ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৫-৩০৯

মহান আল্লাহ অন্য আয়াতে বলেছেন: আর এই (কুরআন) শয়তানরা নিয়ে আসেনি আর এটা তাদের জন্য শোভনীয় নয় এবং তারা এর সামর্থ্যও রাখে না নিশ্চয়ই তারা শ্রবণ (আকাশের খবর) থেকে বিচ্ছিন্ন (বা দূরে) রাখা হয়েছে।

তারা (জ্বিনেরা) বলল: আর আমরা জানি না যে, পৃথিবীর অধিবাসীদের জন্য কি কোনো অনিষ্টের ইচ্ছা করা হয়েছে, নাকি তাদের রব তাদের জন্য মঙ্গলের (সঠিক পথের) ইচ্ছা করেছেন আর নিশ্চয়ই আমাদের মধ্যে কিছু সৎকর্মপরায়ণ এবং কিছু এর চেয়ে নিম্নস্তরেরও রয়েছে; আমরা ছিলাম বিভিন্ন পথে বিভক্ত (طَرَائِقَ قِدَدًا)। অর্থাৎ, বিভিন্ন মতবাদ ও পথের অনুসারী, যেমনটি উলামাগণ বলেছেন—তাদের মধ্যে মুসলিম, মুশরিক, নাসরানী (খ্রিস্টান), সুন্নী এবং বিদআতী (বিদআতের অনুসারী) রয়েছে। আর আমরা ধারণা করেছিলাম যে, আমরা পৃথিবীতে আল্লাহকে কখনো অক্ষম করতে পারব না এবং পালিয়ে গিয়েও তাঁকে অক্ষম করতে পারব না।

তারা খবর দিল যে, তারা আল্লাহকে অক্ষম করতে পারে না: না যদি তারা পৃথিবীতে অবস্থান করে, আর না যদি তারা তাঁর কাছ থেকে পালিয়ে যায়। আর আমরা যখন হিদায়াত (পথনির্দেশ) শুনলাম, তখন আমরা তাতে ঈমান আনলাম। সুতরাং যে তার রবের প্রতি ঈমান আনে, সে কোনো ক্ষতি বা অবিচারের ভয় করে না। আর নিশ্চয়ই আমাদের মধ্যে কিছু মুসলিম এবং কিছু কাসিতুন (অত্যাচারী) রয়েছে। অর্থাৎ, যালিম (অত্যাচারী)। বলা হয়: 'আক্বসাতা' (أَقْسَطَ) যখন সে ন্যায়বিচার করে, আর 'ক্বাসাতা' (قَسَطَ) যখন সে সীমালঙ্ঘন করে ও যুলুম করে। সুতরাং যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে, তারাই সঠিক পথ খুঁজে নিয়েছে আর যারা কাসিতুন (অত্যাচারী), তারা তো জাহান্নামের ইন্ধন হবে।

আর যদি তারা (মানুষ ও জ্বিন) সরল পথে সুদৃঢ় থাকত, তবে আমি অবশ্যই তাদের প্রচুর বারিধারা (পানি) পান করাতাম যাতে আমি এর মাধ্যমে তাদের পরীক্ষা করতে পারি। আর যে তার রবের স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তিনি তাকে কঠিন (কষ্টদায়ক) শাস্তিতে প্রবেশ করান। আর নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য; সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডেকো না (আহ্বান করো না)। আর যখন আল্লাহর বান্দা (মুহাম্মাদ ﷺ) তাঁকে ডাকার জন্য দাঁড়ালেন, তখন তারা (জ্বিনেরা) তাঁর ওপর ভিড় জমিয়ে ফেলার উপক্রম করেছিল। বলুন: আমি তো কেবল আমার রবকেই ডাকি এবং তাঁর সাথে কাউকে শরীক করি না।

