ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩০-৩৩৪

অতঃপর আমরা দ্বিতীয়ত বলি: যদি অলৌকিক ঘটনার (খারিকে) মাধ্যমে কোনো ব্যক্তি দ্বীনদার ব্যক্তির চেয়ে বেশি নেতৃত্ব ও সম্পদ লাভ করে, তবে তার চূড়ান্ত পরিণতি হলো সে রাজাদের মধ্যে একজন রাজা হবে। বরং তার রাজত্ব যদি দ্বীনের সাথে যুক্ত না হয়, তবে সে ফিরআউনের মতো এবং ইসমাঈলিয়্যাদের প্রধানগণ ও তাদের মতো হবে। আর আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি যে, দুনিয়ার যে নেতৃত্ব রাজারা তাদের কৌশল (সিয়াসাত), বীরত্ব ও দানশীলতার মাধ্যমে লাভ করে, তা নিছক অলৌকিকতার (খারিকে মুজাররাদ) মাধ্যমে অর্জিত নেতৃত্বের চেয়েও মহত্তর। কেননা এই (অলৌকিকতার মাধ্যমে অর্জিত নেতৃত্ব) বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই স্বল্প সময়ের জন্য স্থায়ী হয়।

পঞ্চম বিষয় হলো: দ্বীন তার অধিকারীকে দুনিয়া ও আখিরাতে উপকার দেয় এবং দুনিয়া ও আখিরাতের ক্ষতি তার থেকে দূর করে—এর জন্য তার সাথে কোনো কাশফ (আধ্যাত্মিক উন্মোচন) বা তা'সীরের (প্রভাবের) প্রয়োজন হয় না। আর কাশফ বা তা'সীরের ক্ষেত্রে, যদি এর সাথে দ্বীন যুক্ত না থাকে, তবে এর অধিকারী দুনিয়া ও আখিরাতে ধ্বংস হয়ে যায়। আখিরাতে ধ্বংসের কারণ হলো দ্বীনের অনুপস্থিতি—যা হলো ওয়াজিবসমূহ পালন করা এবং হারামসমূহ বর্জন করা।

আর দুনিয়ার ক্ষেত্রে (ধ্বংসের কারণ হলো): অলৌকিক ঘটনাসমূহ (খাওয়ারিক) হলো বিপজ্জনক বিষয়াদির অন্তর্ভুক্ত, যা আত্মা লাভ করতে পারে না অন্তর, শরীর, পরিবার ও সম্পদের ক্ষেত্রে ঝুঁকি নেওয়া ব্যতীত। কেননা যদি সে অতিরিক্ত ক্ষুধা ও কঠোর সাধনার (রিয়াযাহ মুফরিতাহ) পথ অবলম্বন করে, তবে সে তার অন্তর, মেজাজ ও দ্বীনের ক্ষেত্রে ঝুঁকি নেয়। আর হয়তোবা তার বিবেক চলে যায়, তার শরীর অসুস্থ হয়ে পড়ে এবং তার দ্বীন নষ্ট হয়ে যায়।

আর যদি সে কামনা-বাসনা ত্যাগ করে বিহ্বলতা (ওয়ালাহ) ও সংমিশ্রণের পথ অবলম্বন করে—যাতে সে জিন জাতির আত্মাসমূহের সাথে যুক্ত হতে পারে এবং আত্মা শরীর থেকে অনুপস্থিত হয়ে যায়—যেমনটি আহমাদিয়্যাদের (সুফিদের) বিহ্বল ব্যক্তিরা করে থাকে—তবে সে তার বিবেককে দূর করে দেয়, তার সম্পদ ও জীবিকা নষ্ট করে দেয় এবং নিজেকে এমন সীমাহীন কষ্টে নিক্ষেপ করে যার কোনো বৃদ্ধি নেই। এবং সে নিজেকে আখিরাতে আল্লাহর শাস্তির সম্মুখীন করে, কারণ সে ওয়াজিবসমূহ ত্যাগ করেছে এবং হারামসমূহ সম্পাদন করেছে। অনুরূপভাবে, যদি সে শপথ (আকসাম) ও মন্ত্রসমূহের (আযা'ইম) মাধ্যমে নাম ও বাক্য ব্যবহার করে জিনদের বশীভূত করার (তাসখীর) ইচ্ছা করে, তবে সে নিজেকে তাদের শাস্তির সম্মুখীন করে।

এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা। বরং, যদি এই অলৌকিক ঘটনা (খারিक़ আল-আদাহ) কেবল চুরি যাওয়া সম্পদের মালিককে বা পথ হারানো ব্যক্তিকে তার সম্পদের সন্ধান দেওয়া, অথবা রোগীকে আরোগ্য করা, অথবা শাসক ও যোদ্ধাদের পক্ষ থেকে শত্রুকে প্রতিহত করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে—তখন এই পরিমাণ কাজ যদি কোনো ব্যক্তি মানুষের জন্য করে, এবং তার এই কাজ আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে ইবাদত হিসেবে গণ্য না হয়, তবে সে যেন মানুষের জন্য একজন তত্ত্বাবধায়ক (কাহরামান) যে তাদের সম্পদ রক্ষা করে, অথবা একজন চিকিৎসক বা ফার্মাসিস্ট (সাইদালী) যে তাদের রোগ নিরাময় করে, অথবা শাসকের এমন সাহায্যকারী যারা তার পক্ষ হয়ে যুদ্ধ করে—কারণ তার কাজটি তাদের কাজের মতোই একই ধরনের।

আর এটা জানা কথা যে, যে ব্যক্তি ধর্মীয় উদ্দেশ্য ছাড়া এই পথ অবলম্বন করে, সে এর মাধ্যমে কিছু লোকের প্রতি পক্ষপাতিত্ব করে এবং তাদের মধ্যে ন্যায়বিচার করে না। এমনকি সে এর দ্বারা অত্যাচারীদেরও সাহায্য করতে পারে, যেমনটি করেছিল বালআম (বালাম বিন বাউরা) এবং এই উম্মাহর ও অন্যান্যদের কিছু দল। আর এটি তার জন্য মানুষের শত্রুতা সৃষ্টি করে, যা দুনিয়াবি ক্ষতির অন্যতম প্রধান কারণ। কোনো ব্যক্তির জন্য তা সহ্য করা বৈধ নয়, যদি না আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) এর নির্দেশ দিয়ে থাকেন; কারণ আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) যা নির্দেশ দিয়েছেন, তাতে ক্ষতি থাকলেও তার উপকার তার ক্ষতির উপর প্রবল থাকে এবং শুভ পরিণতি তো তাক্বওয়ার (আল্লাহভীতির) জন্যই।

ষষ্ঠত: দীনের জন্য জ্ঞান ও আমল (কর্ম) রয়েছে। যখন তা সঠিক হয়, তখন এর অধিকারী ব্যক্তির প্রয়োজন হলে তা অবশ্যই অলৌকিক ঘটনা (খারিक़ আল-আদাহ) ঘটাবে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ (আর যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার জন্য (সংকট থেকে) উত্তরণের পথ তৈরি করে দেন। আর তাকে এমন উৎস থেকে রিযিক দেন যা সে কল্পনাও করে না।) এবং তিনি তাআলা বলেছেন: إنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا (যদি তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, তবে তিনি তোমাদের জন্য ফুরকান (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী শক্তি) তৈরি করে দেবেন।) এবং তিনি তাআলা বলেছেন: وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا وَإِذًا لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (যদি তারা সেই উপদেশগুলো পালন করত যা তাদের দেওয়া হয়েছিল, তবে তা তাদের জন্য কল্যাণকর হতো এবং তাদের (ঈমানকে) আরও সুদৃঢ় করত।

আর তখন আমি অবশ্যই আমার পক্ষ থেকে তাদের মহাপুরস্কার দিতাম। এবং তাদের সরল পথে পরিচালিত করতাম।) এবং তিনি তাআলা বলেছেন: أَلَا إنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ {الَّذِينَ آمَنُوا (সাবধান! নিশ্চয় আল্লাহর বন্ধুদের (আওলিয়া) কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। যারা ঈমান এনেছে...)

