ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০-৩৪

যা তাকদীরভুক্ত, তা (পালন করা হয়) আল্লাহর আদেশ, দীন ও শরীয়তের ভিত্তিতে। আর সে এর জন্য আল্লাহর কাছে সাহায্য চায়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য প্রার্থনা করি (সূরা আল-ফাতিহা ১:৫)। আর যখন সে পাপ করে, তখন সে ইস্তিগফার করে ও তাওবা করে। সে তার কৃত মন্দ কাজের জন্য তাকদীরকে অজুহাত হিসেবে পেশ করে না এবং সৃষ্টিকর্তার রবের বিরুদ্ধে কোনো সৃষ্টির জন্য কোনো যুক্তি বা প্রমাণ দেখে না; বরং সে তাকদীরের প্রতি ঈমান আনে, কিন্তু তা দিয়ে অজুহাত পেশ করে না, যেমনটি সহীহ হাদীসে রয়েছে, যাতে সাইয়্যিদুল ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনার শ্রেষ্ঠ দুআ) রয়েছে, যা বান্দা বলে: {হে আল্লাহ!

তুমি আমার রব, তুমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তুমি আমাকে সৃষ্টি করেছ এবং আমি তোমার বান্দা। আমি তোমার অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতির উপর সাধ্যমতো প্রতিষ্ঠিত আছি। আমি যা করেছি, তার অনিষ্ট থেকে তোমার কাছে আশ্রয় চাই। আমার প্রতি তোমার নিয়ামতকে আমি স্বীকার করছি এবং আমার পাপকেও স্বীকার করছি। অতএব, আমাকে ক্ষমা করে দাও, কেননা তুমি ছাড়া আর কেউ পাপ ক্ষমা করতে পারে না।}

সুতরাং সে নেক আমলের ক্ষেত্রে তার উপর আল্লাহর নিয়ামতকে স্বীকার করে। আর সে জানে যে আল্লাহই তাকে হেদায়েত দিয়েছেন এবং সহজ পথের জন্য তাকে সহজ করে দিয়েছেন। আর সে মন্দ কাজের ক্ষেত্রে তার পাপসমূহ স্বীকার করে এবং তা থেকে তাওবা করে। যেমন তাদের কেউ কেউ বলেছেন: আমি তোমার আনুগত্য করেছি তোমার অনুগ্রহে, আর এর জন্য প্রশংসা তোমারই প্রাপ্য। আর আমি তোমার অবাধ্যতা করেছি তোমার জ্ঞানের অধীনে, আর যুক্তি তোমারই পক্ষে। সুতরাং আমি তোমার কাছে প্রার্থনা করি—আমার বিরুদ্ধে তোমার যুক্তি অপরিহার্য হওয়া এবং আমার যুক্তি খণ্ডিত হওয়ার কারণে—যেন তুমি আমাকে ক্ষমা করে দাও।

আর সহীহ ইলাহী হাদীসে (হাদীসে কুদসীতে) এসেছে: হে আমার বান্দাগণ! এগুলো তো তোমাদেরই আমল, যা আমি তোমাদের জন্য গণনা করে রাখি, অতঃপর আমি তোমাদেরকে তার পূর্ণ প্রতিদান দেব। সুতরাং যে ব্যক্তি কল্যাণ লাভ করে, সে যেন আল্লাহর প্রশংসা করে। আর যে ব্যক্তি এর ব্যতিক্রম কিছু পায়, সে যেন নিজেকে ছাড়া আর কাউকে দোষারোপ না করে।

আর এই বিষয়ে এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে।

আর অন্য কিছু লোক আছে যারা কেবল ‘আদেশ’ (শরীয়ত) এর দিকেই দৃষ্টি দেয়। ফলে তুমি তাদেরকে সাধ্যমতো আনুগত্যে কঠোর প্রচেষ্টা (ইজতিহাদ) করতে দেখবে। কিন্তু তাদের কাছে তাকদীরের সেই পর্যবেক্ষণ (মুশাহাদা) নেই যা আবশ্যক করে তোলে...

