ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৫-২৯৯

এবং সে বহু লোক সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয়, তা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, কারণ তার মতে তারা আওলিয়াদের অন্তর্ভুক্ত নয়। আর তাদের মধ্যে এমনও আছে যারা ধারণা করে যে যারাই কোনো প্রকার ‘খারেক আল-আদাহ’ (স্বাভাবিকতা ভঙ্গকারী ঘটনা) প্রদর্শন করে, তারাই আল্লাহর ওলী। আর এই উভয় মতই ভুল।

এই কারণেই আপনি দেখতে পাবেন যে এই লোকেরা উল্লেখ করে যে মুশরিক (শিরককারী) এবং আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) এমন সাহায্যকারী আছে যারা মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে তাদের সহায়তা করে এবং তারা আল্লাহর আওলিয়াদের অন্তর্ভুক্ত। আর ওই লোকেরা (যারা প্রথম মত পোষণ করে) এই কথা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে যে তাদের (মুশরিকদের) সাথে এমন কেউ থাকতে পারে যার মধ্যে ‘খারেক আল-আদাহ’ রয়েছে।

আর সঠিক হলো তৃতীয় মত, আর তা হলো—তাদের সাথে তাদেরই গোত্রভুক্ত সাহায্যকারী রয়েছে, যারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার আওলিয়াদের অন্তর্ভুক্ত নয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ

(হে মুমিনগণ, তোমরা ইহুদি ও নাসারাদের বন্ধু (আওলিয়া) হিসেবে গ্রহণ করো না। তারা একে অপরের বন্ধু। তোমাদের মধ্যে কেউ তাদের বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করলে সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত হবে।)

আর এই সকল আবেদ (উপাসক) ও যুহহাদ (পরহেজগার) যারা কিতাব ও সুন্নাহর অনুসারী মুত্তাকী আওলিয়াউল্লাহর অন্তর্ভুক্ত নয়, তাদের সাথে শয়তানরা যুক্ত হয়। ফলে তাদের কারো কারো জন্য এমন ‘খাওয়ারিক’ (অস্বাভাবিক ঘটনা) ঘটে যা তাদের অবস্থার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; কিন্তু এই লোকদের ‘খাওয়ারিক’গুলো একে অপরের সাথে সাংঘর্ষিক হয়। আর যখন আল্লাহ তাআলার আওলিয়াদের মধ্যে থেকে শক্তিশালী অবস্থানে থাকা কেউ উপস্থিত হন, তখন তিনি তাদের এই ঘটনাগুলো বাতিল করে দেন।

এবং তাদের কারো কারো মধ্যে অবশ্যই অজ্ঞতাবশত বা ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যাচার এবং এমন পাপ থাকবে যা তাদের সাথে যুক্ত শয়তানদের অবস্থার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যাতে আল্লাহ এর মাধ্যমে তাঁর মুত্তাকী (খোদাভীরু) আওলিয়াদের এবং তাদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বনকারী শয়তানদের আওলিয়াদের মধ্যে পার্থক্য করে দেন।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ

(আমি কি তোমাদের জানাবো কার ওপর শয়তানরা অবতীর্ণ হয়? তারা অবতীর্ণ হয় প্রত্যেক ঘোর মিথ্যাবাদী পাপীর ওপর।)

আর ‘আল-আফফাক’ হলো চরম মিথ্যাবাদী। আর ‘আল-আসীম’ হলো পাপাচারী (ফাজের)।

আর শয়তানি অবস্থাগুলোকে যা সবচেয়ে বেশি শক্তিশালী করে, তা হলো গান (আল-গিনা) ও বাদ্যযন্ত্র (আল-মালাহি) শ্রবণ করা। আর এটি মুশরিকদের শ্রবণ। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

{وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إلَّا

মুকান এবং তাসদিয়াহ ইবনু আব্বাস, ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং সালাফদের মধ্যে অন্যান্যরা বলেছেন: ‘তাসদিয়াহ’ হলো হাত দিয়ে তালি বাজানো (তাছফীক বিল-ইয়াদ), আর ‘মুকান’ হলো বাঁশির শব্দের মতো। মুশরিকগণ এটিকে ইবাদত হিসেবে গ্রহণ করত। পক্ষান্তরে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণের ইবাদত ছিল তা-ই, যা আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন—যেমন সালাত, ক্বিরাআত, যিকির এবং এ ধরনের অন্যান্য শরীয়তসম্মত সমাবেশসমূহ (আল-ইজতিমাআত আশ-শারঈয়্যাহ)।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ কখনোই গান শোনার জন্য একত্রিত হননি—না তালি (কাফ্ফ) বাজিয়ে, না ডফ (দুফ্ফ) বাজিয়ে, না তাওয়াজুদ (কৃত্রিম ভাবাবেশ) প্রদর্শন করে, আর না তাঁর চাদর পড়ে যাওয়ার (বুরদাহ্) ঘটনা ঘটেছে। বরং তাঁর হাদীস সম্পর্কে অবগত আহলুল ইলমদের (জ্ঞানীদের) ঐকমত্যে এসবই মিথ্যা।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ যখন একত্রিত হতেন, তখন তাঁরা তাঁদের একজনকে ক্বিরাআত করার নির্দেশ দিতেন এবং বাকিরা মনোযোগ দিয়ে শুনতেন। উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু আবূ মূসা আল-আশআরী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতেন: "আমাদের রবকে স্মরণ করিয়ে দিন।" তখন তিনি ক্বিরাআত করতেন এবং তাঁরা শুনতেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ মূসা আল-আশআরীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তিনি ক্বিরাআত করছিলেন। তখন তিনি তাঁকে বললেন: আমি গত রাতে তোমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, যখন তুমি ক্বিরাআত করছিলে। আমি তোমার ক্বিরাআত মনোযোগ দিয়ে শুনছিলাম। তিনি (আবূ মূসা) বললেন: যদি আমি জানতাম যে আপনি শুনছেন, তবে আমি আপনার জন্য তা আরো সুন্দর করে (তাহবীর) পড়তাম। অর্থাৎ, আমি আপনার জন্য তা আরো উত্তমভাবে সুশোভিত করতাম, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `তোমরা তোমাদের কণ্ঠস্বর দ্বারা কুরআনকে সুশোভিত করো।`

এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `কুরআন তিলাওয়াতকারী সুমধুর কণ্ঠের ব্যক্তির প্রতি আল্লাহ অধিক মনোযোগ দেন (অর্থাৎ, অধিক শোনেন) গায়িকার মালিক তার গায়িকার প্রতি যে মনোযোগ দেয় তার চেয়েও বেশি।`

এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইবনু মাসঊদকে বললেন: আমার ওপর কুরআন তিলাওয়াত করো। তিনি বললেন: আমি আপনার ওপর তিলাওয়াত করব, অথচ আপনার ওপরই তা নাযিল হয়েছে? তিনি বললেন: আমি অন্যের কাছ থেকে তা শুনতে পছন্দ করি। অতঃপর আমি তাঁর ওপর সূরা আন-নিসা তিলাওয়াত করলাম, যতক্ষণ না আমি এই পর্যন্ত পৌঁছলাম—

এই আয়াতটি— فَكَيْفَ إذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا (তখন কী অবস্থা হবে, যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং আপনাকে তাদের উপর সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত করব?)— [তিলাওয়াত করার পর] তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "যথেষ্ট হয়েছে।" তখন তাঁর উভয় চোখ অশ্রুসিক্ত হয়ে ঝরছিল। আর এই ধরনের শ্রবণই হলো নবীগণ এবং তাঁদের অনুসারীদের শ্রবণ, যেমন আল্লাহ তাআলা কুরআনে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا (এঁরাই হলেন তারা, যাদের উপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—নবীগণের মধ্য থেকে, যারা আদমের বংশধর, আর যাদেরকে আমরা নূহের সাথে [নৌকায়] আরোহণ করিয়েছিলাম তাদের মধ্য থেকে, এবং ইবরাহীম ও ইসরাঈলের বংশধরদের মধ্য থেকে, আর যাদেরকে আমরা হেদায়েত দিয়েছি ও মনোনীত করেছি তাদের মধ্য থেকে।

যখন তাদের কাছে দয়াময়ের আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হতো, তখন তারা সিজদাবনত হয়ে লুটিয়ে পড়ত এবং কাঁদতে থাকত।)

আর আহলে মা'রিফাহ (আল্লাহর পরিচয় লাভকারী) সম্পর্কে তিনি বলেছেন: وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ (আর যখন তারা রাসূলের প্রতি যা নাযিল হয়েছে তা শ্রবণ করে, তখন তুমি তাদের চোখ দেখতে পাবে যে, সত্যকে জানার কারণে তা থেকে অশ্রু প্রবাহিত হচ্ছে।)

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই ধরনের শ্রোতাদের প্রশংসা করেছেন, তাদের মধ্যে ঈমানের বৃদ্ধি, চামড়ার শিহরণ এবং চোখ থেকে অশ্রু নির্গত হওয়ার কারণে। তিনি তাআলা বলেছেন: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إلَى ذِكْرِ اللَّهِ (আল্লাহ নাযিল করেছেন উত্তম বাণী—একটি কিতাব, যা সাদৃশ্যপূর্ণ, পুনঃপুনঃ পঠিত। যারা তাদের রবকে ভয় করে, তাদের চামড়া এতে শিহরিত হয়, অতঃপর তাদের চামড়া ও অন্তর আল্লাহর স্মরণের দিকে নরম হয়ে যায়।)