এবং তারা আল্লাহকে ভয় করত (তাকওয়া অবলম্বন করত)। তাদের জন্য সুসংবাদ রয়েছে দুনিয়ার জীবনে এবং আখিরাতে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা মুমিনের অন্তর্দৃষ্টিকে (ফিরাসাহ) ভয় করো, কারণ সে আল্লাহর নূর দ্বারা দেখে। অতঃপর তিনি আল্লাহর বাণী পাঠ করলেন: নিশ্চয় এতে নিদর্শনাবলী রয়েছে পর্যবেক্ষকগণের (আল-মুতায়াসসিমীন) জন্য। (তিরমিযী এটি আবূ সাঈদ (রাঃ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এটিকে হাসান বলেছেন।)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন—যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন (হাদীসে কুদসী): {যে ব্যক্তি আমার কোনো ওলীর (বন্ধুর) সাথে শত্রুতা পোষণ করে, সে যেন আমার সাথে যুদ্ধের ঘোষণা দিল। আমার বান্দা আমার নিকট ফরযকৃত ইবাদত পালনের চেয়ে উত্তম কোনো কিছুর মাধ্যমে নৈকট্য লাভ করে না। আর আমার বান্দা নফল ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি হয়ে যাই তার সেই শ্রবণশক্তি যা দ্বারা সে শোনে, তার সেই দৃষ্টিশক্তি যা দ্বারা সে দেখে, তার সেই হাত যা দ্বারা সে আঘাত করে (বা ধরে), এবং তার সেই পা যা দ্বারা সে হাঁটে।

সুতরাং সে আমার দ্বারা শোনে, আমার দ্বারা দেখে, আমার দ্বারা আঘাত করে (বা ধরে) এবং আমার দ্বারা হাঁটে। আর যদি সে আমার কাছে কিছু চায়, তবে আমি অবশ্যই তাকে তা দান করি। আর যদি সে আমার কাছে আশ্রয় চায়, তবে আমি অবশ্যই তাকে আশ্রয় দিই। আমি যা করি, তার মধ্যে কোনো কিছুতেই এমন দ্বিধাগ্রস্ত হই না, যেমন দ্বিধাগ্রস্ত হই আমার মুমিন বান্দার রূহ কবজ করার ক্ষেত্রে—সে মৃত্যুকে অপছন্দ করে এবং আমি তার কষ্ট অপছন্দ করি, কিন্তু তার জন্য তা অপরিহার্য (অনিবার্য)।”}

সুতরাং এতে (এই হাদীসে) রয়েছে যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর ওলীর সাথে যুদ্ধ করে, আল্লাহ তার সাথে যুদ্ধ করেন। আর এতে রয়েছে যে, তাঁর প্রিয়পাত্র তাঁর (আল্লাহর) দ্বারা শ্রবণ ও দৃষ্টির মাধ্যমে জানতে পারে, এবং তাঁর (আল্লাহর) দ্বারা আঘাত ও চেষ্টার মাধ্যমে কাজ করে। আর এতে রয়েছে যে, সে তাঁর কাছে যে উপকার চায়, তিনি তাকে তা দান করে সাড়া দেন, এবং সে যে ক্ষতি থেকে আশ্রয় চায়, তিনি তা তার থেকে দূর করে দেন।

আর এটি একটি বিস্তৃত অধ্যায়। আর অলৌকিক ঘটনাবলীর (আল-খাওয়ারিক) ক্ষেত্রে, তা কখনও দ্বীনের সাথে থাকতে পারে, আবার কখনও দ্বীন না থাকা সত্ত্বেও, অথবা দ্বীনের বিকৃতি বা ত্রুটি থাকা সত্ত্বেও তা ঘটতে পারে।