তাদের নিকট ইসতিআনা (সাহায্য প্রার্থনা), তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা) এবং সবরের (ধৈর্যের) বাস্তবতা বিদ্যমান। আর অন্য একদল কেবল ‘কদর’ (তাকদীর/আল্লাহর ফয়সালা)-কেই প্রত্যক্ষ করে। ফলে তাদের নিকট ইসতিআনা, তাওয়াক্কুল এবং সবর এমন পরিমাণে থাকে যা প্রথমোক্ত দলটির নিকট নেই। কিন্তু তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশ, তাঁর শরীয়তের অনুসরণ এবং কিতাব ও সুন্নাহ কর্তৃক আনীত দ্বীনের বিষয়াদির প্রতি অবিচল থাকে না। সুতরাং এই দলটি আল্লাহর নিকট সাহায্য চায়, কিন্তু তাঁর ইবাদত করে না। আর তাদের পূর্বের দলটি তাঁর ইবাদত করতে চায়, কিন্তু তাঁর নিকট সাহায্য চায় না।

আর মুমিন ব্যক্তি তাঁর ইবাদতও করে এবং তাঁর নিকট সাহায্যও চায়। আর চতুর্থ দলটি হলো দলগুলোর মধ্যে নিকৃষ্টতম। আর তারা হলো এমন ব্যক্তি যারা তাঁর ইবাদতও করে না এবং তাঁর নিকট সাহায্যও চায় না। সুতরাং তারা না থাকে ‘শারীয়াহ আল-আমরিয়্যাহ’ (আদেশমূলক শরীয়ত)-এর সাথে, আর না থাকে ‘কদর আল-কাওনি’ (সৃষ্টিকর্তার মহাজাগতিক ফয়সালা)-এর সাথে। আর তাদের এই দলগুলোতে বিভক্ত হওয়া হলো সেইসব বিষয়ের ক্ষেত্রে যা তাকদীরকৃত (ফয়সালাকৃত) বিষয়ের পূর্বে ঘটে, যেমন তাওয়াক্কুল, ইসতিআনা এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়। আর যা তার (তাকদীরকৃত বিষয়ের) পরে ঘটে, যেমন সবর (ধৈর্য), রিদা (সন্তুষ্টি) এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়।

সুতরাং তারা তাক্বওয়া (যা হলো দ্বীনি নির্দেশের আনুগত্য) এবং ‘কদর আল-কাওনি’ (মহাজাগতিক ফয়সালা) থেকে যা কিছু তার উপর আপতিত হয় তার উপর সবর করার ক্ষেত্রে চার ভাগে বিভক্ত: প্রথমত: তাক্বওয়া এবং সবরের অধিকারীগণ। আর তারাই হলো সেইসব লোক যাদের উপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন, যারা দুনিয়া ও আখিরাতে সৌভাগ্যবান (সা'আদাহ)-এর অধিকারী। দ্বিতীয়ত: যারা সবর ব্যতীত এক প্রকার তাক্বওয়ার অধিকারী। যেমন যারা তাদের উপর ফরয সালাত (নামাজ) ও অনুরূপ বিষয়াদি পালন করে এবং হারাম বিষয়াদি বর্জন করে; কিন্তু যখন তাদের কারো উপর কোনো বিপদ আপতিত হয়...

তার শরীরে রোগ বা অনুরূপ কিছু দ্বারা, অথবা তার সম্পদে, অথবা তার সম্মানে (আক্রান্ত হয়), অথবা এমন কোনো শত্রু দ্বারা পরীক্ষিত হয় যা তাকে ভীত করে—তার অস্থিরতা বৃদ্ধি পায় এবং তার তীব্র উদ্বেগ প্রকাশ পায়।

আর তৃতীয় প্রকার হলো এমন সম্প্রদায় যাদের তাকওয়া (আল্লাহভীতি) ছাড়াই এক প্রকার ধৈর্য আছে: যেমন সেই পাপাচারীরা, যারা তাদের প্রবৃত্তির অনুরূপ বিষয়ে তাদের উপর আপতিত কষ্টের উপর ধৈর্য ধারণ করে। যেমন চোর ও ডাকাতেরা, যারা জবরদখল ও হারাম সম্পদ গ্রহণের মতো তাদের কাঙ্ক্ষিত বিষয়ে কষ্টের উপর যন্ত্রণা সহ্য করে। এবং কেরানি ও সরকারি দপ্তরের লোকেরা, যারা খেয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) ও অন্যান্য উপায়ে তাদের অর্জিত সম্পদের সন্ধানে সেই কষ্টের উপর ধৈর্য ধারণ করে।

অনুরূপভাবে, যারা নেতৃত্ব ও অন্যদের উপর কর্তৃত্ব লাভের সন্ধানী, তারা এর জন্য এমন ধরনের কষ্টের উপর ধৈর্য ধারণ করে, যার উপর অধিকাংশ মানুষ ধৈর্যশীল হতে পারে না। অনুরূপভাবে, অবৈধ প্রেমের অনুসারী এবং অন্যান্য যারা হারাম আকৃতির প্রতি ভালোবাসা পোষণ করে, তারা তাদের কাঙ্ক্ষিত হারাম বিষয়ের জন্য বিভিন্ন ধরনের কষ্ট ও যন্ত্রণার উপর ধৈর্য ধারণ করে।

