ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫-৩৯

সর্ববৃহৎ। নিশ্চয়ই আমি তোমাদের জন্য নিদর্শনসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছি, যদি তোমরা অনুধাবন করো। তোমরা তো তাদের ভালোবাসো, কিন্তু তারা তোমাদের ভালোবাসে না। তোমরা কিতাবের সবটুকুর প্রতি বিশ্বাস রাখো। আর যখন তারা তোমাদের সাথে সাক্ষাৎ করে, তখন বলে, ‘আমরা ঈমান এনেছি।’ কিন্তু যখন তারা একান্তে থাকে, তখন তোমাদের প্রতি আক্রোশে আঙ্গুল কামড়ায়। বলো, ‘তোমরা তোমাদের আক্রোশেই মরো।’ নিশ্চয়ই আল্লাহ্ অন্তরের বিষয়াদি সম্পর্কে সম্যক অবগত। যদি তোমাদের কোনো কল্যাণ স্পর্শ করে, তবে তা তাদের খারাপ লাগে। আর যদি তোমাদের কোনো অকল্যাণ ঘটে, তবে তারা তাতে আনন্দিত হয়।

আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, তবে তাদের ষড়যন্ত্র তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। নিশ্চয়ই আল্লাহ্ তারা যা করে, তা পরিবেষ্টন করে আছেন। আর ইউসুফ (আ.)-এর ভাইয়েরা তাঁকে বলল: “নিশ্চয়ই তুমিই কি ইউসুফ?” তিনি বললেন, “আমি ইউসুফ, আর এ হলো আমার ভাই। আল্লাহ্ আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন। নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি তাকওয়া অবলম্বন করে এবং ধৈর্য ধারণ করে, তবে আল্লাহ্ সৎকর্মশীলদের পুরস্কার নষ্ট করেন না।”

আর ধৈর্যকে সৎকর্মসমূহের সাথে সাধারণভাবে ও বিশেষভাবে যুক্ত করা হয়েছে। যেমন আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: “আর আপনার প্রতি যা ওহী করা হয়, আপনি তার অনুসরণ করুন এবং ধৈর্য ধারণ করুন, যতক্ষণ না আল্লাহ্ ফয়সালা করেন। আর তিনিই শ্রেষ্ঠ ফয়সালাকারী।” আর তাঁর প্রতি যা ওহী করা হয়েছে, তার অনুসরণের মধ্যেই রয়েছে সমস্ত তাকওয়া: আল্লাহর খবরের সত্যায়ন এবং তাঁর আদেশের আনুগত্যের মাধ্যমে।

আর আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: “আর দিনের দুই প্রান্তে এবং রাতের কিছু অংশে সালাত কায়েম করুন। নিশ্চয়ই নেক আমলসমূহ পাপসমূহকে দূর করে দেয়। এটি উপদেশ গ্রহণকারীদের জন্য উপদেশ।” “আর আপনি ধৈর্য ধারণ করুন। কেননা আল্লাহ্ সৎকর্মশীলদের পুরস্কার নষ্ট করেন না।”

আর আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: “অতএব, আপনি ধৈর্য ধারণ করুন। নিশ্চয়ই আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সত্য। আর আপনার পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন এবং সন্ধ্যায় ও প্রভাতে আপনার রবের প্রশংসাসহ তাসবীহ পাঠ করুন।”

আর আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: “অতএব, তারা যা বলে, তার উপর আপনি ধৈর্য ধারণ করুন এবং আপনার রবের প্রশংসাসহ তাসবীহ পাঠ করুন সূর্যোদয়ের পূর্বে ও সূর্যাস্তের পূর্বে এবং রাতের প্রহরসমূহে।”

আর আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: “আর তোমরা ধৈর্য ও সালাতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো। আর নিশ্চয়ই তা (সালাত) অত্যন্ত কঠিন, কিন্তু বিনয়ীগণের জন্য নয়।” আর আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: “তোমরা ধৈর্য ও সালাতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ্ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন।”

