ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪৫-৪৪৯

শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন—বলেন:

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)।

সকল প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য; এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনসমূহের রব। এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল, যিনি নবীগণের সমাপ্তকারী (খাতামুন নাবিয়্যীন)। আল্লাহ তাআলা তাঁর এবং তাঁর পরিবারবর্গের উপর কিয়ামত দিবস পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্নভাবে সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

অতঃপর (আম্মা বা'দ), আমি সেই বিষয়গুলো লিপিবদ্ধ করেছি যা আমার উপস্থিতিতে রাজকীয় প্রাসাদ (কাসরুল ইমারাহ) ও ময়দানের বৃহৎ জনসমাবেশে (আল-মাশহাদ আল-কাবীর) আলোচিত হয়েছিল, যেখানে আমীরগণ, লেখকগণ (আল-কুততাব), উলামাগণ, সাধারণ ফকীরগণ এবং অন্যান্য সৃষ্টি উপস্থিত ছিল। এটি ছিল `আল-বাতাইহিয়্যাহ` সম্পর্কিত বিষয়ে, যা সংঘটিত হয়েছিল শনিবার, জুমাদাল উলা মাসের নয় তারিখে, পাঁচ (১) সনে।

কারণ এই বিষয়টি জানার জন্য মানুষের আগ্রহ (হিম্মত) ছিল এবং লোকেরা এর সম্পর্কে অবগত হতে আগ্রহী ছিল, কেননা যারা সেই ঘটনা থেকে অনুপস্থিত ছিল, তারা হয়তো ঘটনার কিছু অংশ শুনে থাকতে পারে।

__________

পাদটীকা (১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে।

আর যে এতে সাক্ষী ছিল, সে দেখেছে ও শুনেছে যা সে দেখেছে ও শুনেছে। উপস্থিতদের মধ্যে এমনও ছিল যারা এমন কিছু শুনেছে ও দেখেছে যা অন্য কেউ শোনেনি বা দেখেনি। কারণ এই মহান ঘটনাটির (আল-ওয়াকি'আহ আল-'আযীমাহ) ব্যাপকতা, এবং এর মাধ্যমে দ্বীনের যে মর্যাদা (ইযযুদ্-দ্বীন) অর্জিত হয়েছে, তাঁর উচ্চতর বাণীর (কালিমাতুহু আল-উলইয়া) যে প্রকাশ ঘটেছে, এবং কিতাব ও সুন্নাহর অনুসরণের উপর মানুষকে বাধ্য করা হয়েছে—তার কারণে। এবং যারা এর থেকে বিচ্যুত হয়েছে—সেই পথভ্রষ্ট বিদআতী সম্প্রদায় (আহলুল বিদআ' আল-মুদিল্লাহ), বিকৃত আধ্যাত্মিক অবস্থার অধিকারীগণ এবং মুসলিমদের উপর যারা প্রতারণা (তালবীস) করে—তাদের ভণ্ডামি (যাইফ) প্রকাশিত হওয়ার কারণে।

আমি এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় এই ‘বাতাইহিইয়াহ’দের অবস্থা, তাদের তরীকা (পদ্ধতি), শাইখ আহমাদ ইবনুর রিফা'ঈর তরীকা ও অবস্থা, এবং যে সকল বিষয়ে তারা মুসলিমদের সাথে একমত পোষণ করে ও যে সকল বিষয়ে তারা তাদের বিরোধিতা করে—তা লিখেছি; যাতে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, ইসলামের দ্বীনের মধ্যে তারা কী প্রবেশ করিয়েছে এবং ইসলামের দ্বীন থেকে তারা কী বের করে দিয়েছে। কেননা এই স্থানে তার বর্ণনা দীর্ঘ হয়ে যাবে। আমি এখানে কেবল তাদের সাথে বিতর্ক (মুনাহ্জারাহ) ও সাক্ষাতের (মুক্বাবালাহ) সেই বিখ্যাত ঘটনাটির বিবরণ লিখেছি, যা আমার স্মৃতিতে উপস্থিত হয়েছে।

