ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯০-২৯৪

জিবত (জাদু) এবং তাগুতের মাধ্যমে। আর জিবত হলো জাদু (সিহর), এবং তাগুত হলো শয়তান ও প্রতিমাসমূহ (আসনম)। যদি কোনো ব্যক্তি প্রকাশ্যে ও গোপনে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি অনুগত (মুতি') থাকে, তবে তাদের (শয়তানদের) পক্ষে তার সাথে এই বিষয়ে প্রবেশ করা বা তার সাথে শান্তি স্থাপন করা সম্ভব হয় না। এই কারণেই, যখন মুসলমানদের শরীয়তসম্মত ইবাদত আল্লাহর ঘরসমূহের (বুয়ূতিল্লাহ) মধ্যে অবস্থিত মসজিদসমূহে হয়, তখন মসজিদসমূহের আবাদকারীরা (উম্মার) শয়তানি অবস্থা (আল-আহওয়াল আশ-শায়তানিয়্যাহ) থেকে অধিক দূরে থাকে। পক্ষান্তরে, শিরক ও বিদআতের অনুসারীরা কবরসমূহ এবং মৃতদের মাযারসমূহকে (মাশাহেদ) মহিমান্বিত করে—ফলে তারা মৃতকে ডাকে, অথবা তার মাধ্যমে (আল্লাহকে) ডাকে, অথবা বিশ্বাস করে যে তার কাছে দু'আ করলে তা কবুল হয় (মুস্তাজাব)—[এই কাজগুলো] শয়তানি অবস্থার (আল-আহওয়াল আশ-শায়তানিয়্যাহ) অধিক নিকটবর্তী।

কেননা সহীহাইন-এ (বুখারী ও মুসলিম) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: `আল্লাহ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের অভিশাপ দিন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে ইবাদতের স্থান (মাসাজিদ) বানিয়েছিল।`।

আর সহীহ মুসলিমে তাঁর (নবী সঃ) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি তাঁর মৃত্যুর পাঁচ রাত পূর্বে বলেছিলেন: `নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে যে তার সাহচর্য ও সম্পদের দিক থেকে আমার প্রতি সবচেয়ে বেশি অনুগ্রহশীল (আমিন) সে হলো আবূ বকর। যদি আমি জমিনের অধিবাসীদের মধ্য থেকে কাউকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে আবূ বকরকেই খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম। কিন্তু তোমাদের সাথী (আমি) আল্লাহর খলীল। আবূ বকরের ছোট দরজা (খাওখা) ছাড়া মসজিদের মধ্যে কোনো ছোট দরজা যেন খোলা না থাকে, সব বন্ধ করে দেওয়া হোক। নিশ্চয়ই তোমাদের পূর্ববর্তীরা কবরসমূহকে ইবাদতের স্থান (মাসাজিদ) হিসেবে গ্রহণ করত। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে ইবাদতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো না। নিশ্চয়ই আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি।`।

আর সহীহাইন-এ তাঁর (নবী সঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁর অসুস্থতার সময় হাবশার (আবিসিনিয়ার) ভূমিতে অবস্থিত একটি গির্জার কথা তাঁর কাছে উল্লেখ করা হয়েছিল। তারা এর সৌন্দর্য এবং এর ভেতরের চিত্রকর্মের (তাসাওয়ীর) কথা বর্ণনা করেছিল। তখন তিনি বললেন: `{নিশ্চয়ই তারা—যখন তাদের মধ্যে কেউ মারা যায়—`

নেককার ব্যক্তি—তাঁর কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করে এবং তাতে ঐসব প্রতিকৃতি/ছবি অঙ্কন করে—তারাই কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট সৃষ্টির নিকৃষ্টতম হবে। মুসনাদ এবং সহীহ আবি হাতিমে তাঁর (সা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই সৃষ্টির নিকৃষ্টতম হলো তারা, যাদের উপর কিয়ামত এসে পড়বে যখন তারা জীবিত থাকবে, এবং যারা কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করেছে।" সহীহ গ্রন্থে তাঁর (সা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা কবরের উপর বসো না এবং সেগুলোর দিকে মুখ করে সালাত আদায় করো না।" মুওয়াত্তায় তাঁর (সা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "হে আল্লাহ, আমার কবরকে এমন প্রতিমা বানিও না যার ইবাদত করা হয়।

আল্লাহর ক্রোধ তীব্র হয়েছে সেই কওমের উপর, যারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করেছে।" সুনান গ্রন্থসমূহে তাঁর (সা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা আমার কবরকে উৎসবের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো না। তোমরা যেখানেই থাকো আমার উপর সালাত পেশ করো, কেননা তোমাদের সালাত আমার কাছে পৌঁছে যায়।" এবং তিনি (সা.) বলেছেন: "যখনই কোনো ব্যক্তি আমার উপর সালাম পেশ করে, আল্লাহ আমার রূহকে আমার কাছে ফিরিয়ে দেন, যাতে আমি তার সালামের জবাব দিতে পারি।" এবং তিনি (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার কবরের জন্য ফেরেশতা নিযুক্ত করেছেন, যারা আমার উম্মতের পক্ষ থেকে আমার কাছে সালাম পৌঁছে দেয়।" এবং তিনি (সা.) বলেছেন: "তোমরা জুমুআর দিন ও জুমুআর রাতে আমার উপর বেশি বেশি সালাত পেশ করো; কেননা তোমাদের সালাত আমার কাছে পেশ করা হয়।" সাহাবীগণ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, কীভাবে আমাদের সালাত আপনার কাছে পেশ করা হবে, অথচ..." (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