বলুন: আমি তোমাদের জন্য কোনো ক্ষতি বা মঙ্গলের (সঠিক পথের) মালিক নই। বলুন: নিশ্চয়ই আল্লাহ থেকে আমাকে কেউ রক্ষা করতে পারবে না এবং তাঁকে ছাড়া আমি কোনো আশ্রয়স্থলও পাব না। অর্থাৎ, কোনো আশ্রয়স্থল (মালজা) ও রক্ষাস্থল (মা'আয)। তবে আল্লাহর পক্ষ থেকে পৌঁছানো এবং তাঁর রিসালাত (বার্তাসমূহ) ব্যতীত (আমার আর কোনো ক্ষমতা নেই)। আর যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হয়, তার জন্য রয়েছে জাহান্নামের আগুন, তাতে তারা চিরকাল স্থায়ী হবে। অবশেষে যখন তারা সেই জিনিস দেখবে, যার প্রতিশ্রুতি তাদের দেওয়া হয়েছে, তখন তারা জানতে পারবে—কার সাহায্যকারী দুর্বল এবং সংখ্যায় কম।

অতঃপর যখন জিনেরা কুরআন শুনল, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আগমন করল এবং তাঁর প্রতি ঈমান আনল। তারা ছিল নাসিবীনের জিন। যেমনটি ইবনু মাসঊদ (রা.)-এর হাদীস থেকে সহীহ গ্রন্থে প্রমাণিত। এবং বর্ণিত আছে যে, তিনি তাদের উপর সূরা আর-রাহমান তিলাওয়াত করেছিলেন। আর যখন তিনি বলতেন: فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (সুতরাং তোমরা উভয়ে তোমাদের রবের কোন কোন নেয়ামতকে অস্বীকার করবে?) তখন তারা বলত: ‘হে আমাদের রব, আমরা আপনার কোনো নেয়ামতকেই অস্বীকার করি না, সুতরাং সমস্ত প্রশংসা আপনারই।’ আর যখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে মিলিত হলো, তখন তারা তাদের নিজেদের ও তাদের চতুষ্পদ জন্তুদের জন্য পাথেয় (খাদ্য) চাইল।

তখন তিনি বললেন: ‘তোমাদের জন্য সেই সকল হাড্ডি রয়েছে যার উপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে; তোমরা সেগুলোকে সর্বাধিক মাংসপূর্ণ অবস্থায় পাবে। আর প্রতিটি গোবর (বা শুকনো মল) তোমাদের চতুষ্পদ জন্তুদের জন্য খাদ্য।’ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: ‘সুতরাং তোমরা এই দুটি (হাড্ডি ও গোবর) দ্বারা ইসতিনজা (শৌচকার্য) করবে না, কারণ এগুলি তোমাদের জিন ভাইদের জন্য পাথেয়।’ আর এই নিষেধাজ্ঞা তাঁর থেকে বহু সূত্রে প্রমাণিত। আর এর মাধ্যমেই উলামায়ে কেরাম উক্ত বস্তু দ্বারা ইসতিনজা করার নিষেধাজ্ঞার উপর প্রমাণ পেশ করেছেন। এবং তারা বলেছেন: যখন জিন ও তাদের চতুষ্পদ জন্তুদের জন্য যা নির্ধারিত, তা দ্বারা ইসতিনজা করা নিষিদ্ধ করা হয়েছে, তখন মানুষ ও তাদের চতুষ্পদ জন্তুদের জন্য প্রস্তুতকৃত খাদ্য ও পশুখাদ্য দ্বারা (ইসতিনজা করা) তো অধিকতর নিষিদ্ধ ও উপযুক্ত।

