষেত্রে, তিনি সৃষ্টিগত (কাওনী) বিষয়ে বলেছেন: অতঃপর তিনি সেগুলোকে দুই দিনে সাত আসমানে পরিণত করলেন [সূরা ফুসসিলাত ৪১:১২]। আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন: যখন তিনি কোনো বিষয়ে ফয়সালা করেন, তখন তিনি কেবল বলেন, ‘হও’, ফলে তা হয়ে যায় [সূরা আল-বাকারা ২:১১৭]।

আর তিনি দ্বীনী (বিধানগত) বিষয়ে বলেছেন: আর তোমার রব ফয়সালা (কাদা) করেছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে [সূরা আল-ইসরা ১৭:২৩]। অর্থাৎ, তিনি আদেশ করেছেন। এর দ্বারা উদ্দেশ্য এই নয় যে, তিনি সেটির তাকদীর নির্ধারণ করেছেন; কারণ মানুষ তো আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করেছে, যেমনটি তিনি একাধিক স্থানে খবর দিয়েছেন।

যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: আর তারা আল্লাহ ব্যতীত এমন কিছুর ইবাদত করে যা তাদের কোনো ক্ষতিও করতে পারে না, উপকারও করতে পারে না। আর তারা বলে, ‘এরা আল্লাহর কাছে আমাদের সুপারিশকারী’ [সূরা ইউনুস ১০:১৮]।

আর খলীল (বন্ধু) ইবরাহীম আলাইহিস সালাম-এর তাঁর কওমকে দেওয়া বক্তব্য: তোমরা কি ভেবে দেখেছ, তোমরা কিসের ইবাদত করতে? তোমরা এবং তোমাদের প্রাচীন পিতৃপুরুষেরা? নিশ্চয়ই তারা আমার শত্রু, জগতসমূহের প্রতিপালক ব্যতীত [সূরা আশ-শুআরা ২৬:৭৫-৭৭]।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমাদের জন্য ইবরাহীম ও তার সাথীদের মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে, যখন তারা তাদের কওমকে বলেছিল: ‘নিশ্চয়ই আমরা তোমাদের থেকে এবং তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যার ইবাদত করো তা থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত। আমরা তোমাদেরকে অস্বীকার করি। আর আমাদের ও তোমাদের মাঝে চিরকালের জন্য শত্রুতা ও বিদ্বেষ প্রকাশ পেল, যতক্ষণ না তোমরা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো।’ তবে ইবরাহীম তার পিতাকে যে কথা বলেছিল: ‘আমি অবশ্যই তোমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব, আর আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার জন্য আমার কোনো কিছুর ক্ষমতা নেই’ (তা ব্যতীত) [সূরা আল-মুমতাহিনাহ ৬০:৪]।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, হে কাফিরগণ! আমি ইবাদত করি না তার, যার ইবাদত তোমরা করো আর তোমরাও ইবাদতকারী নও তার, যার ইবাদত আমি করি আর আমি ইবাদতকারী নই তার, যার ইবাদত তোমরা করেছ আর তোমরাও ইবাদতকারী নও তার, যার ইবাদত আমি করি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীন, আর আমার জন্য আমার দ্বীন [সূরা আল-কাফিরুন ১০৯:১-৬]।

আর এই বাক্যটি তাদের দ্বীন থেকে তাঁর (নবীর) মুক্ত থাকার দাবি করে, কিন্তু এর দ্বারা তাদের প্রতি সন্তুষ্টি (রিদা) বোঝায় না; যেমন আল্লাহ তাআলা অন্য আয়াতে বলেছেন: আর যদি তারা তোমাকে মিথ্যাবাদী বলে, তবে বলো: ‘আমার জন্য আমার আমল, আর তোমাদের জন্য তোমাদের আমল। তোমরা মুক্ত যা আমি করি তা থেকে, আর আমি মুক্ত যা তোমরা করো তা থেকে’ [সূরা ইউনুস ১০:৪১]।