সুতরাং, এইগুলি হলো সেই স্থানসমূহ যেখানে সালাত ও ধৈর্যকে একত্রে যুক্ত করা হয়েছে।

আর তিনি (আল্লাহ) রহমত ও সবরকে একত্রিত করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: এবং তারা পরস্পরকে সবরের উপদেশ দেয় এবং পরস্পরকে দয়ার (মারহামাহ) উপদেশ দেয়। আর রহমতের মধ্যে রয়েছে যাকাত ও অন্যান্য উপায়ে সৃষ্টির প্রতি ইহসান (সদাচার) করা। কেননা এই বিভাজনটিও চতুর্মুখী।

কেননা মানুষের মধ্যে এমন লোক আছে যারা সবর করে কিন্তু দয়া করে না: যেমন শক্তি ও কঠোরতার অধিকারী ব্যক্তিরা। আর তাদের মধ্যে কেউ আছে যারা দয়া করে কিন্তু সবর করে না: যেমন দুর্বলতা ও কোমলতার অধিকারী ব্যক্তিরা; বহু নারী এবং তাদের সদৃশ ব্যক্তিরা এর উদাহরণ। আর তাদের মধ্যে কেউ আছে যারা সবরও করে না, দয়াও করে না: যেমন কঠোরতা ও অধৈর্যতার (হালা') অধিকারী ব্যক্তিরা।

আর প্রশংসিত হলো সেই ব্যক্তি, যে সবর করে এবং দয়া করে। যেমন ফুকাহাগণ (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) মুতাওয়াল্লী (তত্ত্বাবধায়ক)-এর গুণাবলী প্রসঙ্গে বলেছেন: তার উচিত রূঢ়তা ছাড়া শক্তিশালী হওয়া, এবং দুর্বলতা ছাড়া কোমল হওয়া। সুতরাং তার সবরের মাধ্যমে সে শক্তিশালী হয়, আর তার কোমলতার মাধ্যমে সে দয়া করে। আর সবরের দ্বারা বান্দা সাহায্য লাভ করে, কারণ বিজয় (নাসর) সবরের সাথেই থাকে। আর রহমতের দ্বারা আল্লাহ তাআলা তাকে দয়া করেন।

যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে কেবল দয়ালুদেরকেই রহমত করেন (দয়া করেন)। আর তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি দয়া করে না, তাকে দয়া করা হয় না। আর তিনি বলেছেন: হতভাগা (শাক্বী) ছাড়া অন্য কারো থেকে রহমত ছিনিয়ে নেওয়া হয় না। যারা দয়ালু, দয়াময় (আর-রাহমান) তাদের প্রতি দয়া করেন। তোমরা পৃথিবীতে যারা আছে তাদের প্রতি দয়া করো, তাহলে যিনি আসমানে আছেন তিনি তোমাদের প্রতি দয়া করবেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। সমাপ্ত।

শাইখুল ইসলাম, মানবজাতির আদর্শ, বিভিন্ন ফিরকার মুফতি এবং সুন্নাহর সাহায্যকারী—তাক্বীউদ্দীন আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনু আব্দিল হালীম ইবনু আব্দিস সালাম ইবনু তাইমিয়্যাহ—আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন—তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

‘আহলুস সুফ্ফাহ’ (সুফ্ফার অধিবাসী) সম্পর্কে: তাঁরা সংখ্যায় কতজন ছিলেন? এবং তাঁরা কি মক্কায় ছিলেন নাকি মদীনায়? এবং তাঁদের বসবাসের স্থানটি কোথায় ছিল? এবং তাঁরা কি সবাই সেখানে স্থায়ীভাবে বসবাস করতেন, প্রয়োজন ছাড়া বের হতেন না? নাকি তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ সুফ্ফায় অবস্থান করতেন এবং কেউ কেউ জীবিকার জন্য চেষ্টা করতেন? তাঁদের জীবিকার উপায় কী ছিল? তাঁরা কি শারীরিক শ্রমের মাধ্যমে কাজ করতেন, নাকি ঝুড়ি নিয়ে ভিক্ষা করতেন?

