ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৫-৪৭৯

অথবা তারা তাদের চেয়েও বেশি মিথ্যাবাদী। কেননা তারা হলো দলসমূহের মধ্যে সর্বাধিক মিথ্যাবাদী। এমনকি তাদের সম্পর্কে বলা হয়েছে: তোমরা আল্লাহর উপর ইহুদিদের চেয়ে বেশি মিথ্যা আরোপকারী বলো না, বরং বলো আহমাদিয়্যাহ তাদের শায়খের উপর বেশি মিথ্যা আরোপকারী। আর আমি তাদের বললাম: আমি তোমাদের এবং তোমাদের অবস্থা/হালসমূহের প্রতি কুফরি পোষণকারী। সুতরাং তোমরা সকলে মিলে আমার বিরুদ্ধে চক্রান্ত করো, অতঃপর আমাকে অবকাশ দিও না [সূরা হূদ ১১:৫৫]। আর যখন আমি তাদের মিথ্যা/জাল হাদীসসমূহ প্রত্যাখ্যান করলাম, তখন তারা আমার নিকট সহীহ কিতাবসমূহ চাইতে শুরু করল, যাতে তারা সেগুলোর মাধ্যমে হেদায়েত লাভ করতে পারে।

অতঃপর আমি তাদের তা প্রদান করলাম। আর এই কথাটি পুনরায় বলা হলো যে, যে ব্যক্তি কিতাব ও সুন্নাহ থেকে বিচ্যুত হবে, তার গর্দান উড়িয়ে দেওয়া হবে। আমীরও এই কথাটি পুনরায় বললেন এবং এই কথার উপরই সিদ্ধান্ত স্থির হলো। আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর প্রতিশ্রুতি সত্য করেছেন, তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন এবং এককভাবে সম্মিলিত শত্রুদের (আল-আহযাব) পরাজিত করেছেন।

শাইখুল ইসলাম, সুন্নাহর সাহায্যকারী, সময়ের একক ব্যক্তিত্ব, জ্ঞানের সাগর, মুজতাহিদগণের অবশিষ্টজন, পরবর্তী প্রজন্মের (মুতাআখখিরীন) দলিল, আরেফীনদের মুকুট, মুহাক্কিকীনদের আদর্শ, জ্ঞান অন্বেষণকারীদের গন্তব্য, গভীর জ্ঞানের অধিকারীদের শ্রেষ্ঠজন, যাহেদীনদের ইমাম, মুজতাহিদগণের লক্ষ্যস্থল, উজ্জ্বল প্রমাণস্বরূপ ইমাম, এবং আল্লাহওয়ালা আলেম ও মুজতাহিদ—তাক্বিয়্যুদ্দীন আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনু আব্দিল হালীম ইবনি আব্দিস সালাম ইবনি তাইমিয়্যাহ আল-হাররানী—যাঁর মর্যাদা আল্লাহ উভয় জগতে উচ্চ রাখুন এবং তাঁকে সন্তুষ্ট হৃদয়ে ও প্রশান্ত নয়নে পূর্ণতার শিখরে আরোহণকারী করুন—তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

‘আল-মুরশিদা’ (الْمُرْشِدَةِ) সম্পর্কে: এর উৎপত্তি ও সংকলন কেমন ছিল? এবং এটি পাঠ করা কি বৈধ, নাকি অবৈধ?

অতঃপর তিনি—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন—জবাব দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। এর (আল-মুরশিদার) মূল হলো: এটি রচনা করেছিলেন আবূ আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনি তুমার্ত, যিনি নিজেকে ‘আল-মাহদী’ উপাধি দিয়েছিলেন। তিনি মাগরিব (উত্তর আফ্রিকা) অঞ্চলে পঞ্চম শতাব্দীর (হিজরি) শুরুর দিকে, প্রায় দুইশত বছর আগে, আবির্ভূত হয়েছিলেন। তিনি ইরাকের বিভিন্ন অঞ্চলে প্রবেশ করেছিলেন এবং কিছু জ্ঞান অর্জন করেছিলেন। তাঁর মধ্যে কিছুটা যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা) ও ইবাদত ছিল। যখন তিনি মাগরিবে ফিরে এলেন, তখন তিনি মাগরিবের পাহাড়ি অঞ্চলে, বার্বার (Berber) গোত্রের কিছু লোকের কাছে আরোহণ করলেন।