আর এরাই হলো তারা, যারা পৃথিবীতে শ্রেষ্ঠত্ব (কর্তৃত্ব) অথবা ফাসাদ (বিপর্যয়) চায়—সৃষ্টির উপর নেতৃত্ব ও কর্তৃত্বের সন্ধানকারী, এবং সীমালঙ্ঘন ও বাড়াবাড়ির মাধ্যমে সম্পদের সন্ধানকারী, এবং হারাম আকৃতি দ্বারা দৃষ্টির মাধ্যমে বা সরাসরি সংস্পর্শের মাধ্যমে বা অন্য কোনো উপায়ে ভোগকারী। তারা বিভিন্ন ধরনের অপছন্দনীয় বিষয়ের উপর ধৈর্য ধারণ করে, কিন্তু আদিষ্ট বিষয়সমূহ যা তারা বর্জন করেছে এবং নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ যা তারা করেছে—সেসবের ক্ষেত্রে তাদের কোনো তাকওয়া (আল্লাহভীতি) নেই।

অনুরূপভাবে, কোনো ব্যক্তি তার উপর আপতিত বিপদসমূহের উপর ধৈর্য ধারণ করতে পারে—যেমন রোগ, দারিদ্র্য ইত্যাদি—কিন্তু যখন সে সক্ষম হয় (ক্ষমতা লাভ করে), তখন তার মধ্যে তাকওয়া থাকে না।

আর চতুর্থ প্রকারটি হলো নিকৃষ্টতম প্রকার। তারা ক্ষমতা পেলে আল্লাহকে ভয় করে না (তাকওয়া অবলম্বন করে না), আর যখন তাদের পরীক্ষা করা হয়, তখন তারা ধৈর্য ধারণ করে না। বরং তারা তেমনই, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **নিশ্চয় মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে অতিশয় অস্থিরচিত্তরূপে। যখন তাকে মন্দ স্পর্শ করে, তখন সে হা-হুতাশ করে। আর যখন তাকে কল্যাণ স্পর্শ করে, তখন সে কৃপণ হয়ে যায়।** [সূরা আল-মাআরিজ ৭০:১৯-২১]।

সুতরাং, আপনি এদেরকে দেখতে পাবেন—যখন তারা ক্ষমতা লাভ করে, তখন তারা মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অত্যাচারী (জালিম) ও অহংকারী (জাব্বার) হয়; আর যখন তারা পরাজিত হয়, তখন তারা মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি লাঞ্ছিত ও অস্থিরচিত্ত হয়। যদি আপনি তাদের পরাভূত করেন, তবে তারা আপনার কাছে বিনীত হবে, মুনাফেকি করবে, আপনার প্রতি ভালোবাসা দেখাবে, আপনার কাছে দয়া ভিক্ষা চাইবে এবং নিজেদেরকে রক্ষা করার জন্য নানা প্রকার মিথ্যা, হীনতা এবং দায়িত্বশীল ব্যক্তির অতি-প্রশংসার আশ্রয় নেবে। আর যদি তারা আপনাকে পরাভূত করে, তবে তারা মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অত্যাচারী, কঠিন হৃদয়ের, এবং দয়া, সদাচার ও ক্ষমার দিক থেকে সবচেয়ে কম হবে।

যেমনটি মুসলিমগণ পরীক্ষা করে দেখেছেন তাদের সকলের ক্ষেত্রে, যারা ঈমানের বাস্তবতা থেকে সবচেয়ে দূরে ছিল: যেমন তাতাররা (মোঙ্গল), যাদের বিরুদ্ধে মুসলিমগণ যুদ্ধ করেছিলেন। এবং যারা তাদের অনেক বিষয়ে সাদৃশ্যপূর্ণ, যদিও তারা মুসলিম সৈন্য, তাদের উলামা (আলেম), তাদের যুহহাদ (পরহেজগার), তাদের ব্যবসায়ী ও তাদের কারিগরদের পোশাকে নিজেদের প্রকাশ করে। কেননা, বিবেচ্য বিষয় হলো বাস্তবতা। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের আকৃতি ও সম্পদের দিকে তাকান না; বরং তিনি তোমাদের অন্তর ও আমলের দিকে তাকান।