আর নাস্তিকদের (আল-মালাহিদা) মধ্যে যে ব্যক্তি ধারণা করে যে, এটি (আল্লাহর পক্ষ থেকে) কাফিরদের দ্বীনের প্রতি সন্তুষ্টি, তবে সে হলো মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড় মিথ্যাবাদী ও সবচেয়ে বড় কাফির। যেমন সেই ব্যক্তি যে ধারণা করে যে আল্লাহর বাণী: وَقَضَى رَبُّكَ (আর আপনার রব ফায়সালা দিয়েছেন/আদেশ করেছেন) এর অর্থ হলো ‘তিনি তাকদীর নির্ধারণ করেছেন’ (قَدَّرَ), এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা এমন কোনো কিছুর ফায়সালা দেননি যা সংঘটিত হয়নি। আর যে ব্যক্তি প্রতিমা পূজারীদেরকে এমন বানায় যে তারা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করেনি; তবে নিশ্চয়ই এই ব্যক্তি কিতাবসমূহের প্রতি কুফরীর দিক থেকে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে জঘন্য।

আর ‘আল-বা'ছ’ (প্রেরণ/উত্থাপন) শব্দের ক্ষেত্রে, আল্লাহ তাআ'লা কওনী (মহাজাগতিক/সৃষ্টিগত) বা'ছ সম্পর্কে বলেছেন: فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا (অতঃপর যখন তাদের দুটির প্রথমটির ওয়াদা এলো, তখন আমি তোমাদের উপর আমার এমন বান্দাদেরকে প্রেরণ করলাম যারা ছিল প্রচণ্ড শক্তিশালী, অতঃপর তারা ঘর-বাড়ির মধ্যে ঢুকে তছনছ করে দিল। আর এটি ছিল এক কার্যকর ওয়াদা।) আর তিনি দ্বীনী (বিধানগত) বা'ছ সম্পর্কে বলেছেন: هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ (তিনিই সেই সত্তা যিনি উম্মীদের (নিরক্ষরদের) মাঝে তাদের মধ্য থেকে একজন রাসূল প্রেরণ করেছেন, যিনি তাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন, তাদেরকে পরিশুদ্ধ করেন এবং তাদেরকে কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন।) আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ (আর আমি তো প্রত্যেক উম্মতের মধ্যেই রাসূল প্রেরণ করেছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।)

আর ‘আল-ইরসাল’ (প্রেরণ করা) শব্দের ক্ষেত্রে, তিনি কওনী (মহাজাগতিক) ইরসাল সম্পর্কে বলেছেন: أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا (তুমি কি দেখোনি যে, আমি কাফিরদের উপর শয়তানদেরকে লেলিয়ে দিয়েছি, যারা তাদেরকে বিশেষভাবে উসকানি দেয়?) আর আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ (আর তিনিই সেই সত্তা যিনি তাঁর দয়ার (বৃষ্টির) আগে সুসংবাদবাহী রূপে বাতাস প্রেরণ করেন।) আর তিনি দ্বীনী (বিধানগত) ইরসাল সম্পর্কে বলেছেন: إنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (নিশ্চয়ই আমি আপনাকে সাক্ষী, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে প্রেরণ করেছি।) আর আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: إنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إلَى قَوْمِهِ (নিশ্চয়ই আমি নূহকে তার কওমের কাছে প্রেরণ করেছিলাম।) আর আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: إنَّا أَرْسَلْنَا إلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا (নিশ্চয়ই আমি তোমাদের কাছে একজন রাসূল প্রেরণ করেছি তোমাদের উপর সাক্ষীস্বরূপ, যেমন আমি ফিরআউনের কাছে একজন রাসূল প্রেরণ করেছিলাম।) আর আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ (আল্লাহ ফেরেশতাদের মধ্য থেকে এবং মানুষের মধ্য থেকে রাসূল মনোনীত করেন।)

আর ‘আল-জু'ল’ (বানানো/নিযুক্ত করা) শব্দের ক্ষেত্রে, তিনি কওনী (মহাজাগতিক) প্রসঙ্গে বলেছেন: وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ... (আর আমি তাদেরকে এমন নেতা বানিয়েছিলাম যারা আহ্বান করত...)