ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭০-৪৭৪

তারা এর দ্বারা পরাভূত হয়, যেমন কোনো ব্যক্তি মাঝে মাঝে সালাতে বা অন্য সময়ে চিৎকার বা কান্নার দ্বারা পরাভূত হয়ে যায়। যখন তারা কিতাব ও সুন্নাহর প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধতা প্রকাশ করল এবং ময়দানে তাদের শয়তানি আওয়াজ ও নড়াচড়ার মাধ্যমে তাদের 'আহওয়াল' (আধ্যাত্মিক অবস্থা) প্রকাশ করল, তখন আমি তাকে বললাম: এটা কি কিতাব ও সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ? সে বলল: এটা আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি 'হাল' (অবস্থা) যা তাদের ওপর আসে।

আমি বললাম: এটা বিতাড়িত শয়তানের পক্ষ থেকে। আল্লাহ বা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু তায়ালা আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর আদেশ দেননি, আর আল্লাহ বা তাঁর রাসূলও এটাকে পছন্দ করেননি। সে বলল: আসমান ও যমীনে কোনো নড়াচড়া বা এমন কিছু নেই, যা তাঁর (আল্লাহর) মাশিয়্যাত (ইচ্ছা) ও ইরাদা (সংকল্প) ছাড়া ঘটে।

আমি তাকে বললাম: এটা ক্বাযা ও ক্বদরের (আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদীরের) অধ্যায়ভুক্ত। একইভাবে, জগতে কুফর, ফুসুক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) এবং অবাধ্যতা—সবই তাঁর মাশিয়্যাত ও ইরাদা অনুযায়ী ঘটে। কিন্তু এটা কারো কাজের জন্য প্রমাণ (হুজ্জত) হতে পারে না; বরং এটা এমন বিষয় যা শয়তান সুশোভিত করেছে এবং দয়াময় (আর-রাহমান) যা অপছন্দ করেন (বা যার প্রতি অসন্তুষ্ট)।

সে বলল: তাহলে এই 'আহওয়াল' (অবস্থাগুলো) কীসের দ্বারা বাতিল হবে? আমি বললাম: এই শরীয়াহসম্মত চাবুকগুলোর দ্বারা।

এতে আমীর (শাসক) মুগ্ধ হলেন এবং হেসে বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! শরীয়াহসম্মত চাবুক দ্বারাই এই শয়তানি 'আহওয়াল' বাতিল হয়ে যায়। যেমনটি অনেকের ক্ষেত্রে ঘটেছে। আর যে ব্যক্তি শরীয়াহসম্মত চাবুক দ্বারা দীনের দিকে সাড়া না দেয়, তাকে মুহাম্মাদীয় তরবারি দ্বারা (সাড়া দিতে বাধ্য করা হবে)।

আমি আমীরের তরবারি ধরলাম এবং বললাম: ইনি (আমীর) হলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতিনিধি (নায়েব) এবং তাঁর সেবক, আর এই তরবারি হলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তরবারি। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ থেকে বেরিয়ে যাবে, আমরা তাকে আল্লাহর তরবারি দ্বারা আঘাত করব। আর আমীর (কথাটি) পুনরাবৃত্তি করলেন।

এই কথা বলার পর তাদের কেউ কেউ বলতে শুরু করল: "তাহলে ইহুদি ও খ্রিস্টানদেরকে কি আমরা স্বীকার করব (তাদের ধর্ম পালনে অনুমতি দেব), আর আমরা (মুসলিমরা) স্বীকার করব না?" আমি বললাম: "ইহুদি ও খ্রিস্টানরা তাদের গোপন ধর্ম পালনের জন্য, যা তাদের ঘরে সীমাবদ্ধ, জিযিয়া (কর) প্রদানের মাধ্যমে স্বীকৃত হয়। কিন্তু বিদআতীকে তার বিদআতের উপর স্বীকৃত দেওয়া হয় না।" এতে তারা নিরুত্তর হয়ে গেল। আর `বাস্তব সত্য হলো` যে ব্যক্তি দারুল ইসলামে (ইসলামী রাষ্ট্রে) কোনো মুনকার (গর্হিত কাজ) প্রকাশ করে, তাকে তার উপর স্বীকৃত দেওয়া হয় না। সুতরাং যে ব্যক্তি বিদআতের দিকে আহ্বান করে এবং তা প্রকাশ করে, তাকে স্বীকৃত দেওয়া হবে না।