সুতরাং, যার অন্তর ও আমল তাতারদের অন্তর ও আমলের প্রকৃতির হবে, সে এই দিক থেকে তাদের মতোই সাদৃশ্যপূর্ণ হবে। আর তার কাছে যে ইসলাম রয়েছে বা সে যা প্রকাশ করে, তা তাতারদের কাছে থাকা ইসলাম বা তাদের প্রকাশিত ইসলামের সমতুল্য হবে। বরং, যুদ্ধরত তাতাররা ছাড়া ইসলাম প্রকাশকারী এমন লোকও পাওয়া যায়, যারা তাতারদের চেয়েও বড় মুরতাদ (ধর্মত্যাগী), জাহেলিয়াতের (মূর্খতার যুগের) আখলাকের জন্য অধিক উপযুক্ত এবং ইসলামী আখলাক থেকে অধিকতর দূরে।

আর সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি তাঁর খুতবাসমূহে বলতেন: **সর্বোত্তম কথা হলো আল্লাহর কথা এবং সর্বোত্তম...** (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

আর সর্বোত্তম পথ হলো মুহাম্মাদের পথ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ। আর প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই হলো বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা।} আর যখন সর্বোত্তম বাণী আল্লাহর বাণী এবং সর্বোত্তম পথ মুহাম্মাদের পথ, তখন যে ব্যক্তি এর যত নিকটবর্তী হবে এবং এর সাথে যার সাদৃশ্য যত বেশি হবে, সে তত বেশি পূর্ণতার (কামাল) নিকটবর্তী হবে এবং সে-ই এর অধিক হকদার হবে। আর যে ব্যক্তি তা থেকে যত দূরে থাকবে এবং যার সাদৃশ্য যত দুর্বল হবে, সে পূর্ণতা থেকে তত দূরে থাকবে এবং বাতিলের (মিথ্যার) অধিক হকদার হবে।

আর পূর্ণাঙ্গ (আল-কামিল) ব্যক্তি সে-ই, যে আল্লাহর প্রতি অধিক অনুগত এবং তার উপর আপতিত বিষয়ে অধিক ধৈর্যশীল। সুতরাং, যখনই সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশিত বিষয়ের অধিক অনুসারী হবে, আল্লাহ যা ভালোবাসেন ও যাতে সন্তুষ্ট হন, তাতে আল্লাহর সাথে তার ঐকমত্য (মুওয়াফাকাত) যত বেশি হবে, এবং আল্লাহ যা নির্ধারণ (কদর) ও ফয়সালা (কাদা) করেছেন, তাতে সে যত ধৈর্য ধারণ করবে, সে তত বেশি পূর্ণাঙ্গ (আকমাল) ও শ্রেষ্ঠ (আফদাল) হবে। আর যে ব্যক্তি এই দুটি (আনুগত্য ও ধৈর্য) থেকে কমতি করবে, তার মধ্যে সেই অনুপাতে ত্রুটি (নাকস) থাকবে।

আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবের বিভিন্ন স্থানে ধৈর্য (সবর) ও তাকওয়া (খোদাভীতি) উভয়কে একত্রে উল্লেখ করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে, তিনি বান্দাকে তার শত্রুদের—যাদের মধ্যে রয়েছে যুদ্ধরত কাফির, চুক্তিবদ্ধ (মুআহিদ) কাফির এবং মুনাফিক—এবং মুসলিমদের মধ্যে যারা তার প্রতি জুলুম করে, তাদের বিরুদ্ধে সাহায্য করেন। আর উত্তম পরিণতি (আল-আকিবাহ) তার (ধৈর্যশীল ও মুত্তাকীর) জন্যই হয়ে থাকে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হ্যাঁ, যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, আর তারা (শত্রুরা) যদি এই মুহূর্তে তোমাদের উপর চড়াও হয়, তবে তোমাদের রব পাঁচ হাজার চিহ্নিত ফেরেশতা দ্বারা তোমাদের সাহায্য করবেন।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমাদের ধন-সম্পদ ও তোমাদের জীবন সম্পর্কে অবশ্যই তোমাদের পরীক্ষা করা হবে। আর তোমরা তোমাদের পূর্ববর্তী কিতাবপ্রাপ্তদের এবং মুশরিকদের কাছ থেকে অনেক কষ্টদায়ক কথা শুনবে। আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, তবে নিশ্চয়ই তা দৃঢ় সংকল্পের (আযমুল উমুর) কাজসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেছেন: হে মুমিনগণ! তোমরা তোমাদের নিজেদের ছাড়া অন্য কাউকে অন্তরঙ্গ বন্ধু (বিতানাহ) হিসেবে গ্রহণ করো না। তারা তোমাদের ক্ষতি সাধনে কোনো ত্রুটি করে না। তোমরা কষ্টে থাকো, এটাই তারা কামনা করে। তাদের মুখ থেকে বিদ্বেষ প্রকাশ পেয়েছে এবং তাদের অন্তর যা গোপন রাখে...