(আপনি কি জীর্ণ হয়ে গেছেন?) তিনি বললেন, ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা জমিনের উপর নবীদের দেহ ভক্ষণ করা হারাম করে দিয়েছেন।’ আর আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে নূহ আলাইহিস সালামের কওমের মুশরিকদের সম্পর্কে বলেছেন: এবং তারা বলল, তোমরা তোমাদের উপাস্যদের পরিত্যাগ করো না, আর পরিত্যাগ করো না ওয়াদ্দ, সুওয়া, ইয়াগূছ, ইয়া‘ঊক ও নাসরকে।

ইবনু আব্বাস এবং সালাফদের (পূর্বসূরিদের) অন্যান্যগণ বলেছেন: এরা ছিল নূহ (আ.)-এর কওমের কিছু নেককার লোক। যখন তারা মারা গেলেন, তখন লোকেরা তাদের কবরসমূহের উপর ইতিকাফ (আকফ) শুরু করল, অতঃপর তাদের প্রতিমা তৈরি করল এবং তাদের ইবাদত (পূজা) করতে শুরু করল। আর এটাই ছিল প্রতিমা পূজার সূচনা।

তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কবরসমূহকে মাসজিদ (সিজদার স্থান) হিসেবে গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন, যাতে শির্কের দরজা বন্ধ হয়ে যায়। যেমন তিনি সূর্য উদয়ের সময় এবং সূর্য অস্ত যাওয়ার সময় সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন; কারণ মুশরিকরা তখন সূর্যের উদ্দেশ্যে সিজদা করে এবং শয়তান উদয় ও অস্তের সময় সূর্যের সাথে থাকে। ফলে সেই সময় সালাত আদায় করলে মুশরিকদের সালাতের সাথে সাদৃশ্য তৈরি হয়। তাই তিনি এই দরজাটিও বন্ধ করে দিয়েছেন।

আর শয়তান তার সামর্থ্য অনুযায়ী আদম সন্তানদের পথভ্রষ্ট করে। সুতরাং যে ব্যক্তি সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্রসমূহের ইবাদত করে এবং সেগুলোকে আহ্বান করে—যেমন নক্ষত্র আহ্বানকারীরা করে থাকে—তার উপর একটি শয়তান নেমে আসে, যা তার সাথে কথা বলে এবং কিছু বিষয় সম্পর্কে তাকে জানায়। তারা সেটিকে নক্ষত্রের রূহানিয়্যাত (আধ্যাত্মিকতা) বলে অভিহিত করে, অথচ তা হলো শয়তান।

শয়তান যদিও মানুষকে তার কিছু কিছু উদ্দেশ্য সাধনে সাহায্য করে, তবুও সে উপকারের চেয়ে বহুগুণ বেশি ক্ষতি করে। আর যে ব্যক্তি তার আনুগত্য করে, তার পরিণতি অকল্যাণকর, যদি না আল্লাহ তার উপর দয়া করে তাকে তাওবা করার সুযোগ দেন। অনুরূপভাবে, প্রতিমা পূজারিদের সাথেও শয়তানরা কথা বলে থাকে।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি কোনো মৃত বা অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে সাহায্য প্রার্থনা (ইস্তিগাছা) করে, এবং অনুরূপভাবে যে মৃতকে ডাকে বা তার মাধ্যমে (আল্লাহকে) ডাকে, অথবা যে মনে করে যে কবরের কাছে দু'আ করা ঘরবাড়ি ও মাসজিদসমূহে দু'আ করার চেয়ে উত্তম। আর তারা এমন একটি হাদীস বর্ণনা করে যা জ্ঞানীদের ঐকমত্যে মিথ্যা (কাযিব)। সেটি হলো: `যখন তোমাদের বিষয়াদি কঠিন হয়ে যায়, তখন তোমাদের উচিত কবরবাসীদের কাছে যাওয়া।` বস্তুত এটি হলো এমন ব্যক্তির তৈরি (ওয়াদ্‘) করা কথা, যে শির্কের দরজা খুলে দিয়েছে।