আর যে ব্যক্তি প্রকাশ্য ফুজুর (পাপাচারে) লিপ্ত হয়, তাকেও স্বীকৃত দেওয়া হয় না। অনুরূপভাবে, আহলুয-যিম্মাহকেও (সুরক্ষিত অমুসলিম নাগরিক) তাদের ধর্মের গর্হিত বিষয়াদি প্রকাশ্যে করার অনুমতি দেওয়া হয় না। আর তারা ব্যতীত অন্য কেউ যদি মুসলিম হয়, তবে তাকে ইসলামের ওয়াজিবসমূহ পালন করতে হবে এবং এর হারামসমূহ বর্জন করতে হবে। আর যদি সে মুসলিম বা যিম্মী না হয়, তবে সে হয় মুরতাদ (ধর্মত্যাগী), অথবা মুশরিক (শিরককারী), অথবা প্রকাশ্য যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী)।

এবং আমি `বিদআতীদের নিন্দা` প্রসঙ্গে উল্লেখ করলাম যে, মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে জা’ফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক, তাঁর পিতা আবূ জা’ফর আল-বাকির সূত্রে বর্ণনা করেছেন: জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর খুতবায় বলতেন: নিশ্চয়ই কথার মধ্যে সবচেয়ে সত্য হলো আল্লাহর কথা, আর পথের মধ্যে সবচেয়ে উত্তম হলো মুহাম্মাদের পথ, আর বিষয়াদির মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট হলো নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, আর প্রতিটি বিদআত হলো ভ্রষ্টতা।

আর সুনান গ্রন্থসমূহে বর্ণিত হয়েছে: ইরবাদ ইবনু সারিয়া (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে এমন এক ভাষণ দিলেন, যাতে চোখগুলো অশ্রুসিক্ত হলো এবং অন্তরগুলো ভীত হলো। তখন একজন প্রশ্নকারী বলল: হে আল্লাহর রাসূল! মনে হচ্ছে এটি বিদায়ী উপদেশ। আপনি আমাদের জন্য কী অঙ্গীকার করছেন? তিনি বললেন: আমি তোমাদেরকে শ্রবণ ও আনুগত্যের উপদেশ দিচ্ছি। কেননা তোমাদের মধ্যে যারা আমার পরে জীবিত থাকবে, তারা বহু মতপার্থক্য দেখতে পাবে। সুতরাং তোমাদের জন্য অপরিহার্য হলো আমার সুন্নাহ এবং হিদায়াতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা।

আমার পরে তোমরা তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরবে এবং মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরে থাকবে। আর তোমরা (দ্বীনের মধ্যে) নতুন উদ্ভাবিত বিষয়াদি থেকে সাবধান থাকবে; কেননা প্রতিটি নতুন উদ্ভাবিত বিষয়ই হলো বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন), আর প্রতিটি বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা (গোমরাহী)।} এবং অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: আর প্রতিটি ভ্রষ্টতাই জাহান্নামের আগুনে (নিয়ে যায়)।

অতঃপর সে আমাকে বলল: বিদআত হলো যেনা (ব্যভিচার)-এর মতো। আর সে যেনার নিন্দা বিষয়ক একটি হাদীস বর্ণনা করল। তখন আমি বললাম: এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু তায়ালা আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর আরোপিত একটি জাল (মাওযূ‘) হাদীস। আর যেনা হলো একটি পাপ (মা’সিয়াহ), কিন্তু বিদআত পাপের চেয়েও জঘন্য। যেমন সুফিয়ান আস-সাওরী বলেছেন: বিদআত ইবলীসের কাছে পাপের (মা’সিয়াহ) চেয়েও অধিক প্রিয়; কারণ পাপ থেকে তওবা করা যায়, কিন্তু বিদআত থেকে তওবা করা হয় না।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছিল: আমরা লোকদেরকে তওবা করাই। আমি বললাম: তোমরা তাদেরকে কী থেকে তওবা করাও? সে বলল: রাহাজানি (পথ কেটে নেওয়া), চুরি এবং এ জাতীয় বিষয়াদি থেকে।