আর এর কারণ হলো, আমি তাদের অবস্থা সম্পর্কে অবগত ছিলাম, যা আমি এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় উল্লেখ করেছি—আর তা হলো, যদিও তারা ইসলামের সাথে এবং ফক্বীরী (দারিদ্র্য) ও সুলূকের (আধ্যাত্মিক পথ) তরীকার সাথে নিজেদেরকে সম্পর্কিত করে, এবং তাদের কারো কারো মধ্যে ইবাদত (তা'আববুদ), আল্লাহর প্রতি নিবেদন (তা'আল্লুহ), ভাবাবেগ (ওয়াজদ), মহব্বত (প্রেম), যুহদ (বৈরাগ্য), ফক্বীরী, বিনয় (তাওয়াযু'), নম্রতা, কথোপকথন ও মেলামেশায় কোমলতা, কাশফ (অদৃশ্য জ্ঞান লাভ), তাসাররুফ (অলৌকিক ক্ষমতা) এবং এ জাতীয় যা কিছু পাওয়া যায়—তা বিদ্যমান; তেমনি তাদের কারো কারো মধ্যে শির্ক এবং কুফরের অন্যান্য প্রকারভেদ, ইসলামের মধ্যে বাড়াবাড়ি (গুলু) ও বিদআত, রাসূল (সা.) যা নিয়ে এসেছেন তার বহু কিছু থেকে বিমুখতা (ই'রাদ্ব), ইসলামী শরীয়তকে তুচ্ছ জ্ঞান করা (ইসতিখফাফ), মিথ্যাচার এবং প্রতারণা (তালবীস) বিদ্যমান।

এবং বাতিল অলৌকিক কার্যাবলী প্রদর্শন, অন্যায়ভাবে মানুষের সম্পদ ভক্ষণ এবং আল্লাহর পথ থেকে বিমুখ করার যে বিষয়গুলো পাওয়া যায়। তাদের সাথে আমার বহু ঘটনা ঘটেছে, যেখানে আমি তাদের মধ্য থেকে এবং তাদের বাইরের যাদের সাথে কথা বলেছি, তাদের কাছে তাদের মধ্যে বিদ্যমান কিছু সত্য ও মিথ্যা বিষয় এবং তাদের সেই অবস্থাসমূহ—যাকে তারা ‘ইশারা’ (আধ্যাত্মিক ইঙ্গিত) বলে—তা স্পষ্ট করে দিয়েছি। তাদের মধ্য থেকে একটি দল তাওবা করেছে এবং তাদের কিছু শায়খকে (গুরুকে) শাস্তি দেওয়া হয়েছে।

আর তারা যে সকল অলৌকিক কার্যাবলী প্রদর্শন করে, তার স্বরূপ আমি স্পষ্ট করে দিয়েছি: যেমন আগুন ও সাপ ধরা, রক্ত, লাযান (এক প্রকার আঠালো পদার্থ), জাফরান, গোলাপজল, মধু, চিনি এবং অন্যান্য জিনিস প্রদর্শন করা। আর এগুলোর অধিকাংশই সুপরিচিত কৌশল এবং কৃত্রিম উপায়ের মাধ্যমে করা হয়।

তাদের মধ্য থেকে কিছু লোক একাধিকবার এসব প্রদর্শন করতে চেয়েছিল, কিন্তু যখন তারা আমার বিরোধিতা দেখল, তখন তারা ফিরে গেল এবং আমার কাছে এসে তাদের গোপন রাখার অনুরোধ করল। আমি তাওবার শর্তে তাদের সেই অনুরোধে সাড়া দিলাম। এমনকি তাদের একজন শায়খ একটি সাধারণ মজলিসে—যেখানে বহু লোক উপস্থিত ছিল, একটি বাগানে—আমাকে বললেন, যখন আমি তাদের বিরোধিতা করে বললাম যে, ‘আমি তোমাদের সাথে আগুনে প্রবেশ করব, তবে এমন কিছু দিয়ে গোসল করার পর যা কৌশল দূর করে দেয়। আর যে পুড়ে যাবে, সে পরাজিত হবে।’ যখন তারা আমার সত্যবাদিতা দেখল, তখন তারা তা থেকে বিরত থাকল।