আর বিদআতী সম্প্রদায় (আহলুল বিদআত) এবং তাদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ শির্ককারীরা—যেমন প্রতিমাপূজক, খ্রিস্টান এবং পথভ্রষ্ট মুসলিমদের মধ্যে—মাযারসমূহের (মাশাহেদ) কাছে এমন কিছু অবস্থা পরিলক্ষিত হয়, যা তারা কারামত (অলৌকিকতা) মনে করে, অথচ তা শয়তানদের পক্ষ থেকে। যেমন, তারা কবরের কাছে পায়জামা রাখলে দেখে যে তা গিঁটযুক্ত হয়ে গেছে, অথবা তার কাছে মৃগী রোগী রাখলে দেখে যে তার শয়তান তাকে ছেড়ে চলে গেছে। শয়তান তাদেরকে পথভ্রষ্ট করার জন্য এটি করে থাকে। আর যখন তুমি সেখানে সত্যতার সাথে আয়াতুল কুরসী পাঠ করবে, তখন এই বিষয়গুলো বাতিল হয়ে যাবে। কারণ তাওহীদ (একত্ববাদ) শয়তানকে বিতাড়িত করে।

এই কারণেই (একবার) শয়তান তাদের কাউকে শূন্যে তুলে নিয়েছিল, তখন সে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলল, ফলে সে পড়ে গেল। অনুরূপভাবে, তাদের কেউ কেউ দেখে যে কবর ফেটে গেছে এবং তা থেকে একজন মানুষ বেরিয়ে এসেছে, তখন সে তাকে মৃত ব্যক্তি মনে করে, অথচ সে হলো শয়তান। আর এটি একটি বিস্তৃত অধ্যায়, যার জন্য এই স্থানটি যথেষ্ট নয়।

যেহেতু গুহা ও মরুভূমিতে নির্জনবাস (ইনকিতা‘) করা এমন বিদআতের অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ বা তাঁর রাসূল (সা.) শরীয়তসম্মত করেননি, তাই শয়তানরা প্রায়শই গুহা ও পর্বতসমূহে আশ্রয় নেয়। যেমন কাসিউন পর্বতের ‘মাগারাতুদ দাম’ (রক্তের গুহা), শামের উপকূলে অবস্থিত লুবনান পর্বত, মিসরের আসওয়ানে অবস্থিত জাবালুল ফাতহ, এবং রূম, খোরাসান ও জাযীরাহ অঞ্চলের পর্বতসমূহ ও অন্যান্য স্থান।

এবং জাবালুল লিকাম, জাবালুল আহ্ইয়াশ, আরদাবিলের নিকটবর্তী জাবালু সুওলান, তাবরিজের নিকটস্থ জাবালু শুহনাক, আকশওয়ানের নিকটস্থ জাবালু মাশকু, জাবালু নাহাওয়ান্দ এবং এই জাতীয় অন্যান্য পর্বতমালা—যা সম্পর্কে কিছু লোক ধারণা করে যে সেখানে মানবজাতির মধ্য থেকে নেককার পুরুষগণ অবস্থান করেন এবং তারা তাদেরকে 'রিজালুল গায়ব' (গায়বের পুরুষগণ) নামে অভিহিত করে। অথচ সেখানে কেবল জিন জাতির পুরুষগণই রয়েছে। কারণ জিনরাও পুরুষ (রিজাল), যেমন মানুষও পুরুষ (রিজাল)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا**

(আর নিশ্চয়ই মানুষের মধ্য থেকে কিছু পুরুষ জিনের মধ্য থেকে কিছু পুরুষের আশ্রয় নিত, ফলে তারা তাদের অহংকার [বা পাপ] আরও বাড়িয়ে দিত।) [সূরা জিন, ৭২:৬]।

আর এদের (জিনদের) মধ্যে এমনও আছে যারা লোমশ পুরুষের আকৃতিতে প্রকাশ পায়, যাদের চামড়া ছাগলের চামড়ার মতো। ফলে যে তাকে চেনে না, সে মনে করে যে সে মানুষ, অথচ সে আসলে জিন। এবং বলা হয়ে থাকে যে এই পর্বতমালাগুলোর প্রতিটিতে চল্লিশজন আবদাল (বদলী পুরুষ) রয়েছেন। আর যাদেরকে আবদাল মনে করা হয়, তারা এই পর্বতমালায় অবস্থানকারী জিন, যা বহুবিধ উপায়ে জানা যায়।

এটি এমন একটি অধ্যায় যার বিস্তারিত আলোচনার জন্য এই স্থানটি যথেষ্ট নয় এবং এ বিষয়ে আমরা যা জানি তা উল্লেখ করার সুযোগ নেই। কারণ আমরা এ বিষয়ে যা দেখেছি ও শুনেছি, তা এই সংক্ষিপ্ত রচনায় বর্ণনা করতে গেলে দীর্ঘ হয়ে যাবে—যা এমন ব্যক্তির জন্য লেখা হয়েছে যিনি আল্লাহর ওলীগণ (আওলিয়াউল্লাহ) সম্পর্কে এমন কিছু কথা উল্লেখ করতে অনুরোধ করেছেন যার মাধ্যমে এর মূল বিষয়বস্তু জানা যায়।

আর অলৌকিক ঘটনাবলী (খাওয়ারিকুল আদাআত) সম্পর্কে মানুষ তিন ভাগে বিভক্ত: *প্রথম ভাগ* হলো যারা নবীগণ ব্যতীত অন্য কারো জন্য এর অস্তিত্বকে অস্বীকার করে, তবে হয়তো তারা সাধারণভাবে এর সত্যতা স্বীকার করে।