তখন আমি বললাম: তোমাদের তওবা করানোর পূর্বের অবস্থা তাদের তওবা করানোর পরের অবস্থার চেয়ে উত্তম ছিল; কারণ তারা ছিল ফাসিক (প্রকাশ্য পাপাচারী), যারা তাদের কৃতকর্মকে হারাম বলে বিশ্বাস করত, আল্লাহর রহমতের আশা করত এবং তাঁর দিকে তওবা করত অথবা তওবার নিয়ত রাখত। কিন্তু তোমরা তোমাদের তওবা করানোর মাধ্যমে তাদেরকে পথভ্রষ্ট, মুশরিক (শির্ককারী) এবং ইসলামের শরীয়ত থেকে বহির্ভূত করে দিয়েছ। তারা এমন বিষয়কে ভালোবাসে যা আল্লাহ ঘৃণা করেন এবং এমন বিষয়কে ঘৃণা করে যা আল্লাহ ভালোবাসেন।

আর আমি স্পষ্ট করে দিলাম যে, এই বিদআতগুলো—যার উপর তারা এবং অন্যরা রয়েছে—তা পাপসমূহের (মা’আসী) চেয়েও জঘন্য। আমি আমীর (শাসক) এবং উপস্থিত সকলের উদ্দেশ্যে বললাম: আর পাপসমূহ (মা’আসী) হলো যেমনটি বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: {উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তিকে ‘হিমার’ (গাধা) নামে ডাকা হতো এবং সে মদ পান করত। সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে হাসাতো। যখনই তাকে নবী সাল্লাল্লাহু তায়ালা আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আনা হতো, তিনি তাকে হদ্দের (নির্ধারিত শাস্তির) বেত্রাঘাত করতেন। একবার এক ব্যক্তি তাকে অভিশাপ দিল এবং বলল:..."

"আল্লাহ তাকে লা'নত করুন! তাকে কত বেশিই না নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আনা হয়।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমরা তাকে লা'নত করো না, কারণ সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে।" আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: এই ব্যক্তি ছিল মদ্যপানে অভ্যস্ত। এতদসত্ত্বেও, যেহেতু তার আকীদা (বিশ্বাস) ছিল সহীহ এবং সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসতো, তাই নবী সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার পক্ষে এই সাক্ষ্য দিলেন এবং তাকে লা'নত করতে নিষেধ করলেন।

আর মুবতাদি' (বিদআতী)-এর উদাহরণ হলো, যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আলী ইবনে আবী তালিব, আবূ সাঈদ আল-খুদরী এবং অন্যান্যদের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে—তাদের কারো কারো হাদীস অন্য কারো হাদীসের সাথে মিশ্রিত হয়েছে— যে, নবী সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন বণ্টন করছিলেন, তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এলো—যার কপাল ছিল উঁচু, দাড়ি ছিল ঘন, মাথা ছিল মুণ্ডানো এবং দুই চোখের মাঝখানে সিজদার চিহ্ন ছিল—আর সে যা বলার তা বললো। তখন নবী সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "এই ব্যক্তির বংশোদ্ভূত এমন এক সম্প্রদায় বের হবে যে, তোমাদের কেউ তাদের সালাতের তুলনায় নিজের সালাতকে, তাদের সিয়ামের তুলনায় নিজের সিয়ামকে এবং তাদের ক্বিরাআতের তুলনায় নিজের ক্বিরাআতকে তুচ্ছ মনে করবে।

তারা কুরআন পাঠ করবে, কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়। যদি আমি তাদের পাই, তবে আমি অবশ্যই তাদের 'আদ জাতির মতো হত্যা করব।"

এবং এক বর্ণনায় এসেছে: "যারা তাদের সাথে যুদ্ধ করবে, তারা যদি জানতো যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জবানে তাদের জন্য কী (প্রতিদান) রয়েছে, তবে তারা (অন্যান্য) আমল করা থেকে বিরত থাকতো।" এবং আরেক বর্ণনায় এসেছে: "আকাশের নিচে যত নিহত ব্যক্তি আছে, তারা হলো তাদের মধ্যে নিকৃষ্টতম নিহত; আর যাদেরকে তারা হত্যা করেছে, তারা হলো নিহতদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম।"

আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: এই লোকেরা তাদের প্রচুর সালাত, সিয়াম, ক্বিরাআত এবং তাদের ইবাদত ও যুহদ (বৈরাগ্য)-এর উপর থাকা সত্ত্বেও নবী সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের হত্যার নির্দেশ দিয়েছেন। আর আলী ইবনে আবী তালিব এবং তাঁর সাথে থাকা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ তাদের হত্যা করেছেন।