এবং ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে বিশ্বাস করে যে আহলুস সুফ্ফাহ মুশরিকদের সাথে মিলে মুমিনদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন?

এবং ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে বিশ্বাস করে যে আহলুস সুফ্ফাহ আবু বকর, উমর, উসমান এবং আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর চেয়েও শ্রেষ্ঠ? এবং (আশারায়ে মুবাশশারাহর) অবশিষ্ট ছয়জন সাহাবীর চেয়েও শ্রেষ্ঠ? এবং সকল সাহাবীর চেয়েও শ্রেষ্ঠ? তাঁদের (আহলুস সুফ্ফাহর) মধ্যে কি আশারায়ে মুবাশশারাহর কেউ ছিলেন?

এবং সেই যুগে আহলুস সুফ্ফাহর জন্য কি কেউ মান্নত (নযর) করত? এবং তাঁরা কি দফ (বাদ্যযন্ত্র) বা বাঁশির উপর ভর করে 'তাওয়াজুদ' (আবেগাপ্লুত হওয়া) করতেন? নাকি তাঁদের জন্য কোনো চালক (হা-দি) ছিল যে কবিতা আবৃত্তি করত, আর তাঁরা তার উপর ভর করে করতালি দিয়ে (তাসদিয়াহ) নড়াচড়া করতেন এবং তাওয়াজুদ করতেন?

এবং এই আয়াত সম্পর্কে, যা আল্লাহ তাআলার বাণী: আর আপনি নিজেকে তাদের সাথে ধৈর্যশীল রাখুন, যারা সকাল-সন্ধ্যায় তাদের রবকে ডাকে [সূরা কাহফ, ১৮:২৮]—এটি কি আহলুস সুফ্ফাহর জন্য নির্দিষ্ট? নাকি এটি...

সাধারণের মধ্যে? আর যে হাদীসটি সাধারণ মানুষের অনেকেই বর্ণনা করে এবং বলে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: এমন কোনো জামা‘আত নেই যারা একত্রিত হয়, কিন্তু তাদের মধ্যে আল্লাহর একজন ওলী থাকেন: মানুষ তাকে চেনে না এবং ওলী নিজেও জানেন না যে তিনি ওলী—এটি কি সহীহ? আর ওলীগণের অবস্থা বা তাঁদের তরীকা কি জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) কিংবা অন্য কারো কাছে গোপন থাকে? আর ওলীকে কেন ওলী বলা হয়? এবং ওলী দ্বারা কী উদ্দেশ্য করা হয়? আর সেই ফুক্বারা (দরিদ্রগণ) কারা, যারা ধনীদের আগে জান্নাতে প্রবেশ করবে? আর সেই ফুক্বারা কারা, যাদের ব্যাপারে তিনি (রাসূল) তাঁর কথায় ওসীয়ত করেছেন?

এবং যাদের কথা তাঁর সৃষ্টিকুলের সর্দার ও তাঁর নবী-রাসূলগণের সর্বশেষ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সুন্নাহতে উল্লেখ করেছেন? তারা কি সেই অভাবী ও মুখাপেক্ষী ব্যক্তিরা, যাদের নিজেদের প্রয়োজন মেটানোর মতো সামর্থ্য নেই, নাকি অন্য কেউ?

অতঃপর শাইখুল ইসলাম তাক্বীউদ্দীন আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ—রাদিয়াল্লাহু আনহু—তাঁর কলমে এর জবাব দিয়েছেন, যার রূপ নিম্নরূপ:

আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের মধ্যে ‘আহলুস সুফ্ফা’ (সুফ্ফাবাসী) যাদের দিকে সম্বন্ধিত, সেই ‘সুফ্ফা’ (চাতাল/বেদি) ছিল মাদীনা মুনাওয়ারায় অবস্থিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদের পেছনের দিকে, মসজিদের উত্তর অংশে। মুসলিম ফুক্বারাদের মধ্যে যাদের কোনো পরিবার বা আশ্রয় নেওয়ার স্থান ছিল না, তারা সেখানে আশ্রয় নিত। আর তা এই কারণে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা তাঁর নবীকে নির্দেশ দিয়েছিলেন...