সেই শায়খ বর্ণনা করলেন যে, তিনি একবার প্রাচ্যের তাতার (Mongol) শাসকদের একজনের কাছে ছিলেন, যার একটি মূর্তি ছিল এবং সে সেটির পূজা করত। তিনি বললেন: সেই শাসক আমাকে বলল, ‘এই মূর্তিটি প্রতিদিন এই খাবার থেকে খায় এবং খাবারের মধ্যে খাওয়ার স্পষ্ট চিহ্ন দৃশ্যমান থাকে।’ আমি তা অস্বীকার করলাম। তখন সে আমাকে বলল, ‘যদি এটি খায়, তবে কি আপনি মারা যাবেন?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ।’ তিনি বললেন, আমি তার কাছে দুপুর পর্যন্ত অবস্থান করলাম, কিন্তু খাবারের মধ্যে কোনো চিহ্ন দেখা গেল না। এতে সে (শাসক) বিষয়টিকে অত্যন্ত গুরুতর মনে করল।

সেই তাতারী (ব্যক্তিটি) কঠিন কসমের (আইমান মুগাল্লাযাহ) মাধ্যমে শপথ করে বলেছিল যে, প্রতিদিন সেখানে খাবারের চিহ্ন দেখা যায়, কিন্তু আজ আপনার উপস্থিতিতে তা প্রকাশ পায়নি। তখন আমি সেই শায়খকে বললাম: আমি আপনাকে এর কারণ ব্যাখ্যা করছি। ঐ তাতারী একজন কাফির, মুশরিক। আর তার মূর্তির জন্য একটি শয়তান রয়েছে, যা তাকে খাবারের মধ্যে সেই চিহ্ন প্রকাশ করার মাধ্যমে বিভ্রান্ত করে (ইউগভীহী)। আর আপনার সাথে ইসলামের যে নূর (আলো) এবং আল্লাহ তাআলার যে সাহায্য (তা’য়ীদ) ছিল, তা শয়তানকে আপনার উপস্থিতিতে এমন কাজ করা থেকে বিরত থাকতে বাধ্য করেছে। আর আপনি এবং আপনার মতো লোকেরা খাঁটি ইসলামের অনুসারীদের (আহলুল ইসলাম আল-খালিস) তুলনায় এমন, যেমন তাতারী আপনার মতো লোকদের তুলনায়।

সুতরাং, তাতারী এবং তার মতো লোকেরা কালো (সুদ), আর বিশুদ্ধ ইসলামের অনুসারীরা (আহলুল ইসলাম আল-মাহদ) সাদা (বীদ), আর আপনারা হলেন মিশ্রিত (বুলক), আপনাদের মধ্যে কালো ও সাদা উভয়ই বিদ্যমান।

এই উপমাটি উপস্থিত সকলকে মুগ্ধ করল। এবং আমি তাদেরকে অন্য এক মজলিসে বললাম, যখন তারা জিজ্ঞেস করল: আপনারা কি চান যে আমরা এই ইশারাগুলো (অলৌকিক চিহ্ন) প্রকাশ করি? আমি বললাম: যদি আপনারা এমন লোকদের উপস্থিতিতে এগুলো করেন যারা এই বিষয়ের যোগ্য নয় (আহলুশ শান নয়)—যেমন বেদুঈন (আ’রাব), কৃষক (ফাল্লাহীন), তুর্কি (আতরাক), সাধারণ মানুষ (আম্মাহ), অথবা অধিকাংশ মুতাফাক্কিহা (যারা ফিকহ চর্চা করে), মুতাফাক্কিরা (যারা ফিকরের চর্চা করে) এবং মুতাসাওয়িফা (যারা তাসাওউফ চর্চা করে)—তবে তা আপনাদের জন্য ধর্তব্য হবে না।

সুতরাং, যার কাছে সোনা আছে, সে যেন তা আমার কাছে স্বর্ণকারদের বাজারে (সুক আল-সারফ) নিয়ে আসে, সেই জাহাবিযাহদের (বিশেষজ্ঞ পরীক্ষক) কাছে, যারা খাঁটি সোনাকে ভেজাল সোনা (মাগশুশ) এবং পিতল (সুফর) থেকে আলাদা করতে পারে; যারা এ বিষয়ে অজ্ঞ, তাদের কাছে যেন না যায়।