আর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সমস্ত মানব ও জিনের প্রতি প্রেরণ করা হয়েছে। আর এটি আল্লাহ তাআলার নিকট সেই মর্যাদার চেয়েও অধিকতর মহান যে, জিনদেরকে সুলাইমান আলাইহিস সালাম-এর জন্য বশীভূত করা হয়েছিল। কারণ, তাদেরকে তাঁর জন্য বশীভূত করা হয়েছিল, তিনি বাদশাহর হুকুম অনুযায়ী তাদের উপর কর্তৃত্ব করতেন। আর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাদের প্রতি প্রেরণ করা হয়েছে, যাতে তিনি তাদের সেই বিষয়ে আদেশ করেন যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আদেশ করেছেন। কারণ তিনি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। আর বান্দা-রাসূলের মর্যাদা নবী-বাদশাহর মর্যাদার ঊর্ধ্বে। আর কাফির জিনেরা নস (কুরআন-হাদীসের স্পষ্ট প্রমাণ) ও ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে। আর তাদের মুমিনদের ক্ষেত্রে, জুমহুর (অধিকাংশ উলামা)... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

আলেমগণ এই বিষয়ে একমত যে তারা (জিনেরা) জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ আলেম) এই মত পোষণ করেন যে রাসূলগণ মানুষের মধ্য থেকেই এসেছেন, এবং জিনদের মধ্য থেকে কোনো রাসূল প্রেরিত হননি। তবে তাদের (জিনদের) মধ্য থেকে সতর্ককারী (নাযির) আছেন। এই মাসআলাসমূহ বিস্তারিত আলোচনার জন্য অন্য স্থান রয়েছে।

এখানে উদ্দেশ্য হলো, জিনেরা মানুষের সাথে বিভিন্ন অবস্থায় থাকে: সুতরাং মানুষের মধ্যে যে ব্যক্তি জিনদেরকে সেই বিষয়ে আদেশ করে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আদেশ করেছেন—যেমন এককভাবে আল্লাহর ইবাদত করা এবং তাঁর নবীর আনুগত্য করা—এবং মানুষকেও সেই বিষয়ে আদেশ করে, তবে এই ব্যক্তি আল্লাহর শ্রেষ্ঠতম ওলীগণের অন্তর্ভুক্ত। আর এই ক্ষেত্রে সে রাসূলের খলীফা ও তাঁর প্রতিনিধিগণের একজন।

আর যে ব্যক্তি জিনদেরকে তার জন্য মুবাহ (বৈধ) এমন কাজে ব্যবহার করে, সে সেই ব্যক্তির মতো যে মানুষকে তার জন্য মুবাহ কাজে ব্যবহার করে। এটি এমন যে, সে তাদেরকে তাদের উপর যা ওয়াজিব তা পালনের আদেশ করে এবং তাদের উপর যা হারাম তা থেকে নিষেধ করে, আর নিজের জন্য মুবাহ বিষয়াদিতে তাদেরকে ব্যবহার করে। ফলে সে এমন রাজাগণের (শাসকগণের) মর্যাদায় থাকে যারা অনুরূপ কাজ করে।

আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে এই ব্যক্তি আল্লাহর ওলীগণের অন্তর্ভুক্ত, তবে তার সর্বোচ্চ অবস্থান হবে আল্লাহর সাধারণ ওলীগণের মধ্যে, যেমন নবী-শাসক (নবী আল-মালিক) এর অবস্থান রাসূল-বান্দা (আল-আব্দ আর-রাসূল) এর তুলনায়: যেমন সুলাইমান ও ইউসুফ (আলাইহিমাস সালাম) এর অবস্থান ইবরাহীম, মূসা, ঈসা ও মুহাম্মাদ (সালাওয়াতুল্লাহি ওয়া সালামুহু আলাইহিম আজমাঈন) এর তুলনায়।

আর যে ব্যক্তি জিনদেরকে এমন কাজে ব্যবহার করে যা থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল নিষেধ করেছেন—তা শিরকের ক্ষেত্রেই হোক, অথবা মাসুমুদ্-দাম (যার রক্তপাত নিষিদ্ধ) এমন কাউকে হত্যার ক্ষেত্রেই হোক, অথবা হত্যা ব্যতীত অন্য কোনো উপায়ে তাদের উপর সীমালঙ্ঘন (আক্রমণ) করার ক্ষেত্রেই হোক, যেমন তাকে অসুস্থ করে দেওয়া...