(সা.) এবং মুমিনদেরকে মদীনায়ে নববীয়্যার দিকে হিজরত করার নির্দেশ দিলেন—যখন আওস ও খাজরাজ গোত্রের মদীনার নেতৃস্থানীয়দের মধ্যে যারা ঈমান এনেছিল, তারা ঈমান আনল এবং তিনি (নবী) মিনার কাছে আকাবার বাইআত গ্রহণ করলেন। আর মুমিনদের জন্য তা (মদীনা) সম্মান ও প্রতিরক্ষার কেন্দ্রে পরিণত হলো। মক্কার এবং অন্যান্য স্থানের মুমিনগণ মদীনার দিকে হিজরত করতে শুরু করলেন।

আর সেখানে অগ্রগামী মুমিনগণ ছিলেন দুই প্রকার: ১. মুহাজিরীন, যারা তাদের দেশ ছেড়ে মদীনার দিকে হিজরত করেছিলেন; এবং ২. আনসার, যারা ছিলেন মদীনার অধিবাসী।

আর যারা হিজরত করেনি—আরব বেদুঈন (আ'রাব) এবং অন্যান্য মুসলিমদের মধ্যে যারা ছিল—তাদের জন্য ছিল ভিন্ন বিধান (হুকুম)।

অন্য আরেক দল ছিল, যাদেরকে হিজরত করা থেকে বাধা দেওয়া হয়েছিল, কারণ তাদের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিরা তাদেরকে শিকল ও কারাবাসের মাধ্যমে আটকে রেখেছিল।

অন্য আরেক দল ছিল, যারা তাদের উপর ক্ষমতাশীল কাফিরদের মাঝে অবস্থান করছিল।

এই সকল শ্রেণিবিভাগই কুরআনে উল্লিখিত হয়েছে এবং তাদের বিধান (হুকুম) তাদের সমতুল্য ও অনুরূপদের ক্ষেত্রে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত বলবৎ থাকবে।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

{নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং আল্লাহর পথে তাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দ্বারা জিহাদ করেছে, আর যারা আশ্রয় দিয়েছে ও সাহায্য করেছে—তারা একে অপরের অভিভাবক (আওলিয়া)। আর যারা ঈমান এনেছে কিন্তু হিজরত করেনি, তারা হিজরত না করা পর্যন্ত তাদের অভিভাবকত্বের (ওয়ালায়াতে) কোনো অংশ তোমাদের জন্য নেই। তবে যদি তারা দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের কাছে সাহায্য চায়, তবে তাদের সাহায্য করা তোমাদের কর্তব্য, কিন্তু সেই কওমের বিরুদ্ধে নয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি (মীসাক) রয়েছে। আর তোমরা যা করো, আল্লাহ তার সম্যক দ্রষ্টা। আর যারা কুফরি করেছে, তারা একে অপরের অভিভাবক।

তোমরা যদি তা না করো, তবে পৃথিবীতে মহা-বিপর্যয় (ফিতনা) ও বড় ধরনের ফ্যাসাদ সৃষ্টি হবে। আর যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে, আর যারা আশ্রয় দিয়েছে ও সাহায্য করেছে—তারাই হলো সত্যিকারের মুমিন। তাদের জন্য রয়েছে ক্ষমা ও সম্মানজনক রিযিক।} (সূরা আনফাল, ৮:৭২-৭৪)

এটি ছিল অগ্রগামীদের (আস-সাবিকুন) প্রসঙ্গে। এরপর তিনি (আল্লাহ) কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যারা তাদের অনুসরণ করবে, তাদের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: আর যারা পরে ঈমান এনেছে... (সূরা আনফাল, ৮:৭৫ এর প্রারম্ভিক অংশ)