সপ্তম (বিষয়) হলো, দীন (ধর্ম) হলো উবুদিয়্যাহ্-এর হক (দাসত্বের অধিকার/কর্তব্য) প্রতিষ্ঠা করা। আর তা হলো তোমার উপর যা আবশ্যক এবং যা দ্বারা তোমাকে আদেশ করা হয়েছে, তা সম্পাদন করা। পক্ষান্তরে, অলৌকিক ঘটনাবলি (*আল-খাওয়ারিক*) হলো রুবুবিয়্যাহ্-এর হক (প্রভুত্বের অধিকার/ক্ষেত্র), যখন বান্দাকে তা দ্বারা আদেশ করা হয়নি। যদিও তা বান্দার প্রচেষ্টার মাধ্যমে ঘটে থাকে, তবুও আল্লাহই হলেন তিনি, যিনি সেগুলোকে কারণসমূহের (*আল-আসবাব*) মাধ্যমে সৃষ্টি করেন, যা তিনি স্থাপন করেন।

আর বান্দার উচিত হলো তার উপর যা আবশ্যক এবং যা দ্বারা তাকে আদেশ করা হয়েছে, সে বিষয়ে মনোযোগ দেওয়া। পক্ষান্তরে, আল্লাহ যা করেন, সে বিষয়ে তার মনোযোগ দেওয়া—যদি না তাকে সে বিষয়ে মনোযোগ দিতে আদেশ করা হয়—তবে তা হয় অতিরিক্ত (*ফুদূল*)।

সুতরাং, (এই মনোযোগ) হয় এর মধ্যে নিহিত উপকারিতার কারণে, যেমন—রাষ্ট্রীয় (*সুলতানীয়্যাহ*) ও আর্থিক (*মালীয়্যাহ*) উপকারিতা, যা দীন (ধর্ম)-এর উপর সাহায্যকারী হিসেবে ব্যবহৃত হয়; যেমন—খাদ্য ও পানীয়ের প্রাচুর্য এবং মানুষ যখন তা দেখে, তখন তাদের আনুগত্য। আর (তা হয়) দীনের ক্ষতিসমূহ প্রতিহত করার জন্য, যেমন—জিহাদের ক্ষেত্রে শত্রুকে প্রতিহত করা ও তাকে পরাভূত করা হয়।

এরপর প্রশ্ন হলো: দীন কি মূলগতভাবে এর (অলৌকিক ঘটনার) মুখাপেক্ষী? আর নবুওয়াতের প্রতি ঈমান কি অলৌকিক ঘটনা ছাড়া পূর্ণ হয় না? নাকি (দীন) বিশেষ শ্রেণির (*খাস্সাহ*) ক্ষেত্রে মুখাপেক্ষী নয়, বরং সাধারণ শ্রেণির (*আম্মাহ*) ক্ষেত্রে মুখাপেক্ষী? এ বিষয়ে আমরা আলোচনা করব।

আর অলৌকিক ঘটনাবলির মধ্যে সবচেয়ে উপকারী হলো দীনি অলৌকিক ঘটনা (*আল-খারিকেদ-দ্বীনী*), আর তা হলো আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অবস্থা। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: এমন কোনো নবী নেই, যাকে এমন নিদর্শনাবলি (*আল-আয়াত*) দেওয়া হয়নি, যার অনুরূপ দেখে মানুষ ঈমান এনেছে। আর আমাকে যা দেওয়া হয়েছে, তা হলো ওহী, যা আল্লাহ আমার প্রতি নাযিল করেছেন। সুতরাং আমি আশা করি যে, কিয়ামতের দিন তাদের মধ্যে আমার অনুসারীর সংখ্যাই হবে সর্বাধিক। (সহীহাইন-এ এটি সংকলিত হয়েছে)।

আর তাঁর নিদর্শন ছিল তাঁর দাওয়াত ও তাঁর প্রমাণ (*হুজ্জাহ*), অন্যান্য নবীর ব্যতিক্রম হিসেবে। আর এই কারণেই আমরা দেখতে পাই যে, আমাদের মধ্যে যারা ঈসায়ী ধারার (*আল-ঈসাওয়িয়্যাহ*) দিকে ঝুঁকে পড়েছে, তারা কুরআন ও বাণী (*আল-ক্বাল*) থেকে পালিয়ে আধ্যাত্মিক অবস্থার (*আল-হাল*) দিকে ধাবিত হয়। যেমনভাবে আমাদের মধ্যে যারা মূসায়ী ধারার (*আল-মূসাওয়িয়্যাহ*) দিকে ঝুঁকে পড়েছে, তারা ঈমান ও আধ্যাত্মিক অবস্থা (*আল-হাল*) থেকে পালিয়ে... (অসমাপ্ত)।