এবং জ্ঞান ভুলিয়ে দেওয়া, ও অন্যান্য জুলুমের কাজ। অথবা অশ্লীলতার (ফাহিশা) ক্ষেত্রে, যেমন যার কাছ থেকে অশ্লীলতা চাওয়া হয় তাকে এনে দেওয়া।

সুতরাং এই ব্যক্তি পাপ ও সীমালঙ্ঘনের (ইছম ও উদওয়ান) কাজে তাদের সাহায্য চেয়েছে। এরপর যদি সে কুফরের (অবিশ্বাস) কাজে তাদের সাহায্য চায়, তবে সে কাফির (অবিশ্বাসী)। আর যদি সে পাপের (মাআসী) কাজে তাদের সাহায্য চায়, তবে সে পাপী ('আসী): হয় সে ফাসিক (প্রকাশ্য পাপাচারী), অথবা সে এমন গুনাহগার (মুযনিব) যে ফাসিক নয়।

আর যদি তার শরীয়ত সম্পর্কে পূর্ণ জ্ঞান না থাকে, এবং সে এমন বিষয়ে তাদের সাহায্য চায় যা সে কারামাত (অলৌকিক অনুগ্রহ) বলে মনে করে: যেমন হজ্জের জন্য তাদের সাহায্য চাওয়া, অথবা বিদআতী (নব-উদ্ভাবিত) সামা' (আধ্যাত্মিক মজলিস/গান) চলাকালীন তারা তাকে উড়িয়ে নিয়ে যায়, অথবা তারা তাকে আরাফাতের দিকে বহন করে নিয়ে যায়, অথচ সে সেই শরয়ী হজ্জ (আইনসম্মত হজ্জ) পালন করে না যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাকে আদেশ করেছেন। এবং তারা তাকে এক শহর থেকে অন্য শহরে বহন করে নিয়ে যায়, ইত্যাদি। এই ব্যক্তি প্রতারিত (মাগরূর); তারা তার সাথে চক্রান্ত করেছে।

আর এদের মধ্যে অনেকেই হয়তো জানে না যে এটি জিনদের পক্ষ থেকে। বরং সে হয়তো শুনেছে যে আল্লাহর ওলীগণের (আওলিয়াউল্লাহ) কারামাত এবং স্বাভাবিক রীতির ব্যতিক্রমী ঘটনা (খাওয়ারিকুল আ-দাত) থাকে। আর তার কাছে ঈমানের বাস্তবতা (হাক্বাইকুল ঈমান) ও কুরআনের জ্ঞান নেই, যার মাধ্যমে সে রাহমানী কারামাত (দয়াময়ের অনুগ্রহ) এবং শয়তানী প্রতারণা (তালবীসাতুশ শায়তানিয়্যাহ) এর মধ্যে পার্থক্য করতে পারে। ফলে তারা তার আকিদা (বিশ্বাস) অনুযায়ী তার সাথে চক্রান্ত করে।

যদি সে মুশরিক (শিরককারী) হয়, যে গ্রহ-নক্ষত্র (কাওয়াকিব) ও প্রতিমা (আওছান) পূজা করে, তবে তারা তাকে এই ধারণা দেয় যে সে ঐ ইবাদত দ্বারা উপকৃত হচ্ছে। আর তার উদ্দেশ্য হয় সেই সত্তার কাছে সুপারিশ (ইসতিশফা') ও অসীলা (তাওয়াসসুল) অন্বেষণ করা, যার আকৃতিতে সেই প্রতিমাটি তৈরি করা হয়েছে—তা কোনো ফেরেশতা (মালেক), নবী, অথবা কোনো সৎ শায়খই হোক না কেন। ফলে সে মনে করে যে সে সৎ কাজ করছে, কিন্তু বাস্তবে তার ইবাদত শয়তানের জন্য হয়ে থাকে।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যেদিন তিনি তাদের সকলকে একত্রিত করবেন, অতঃপর ফেরেশতাদেরকে বলবেন, ‘এরা কি তোমাদেরই পূজা করত?’ তারা বলবে, ‘আপনি পবিত্র! আপনিই আমাদের অভিভাবক, তারা নয়। বরং তারা জিনদের পূজা করত; তাদের অধিকাংশই তাদের প্রতি বিশ্বাসী ছিল।’ [সূরা সাবা ৩৪: ৪০-৪১]।