আর তিনি তাআলা বলেছেন: إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (মুমিন তো তারাই, যাদের সামনে আল্লাহকে স্মরণ করা হলে তাদের অন্তর ভয়ে কেঁপে ওঠে, আর যখন তাদের সামনে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন তা তাদের ঈমানকে বাড়িয়ে দেয় এবং তারা তাদের রবের উপরই ভরসা করে।) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (যারা সালাত কায়েম করে এবং আমরা তাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করে।) أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (তারাই হলো প্রকৃত মুমিন। তাদের জন্য তাদের রবের কাছে রয়েছে মর্যাদা, ক্ষমা এবং সম্মানজনক রিযিক।)

আর পক্ষান্তরে, যে শ্রবণ বিদআত (নব-উদ্ভাবিত)—যেমন হাততালি (কাফ), দফ (ডাফ/বাদ্যযন্ত্র) এবং বাঁশির (কাসাব) শ্রবণ—তা সাহাবায়ে কেরাম, তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈন এবং দ্বীনের অন্যান্য বড় ইমামগণ আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার নৈকট্য লাভের পথ হিসেবে গ্রহণ করেননি এবং এটিকে নৈকট্য ও আনুগত্যের অন্তর্ভুক্ত মনে করেননি।

বরং তারা এটিকে নিন্দনীয় বিদআতের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করেন। এমনকি ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: আমি বাগদাদে এমন একটি বিষয় রেখে এসেছি যা যিন্দীকরা (ধর্মদ্রোহীরা) উদ্ভাবন করেছে, তারা সেটিকে ‘তাগবীর’ নামে ডাকে, যার দ্বারা তারা মানুষকে কুরআন থেকে বিরত রাখে। আর আল্লাহর আরেফীন (তত্ত্বজ্ঞানী) ওলীগণ তা জানেন এবং তারা অবগত আছেন যে, এতে শয়তানের একটি প্রচুর অংশ রয়েছে। এই কারণেই তাদের মধ্যে যারা উত্তম, যারা এতে উপস্থিত ছিলেন, তারা তা থেকে তওবা করেছেন। আর যে ব্যক্তি মা'রিফাত (জ্ঞান) থেকে এবং আল্লাহর ওলায়াতের পূর্ণতা থেকে যত বেশি দূরে, তার মধ্যে শয়তানের অংশ তত বেশি।

আর এটি মদের (খামর) সমতুল্য; এটি আত্মার উপর মদের প্রভাবের চেয়েও বেশি প্রভাব ফেলে। এই কারণেই যখন এর অনুসারীদের নেশা তীব্র হয়, তখন তাদের উপর শয়তানরা নেমে আসে এবং তাদের কারো কারো জিহ্বায় কথা বলে, আর তাদের কাউকে কাউকে শূন্যে বহন করে। আর তাদের মধ্যে শত্রুতা সৃষ্টি হতে পারে, যেমন মদ পানকারীদের মধ্যে হয়। ফলে তাদের একজনের শয়তান অন্যজনের শয়তানের চেয়ে শক্তিশালী হয়, তখন তারা তাকে হত্যা করে।

আর অজ্ঞ লোকেরা ধারণা করে যে, এটি মুত্তাকী (খোদাভীরু) ওলীগণের কারামত (অলৌকিকতা) থেকে উদ্ভূত। অথচ এটি তার সাথীকে আল্লাহ থেকে দূরে সরিয়ে দেয় এবং এটি শয়তানদের অবস্থার অন্তর্ভুক্ত। কেননা মুসলিমকে হত্যা করা বৈধ নয়, আল্লাহ যা বৈধ করেছেন তা ব্যতীত। তাহলে মাসুম (নিষ্পাপ বা সুরক্ষিত) ব্যক্তিকে হত্যা করা কীভাবে সেই বিষয় হতে পারে যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর ওলীগণকে সম্মানিত করেন?