এবং তা এজন্য যে, তারা নবীর সুন্নাহ ও তাঁর শরীয়ত থেকে বেরিয়ে গেছে। আমার মনে হয় আমি ইমাম শাফিঈর এই উক্তিটি উল্লেখ করেছি: বান্দা যেন আল্লাহর সাথে শিরক ব্যতীত সকল পাপেই আক্রান্ত হয়, তবুও তা এই প্রবৃত্তিমূলক মতবাদসমূহের (আহওয়া) কোনো কিছুতে আক্রান্ত হওয়ার চেয়ে উত্তম।

যখন ইসলামের মধ্যে বিদআতের কদর্যতা প্রকাশ পেল এবং (যখন স্পষ্ট হলো) যে তা ব্যভিচার, চুরি ও মদ পান থেকেও অধিক অন্ধকারাচ্ছন্ন, এবং তারা জঘন্য বিদআতকারী, ফলে তাদের অবস্থা ব্যভিচারী, চোর ও মদ পানকারীর অবস্থার চেয়েও নিকৃষ্ট হবে— তখন তাদের শায়খ আব্দুল্লাহ বলতে শুরু করলেন: হে আমাদের মাওলা, এই সম্মানিত পক্ষের— অর্থাৎ আহমাদ ইবনুর রিফাঈর অনুসারীদের— প্রতি আপনি হস্তক্ষেপ করবেন না।

আমি কঠোর বাক্য দ্বারা প্রতিবাদ করে বললাম: তোমার সর্বনাশ হোক! সম্মানিত পক্ষ কী জিনিস? আর যে ব্যক্তি তার বিরোধিতা করে, সে-ই তো সম্মানের অধিক যোগ্য। হে প্রতারক (১)! তোমরা কি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দ্বীনকে বাতিল করতে চাও?

সে বলল: হে আমাদের মাওলা, ফুক্বারাগণ (দরবেশগণ) তাদের অন্তর দ্বারা আপনাকে জ্বালিয়ে দেবে।

আমি বললাম: যেমনভাবে রাফিযীগণ আমাকে জ্বালিয়ে দিয়েছিল, যখন আমি তাদের বিরুদ্ধে আরোহণ করার ইচ্ছা করেছিলাম? তখন সকল মানুষ আমাকে তাদের থেকে এবং তাদের অনিষ্ট থেকে ভয় দেখাচ্ছিল। আর তাদের অনুসারীরা বলছিল যে, আল্লাহর সাথে তাদের গোপন রহস্য (সিরর) রয়েছে। কিন্তু আল্লাহ সাহায্য করলেন এবং তাদের বিরুদ্ধে সহায়তা করলেন।

আর উপস্থিত আমীরগণ পাহাড়ে রাফিযীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের বিষয়ে আল্লাহ যা সহজ করে দিয়েছিলেন, তার বরকত সম্পর্কে অবগত ছিলেন।

আমি তাদের বললাম: হে রাফিযীদের সদৃশগণ! হে মিথ্যার ঘর!— কারণ তাদের মধ্যে এমন বাড়াবাড়ি (অতিভক্তি), শিরক ও শরীয়ত থেকে বেরিয়ে যাওয়ার প্রবণতা রয়েছে, যার মাধ্যমে তারা রাফিযীদের কিছু বৈশিষ্ট্যে অংশীদার হয়েছে। আর তাদের মধ্যে এমন মিথ্যাও রয়েছে, যার কারণে তারা এ বিষয়ে রাফিযীদের কাছাকাছি পৌঁছে যায় অথবা তাদের সমকক্ষ হয়ে যায়।

__________

(১) মূল কিতাবে এমনই রয়েছে। আর যারজুন (الزرجون) অর্থ: মদ। দেখুন: আল-লিসান, ‘যারজন’ (ز ر ج ن) পরিচ্ছেদ।

শায়খ নাসির ইবন হামাদ আল-ফাহাদ (পৃ. ৯৯) বলেন:

আমার কাছে যা স্পষ্ট মনে হয়, তা হলো বাক্যটি (يا ذو الزرجنة), যার অর্থ: হে প্রতারক (يا صاحب الخديعة)। কারণ আল-ক্বামূস গ্রন্থে ‘যারজানা’ (الزرجنة) অর্থ করা হয়েছে: গোপন করা, ধূর্ততা ও প্রতারণা।