আর এ কারণেই যারা সূর্য, চন্দ্র ও তারকারাজিকে সিজদা করে, তারা সেগুলোর উদ্দেশ্যে সিজদা করার ইচ্ছা পোষণ করে। তখন তাদের সিজদার সময় শয়তান তাদের সাথে যুক্ত হয়, যাতে তাদের সিজদা শয়তানের জন্য হয়। আর এ কারণেই মুশরিকরা যার কাছে ইস্তিগাসা (সাহায্য প্রার্থনা) করে, শয়তান তার রূপে আবির্ভূত হয়। যদি সে নাসারা (খ্রিস্টান) হয় এবং জারজিস (George) বা অন্য কারো কাছে ইস্তিগাসা করে, তবে শয়তান জারজিস বা যার কাছে সে ইস্তিগাসা করে, তার রূপে আসে। আর যদি সে ইসলামের সাথে সম্পর্কিত হয় এবং মুসলিম শায়খদের মধ্যে এমন কোনো শায়খের কাছে ইস্তিগাসা করে যার প্রতি সে সুধারণা পোষণ করে, তবে শয়তান সেই শায়খের রূপে আসে।

আর যদি সে ভারতের মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে শয়তান সেই মুশরিক যাকে সম্মান করে, তার রূপে আসে। এরপর, যার কাছে ইস্তিগাসা করা হয় সেই শায়খ যদি শরীয়ত সম্পর্কে অভিজ্ঞ হন, তবে শয়তান তাকে জানায় না যে সে তার ইস্তিগাসাকারী সাথীদের সামনে রূপ ধারণ করেছে। আর যদি শায়খ তাদের (ইস্তিগাসাকারীদের) কথা সম্পর্কে অনভিজ্ঞ হন, তবে শয়তান তাদের কথা তার কাছে পৌঁছে দেয়। ফলে তারা মনে করে যে শায়খ দূর থেকে তাদের আওয়াজ শুনেছেন এবং তাদের উত্তর দিয়েছেন। অথচ এটি কেবল শয়তানের মধ্যস্থতায় ঘটে।

আর এমন কিছু শায়খ, যাদের ক্ষেত্রে মুকাশাফা (আধ্যাত্মিক উন্মোচন) ও মুখাতাবা (কথাবার্তা) রূপে এমন ঘটনা ঘটেছিল, তারা খবর দিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: জ্বিনরা আমাকে পানি ও কাঁচের মতো একটি চকচকে বস্তু হিসেবে দেখে এবং তারা তার মধ্যে সেটির রূপ দেয়, যা সম্পর্কে খবর দিতে তাকে অনুরোধ করা হয়। তিনি বলেন: অতঃপর মানুষ সে সম্পর্কে খবর দেয়। আর আমার সাথীদের মধ্যে যারা আমার কাছে ইস্তিগাসা করে, তারা তাদের কথা আমার কাছে পৌঁছে দেয়। আমি তাদের উত্তর দেই, ফলে তারা আমার উত্তর তাদের কাছে পৌঁছে দেয়।

আর বহু শায়খ, যাদের ক্ষেত্রে এই ধরনের বহু 'খাওয়ারিক' (অলৌকিক ঘটনা) ঘটেছিল, যখন যারা এগুলো সম্পর্কে জানে না তারা সেগুলোকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে এবং বলে যে, তোমরা এটি কেবল হীলা (কৌশল) অবলম্বন করে করে থাকো, যেমন...