[তিনি] বাণীর (আল-ক্বাল) অধিকারী। আর আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হলেন বাণীর (আল-ক্বাল) ও আধ্যাত্মিক অবস্থার (আল-হাল) অধিকারী, এবং কুরআনের ও ঈমানের অধিকারী। অতঃপর এর পরে আসে অলৌকিক ঘটনা (আল-খারিক), যা দীনের সহায়ক ও সাহায্যকারী। কারণ অলৌকিক ঘটনা (আল-খারিক) হলো (إيَّاكَ نَسْتَعِينُ) ‘আমরা শুধু আপনারই সাহায্য চাই’—এর স্তরে, আর দীন হলো (إيَّاكَ نَعْبُدُ) ‘আমরা শুধু আপনারই ইবাদত করি’—এর স্তরে।

পক্ষান্তরে, যে অলৌকিক ঘটনা দীনকে সাহায্য করে না, তা হয় পার্থিব ভোগ-বিলাস (মাতাউ দুনিয়া), অথবা তা তার অধিকারীকে আল্লাহ তাআলা থেকে দূরে সরিয়ে দেয়। এর মাধ্যমে স্পষ্ট হলো যে, উপকারী অলৌকিক ঘটনাসমূহ (আল-খাওয়ারিক আন-নাফিআহ) দীনের অনুগামী এবং দীনের জন্য সংঘটিত হয়। যেমন উপকারী নেতৃত্ব (রিয়াসাহ) দীনের অনুগামী, ঠিক তেমনি উপকারী সম্পদও। যেমনটি ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আবূ বকর ও উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর হাতে ক্ষমতা (সুলতান) ও সম্পদ।

সুতরাং যে ব্যক্তি সেগুলোকে (অলৌকিক ঘটনাসমূহ, নেতৃত্ব, সম্পদ) মূল উদ্দেশ্য বানায় এবং দীনকে সেগুলোর অনুগামী ও সেগুলোর দিকে পৌঁছানোর মাধ্যম বানায়—মূলত দীনের খাতিরে নয়—সে এমন ব্যক্তির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ যে দীন দ্বারা দুনিয়া ভক্ষণ করে। আর তার অবস্থা এমন ব্যক্তির অবস্থার মতো নয়, যে আযাবের ভয়ে অথবা জান্নাতের আশায় ধার্মিকতা অবলম্বন করে। কারণ তা (আযাবের ভয় বা জান্নাতের আশা) নির্দেশিত (মামূরুন বিহী) এবং তা মুক্তির পথ ও সঠিক শরীয়তের উপর প্রতিষ্ঠিত।

আর আশ্চর্যের বিষয় হলো, এমন অনেকেই আছে যারা দাবি করে যে তাদের লক্ষ্য (হম্ম) এত উন্নত ও উচ্চস্তরে পৌঁছে গেছে যে তাদের দীন আর জাহান্নামের ভয় অথবা জান্নাতের আকাঙ্ক্ষার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, অথচ তারা দীনের মাধ্যমে তাদের লক্ষ্যকে দুনিয়ার নিকৃষ্টতম অলৌকিক ঘটনার (আদনা খারিক) জন্য নিবেদিত করে। এবং সম্ভবত সে এর জন্য বিরাট ইজতিহাদ (প্রচেষ্টা) করে, আর এটা ভুল (খাতা)।

কিন্তু তাদের মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছে যার উদ্দেশ্য হলো এর মাধ্যমে তার অন্তরকে সুদৃঢ় করা (তাছবীত), প্রশান্তি লাভ করা (তুমআনীনাহ) এবং তার পথ ও পদ্ধতির সঠিকতার ব্যাপারে নিশ্চিত হওয়া (ঈকান)। সুতরাং সে তার দীনের সঠিকতার প্রমাণ ও নিদর্শন (আয়াত, আলামাহ, বুরহান) হিসেবে আয়াত (নিদর্শন) তালাশ করে, যেমন...