বস্তুত, কারামতের চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো ইস্তিকামাহ (সঠিক পথে অবিচলতা) অবলম্বন করা। আল্লাহ কোনো বান্দাকে এমন কিছুর মাধ্যমে সম্মানিত করেননি, যেমন তিনি তাকে সাহায্য করেন সেই বিষয়ে যা তিনি ভালোবাসেন ও পছন্দ করেন, এবং তাকে এমন কিছুতে বৃদ্ধি করেন যা তাকে তাঁর নিকটবর্তী করে এবং এর মাধ্যমে তার মর্যাদা উন্নত করেন।

আর তা এই কারণে যে, এই অলৌকিক ঘটনাবলীর (খাওয়ারিক) কিছু আছে যা জ্ঞানের প্রকারের, যেমন মুকাশাফাত (আধ্যাত্মিক উন্মোচন), আর কিছু আছে যা ক্ষমতা ও কর্তৃত্বের প্রকারের, যেমন সাধারণ অভ্যাসের ব্যতিক্রমী কার্যকলাপ (তাসাররুফাত আল-খারিक़াহ লিল-আদাত)। আর কিছু আছে যা... [অসমাপ্ত]

এটি সেই প্রকারের প্রাচুর্য (গিনা) যা বাহ্যিকভাবে মানুষকে প্রদত্ত জ্ঞান, কর্তৃত্ব (সুলতান), সম্পদ এবং প্রাচুর্যের প্রকার থেকে ভিন্ন। আল্লাহ তাঁর বান্দাকে এই বিষয়গুলো থেকে যা কিছু দান করেন, যদি সে তা দ্বারা এমন কাজে সাহায্য চায় যা আল্লাহ ভালোবাসেন, যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন, যা তাকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে, তার মর্যাদা বৃদ্ধি করে, এবং যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) আদেশ করেছেন— তবে এর মাধ্যমে তার মর্যাদা বৃদ্ধি পায়, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নিকটবর্তী হয় এবং তার স্তর উন্নত হয়। আর যদি সে তা দ্বারা এমন কাজে সাহায্য চায় যা থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) নিষেধ করেছেন, যেমন শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন), যুলম (অবিচার) এবং ফাওয়াহিশ (অশ্লীলতা/পাপ), তবে এর মাধ্যমে সে নিন্দা ও শাস্তির যোগ্য হয়।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা যদি তাকে তওবা (অনুশোচনা) অথবা পাপ মোচনকারী নেক আমলের মাধ্যমে রক্ষা না করেন, তবে সে অন্যান্য পাপীদের মতোই গণ্য হবে। এই কারণেই, অলৌকিক ক্ষমতার (খাওয়ারিক) অধিকারীরা প্রায়শই শাস্তিপ্রাপ্ত হয়। কখনও কখনও তাদের থেকে তা ছিনিয়ে নেওয়া হয়, যেমন রাজাকে তার রাজত্ব থেকে বরখাস্ত করা হয়, অথবা আলিমকে তার জ্ঞান থেকে বঞ্চিত করা হয়। আবার কখনও কখনও তাদের নফল ইবাদত (তাতাওউআত) ছিনিয়ে নেওয়া হয়, ফলে তারা বিশেষ ওলায়াত (ওলিত্ব) থেকে সাধারণ ওলায়াতের স্তরে স্থানান্তরিত হয়। আবার কখনও কখনও তারা ফাসিকদের (পাপীদের) স্তরে নেমে যায়।

আর কখনও কখনও তারা ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে যায়। আর এটি তাদের ক্ষেত্রে ঘটে যাদের শয়তানি খাওয়ারিক (শয়তানি অলৌকিক ক্ষমতা) রয়েছে; কারণ এদের মধ্যে অনেকেই ইসলাম থেকে মুরতাদ হয়ে যায়। এবং তাদের অনেকেই জানে না যে এগুলো শয়তানি (ক্ষমতা), বরং তারা এগুলোকে আল্লাহর ওলীদের (আওলিয়া) কারামত (অলৌকিক সম্মান) বলে মনে করে। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন ধারণা করে যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যখন কোনো বান্দাকে অলৌকিক ক্ষমতা (খারকে আদা) দান করেন, তখন তিনি এর জন্য তাকে হিসাব (হিসাব-নিকাশ) গ্রহণ করবেন না। যেমন কেউ কেউ ধারণা করে যে, আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে রাজত্ব, সম্পদ ও ক্ষমতা (তাসাররুফ) দান করেন, তখন তিনি এর জন্য তাকে হিসাব গ্রহণ করবেন না।

তাদের মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছে যারা অলৌকিক ক্ষমতাকে (খাওয়ারিক) এমন সব মুবাহ (বৈধ) কাজে ব্যবহার করে যা করার আদেশও দেওয়া হয়নি, আবার নিষেধও করা হয়নি। এরা সাধারণ আওলিয়াদের অন্তর্ভুক্ত, আর তারাই হলো আল-আবরার আল-মুকতাসিদুন (পুণ্যবান মধ্যপন্থীগণ)। আর আস-সাবিকুন আল-মুক্বাররাবুন (অগ্রগামী নৈকট্যপ্রাপ্তগণ) এদের চেয়ে উচ্চ মর্যাদার অধিকারী, যেমন একজন বান্দা...।