তখন তারা আমাকে বলল: আমরা এটা করব না, যদি না আপনার মনোযোগ (হিম্মত) আমাদের সাথে থাকে। আমি বললাম: আমার হিম্মত তোমাদের সাথে নেই; বরং আমি তোমাদের বিরোধী (মুআরিদ্ব) এবং তোমাদের বাধা প্রদানকারী (মানি’)। কারণ তোমরা এর মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়া সাল্লামের শরীয়তকে বাতিল করতে চাও (ইবতাল)। যদি তোমাদের তা প্রকাশ করার ক্ষমতা থাকে, তবে তা করো। অতঃপর তারা অপমানিত হয়ে ফিরে গেল।

যখন এই ঘটনার কিছুকাল পূর্বে, তাদের মধ্যে একটি দল তাদের একজন বুযুর্গ শায়খের সাথে প্রবেশ করত, যাদের গলায় লোহার বেড়ি (শৃঙ্খল) পরিহিত থাকত। তিনি এবং তার অনুসারীরা কিছু নির্দিষ্ট বিষয়ের জন্য পরিচিত ছিল। তিনি আমার কাছে বহুবার আসতেন, আর আমি তার সাথে উত্তম পন্থায় কথা বলতাম।

যখন লোকেরা তাদের সেই বিদআতী প্রতীক/নিদর্শন সম্পর্কে আলোচনা করল, যার মাধ্যমে তারা অন্যান্য মুসলিমদের থেকে নিজেদেরকে আলাদা করে এবং এটিকে ইবাদত ও দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করে—যা দ্বারা তারা মানুষকে এই ধারণা দেয় যে, এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের গোপন রহস্যসমূহের একটি এবং এটি ঐশী প্রতিভা (মাওহিবা) প্রাপ্তদের চিহ্ন, যারা তাদের পথ অনুসরণ করে—অর্থাৎ আমি সেই শায়খ ও তার অনুসারীদের পথের কথা বলছি—তখন আমি জামে মসজিদে এ বিষয়ে তার সাথে কথা বললাম এবং বললাম: এটি একটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন), যা আল্লাহ তাআলা বা তাঁর রাসূল (সা.) শরীয়তভুক্ত করেননি, আর এই উম্মাহর সালাফদের (পূর্বসূরিদের) কেউই এটি করেননি, এমনকি অনুসরণীয় মাশায়িখদের (শায়খদের) কেউই তা করেননি।

আর এর মাধ্যমে ইবাদত করা বা আল্লাহ তাআলার নৈকট্য লাভ করা জায়েয নয়। কারণ, আল্লাহ যা শরীয়তভুক্ত করেননি, তা দ্বারা আল্লাহর ইবাদত করা ভ্রষ্টতা (গোমরাহী)।

আর ইবাদতের উদ্দেশ্য ব্যতীতও লোহা পরিধান করাকে কিছু উলামা মাকরূহ (অপছন্দনীয়) বলেছেন, এ বিষয়ে বর্ণিত হাদীসের কারণে। আর তা হলো: নবী সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক ব্যক্তির হাতে লোহার আংটি দেখে বললেন: কী হলো যে, আমি তোমার উপর জাহান্নামবাসীদের অলঙ্কার দেখছি?।

আর আল্লাহ তাআলা জাহান্নামবাসীদের এই বলে বর্ণনা করেছেন যে, তাদের গলায় বেড়ি (শৃঙ্খল) থাকবে। সুতরাং জাহান্নামবাসীদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করা গর্হিত কাজসমূহের (মুনকারাত) অন্তর্ভুক্ত।

কিছু লোক বলল: সহীহ হাদীসে আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্বপ্নের হাদীসে প্রমাণিত আছে, যার শেষে তিনি বলেছেন: আমি শিকল (আল-ক্বাইদ) পছন্দ করি এবং বেড়ি (আল-গুল) অপছন্দ করি। শিকল হলো দ্বীনের উপর দৃঢ়তা (সুবাতুন ফিদ্দীন)। সুতরাং যখন এটি স্বপ্নেই মাকরূহ, তখন জাগ্রত অবস্থায় কেমন হবে?

তখন আমি সেই মজলিসে তাকে পূর্বোক্ত কথাগুলো বা তার কাছাকাছি কিছু কথা বললাম, সাথে...।