আর তাদের ছাড়া অন্যরা হলো মূর্খ (জাহিল), যারা ইসলামের দীন সম্পর্কে আল্লাহ যা চেয়েছেন তার চেয়ে বেশি কিছু জানে না। অতঃপর সে তাদেরকে সালাত, যাকাত, সিয়াম এবং ইসলামের অন্যান্য শরীআত শিক্ষা দিল। এবং সে তাদের সামনে বিভিন্ন প্রকারের ভেল্কিবাজি (আল-মাখারিক) প্রকাশ করা বৈধ মনে করল, যাতে এর মাধ্যমে সে তাদেরকে দীনের দিকে আহ্বান করতে পারে। ফলে সে কবরস্থানে আসতে শুরু করল এবং সেখানে কিছু লোককে দাফন করত এবং তাদের সাথে এই মর্মে চুক্তি করত যে, যখন সে তাদেরকে ডাকবে, তখন তারা তার সাথে কথা বলবে এবং তারা তার জন্য সাক্ষ্য দেবে, যা সে তাদের কাছে চাইবে।

যেমন, তারা তার জন্য সাক্ষ্য দেবে যে, সে-ই সেই মাহদী, যার সুসংবাদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দিয়েছেন, যার নাম তাঁর (রাসূলের) নামের সাথে এবং যার পিতার নাম তাঁর (রাসূলের) পিতার নামের সাথে মিলে যায়। এবং সে-ই সেই ব্যক্তি, যে পৃথিবীকে ন্যায় ও ইনসাফে পূর্ণ করে দেবে, যেমন তা অন্যায় ও অত্যাচারে পূর্ণ হয়েছিল। এবং যে তার অনুসরণ করবে, সে সফল হবে, আর যে তার বিরোধিতা করবে, সে ক্ষতিগ্রস্ত হবে—এবং এ ধরনের অন্যান্য কথা।

অতঃপর যখন সেই বারবার (Berber) গোত্রের লোকেরা বিশ্বাস করত যে, মৃতরা তার সাথে কথা বলছে এবং তার পক্ষে সাক্ষ্য দিচ্ছে, তখন তার প্রতি তাদের বিশ্বাস (আক্বীদা) এবং তার আদেশের প্রতি তাদের আনুগত্য বৃদ্ধি পেত। এরপর সে সেই কবরস্থ লোকদের উপর কবর ভেঙে দিত, যাতে তারা মারা যায় এবং তার গোপন বিষয়টি প্রকাশ না করে। আর সে বিশ্বাস করত যে, এই কারণ ছাড়াও সেই লোকদের রক্ত হালাল (মুবাহ)। এবং তার জন্য এই বাতিল (মিথ্যা) প্রকাশ করা জায়েয, যাতে সেই মূর্খ লোকেরা তার সাহায্য ও অনুসরণের জন্য উঠে দাঁড়ায়।

আর তার সম্পর্কে মাগরিবের (পশ্চিমের) এবং মাশরিকের (পূর্বের) লোকেরা, যারা তার এই ধরনের ঘটনাগুলো বর্ণনা করেছেন, তারা বিভিন্ন প্রকারের কথা উল্লেখ করেছেন। আর যারা তার অবস্থা সম্পর্কে জানে, তাদের কাছে এই ঘটনাগুলো সুপরিচিত।

আর তার সম্পর্কে তারা যে সকল ঘটনা বর্ণনা করে, তার মধ্যে একটি হলো: সে এক ব্যক্তির সাথে পাগল হওয়ার ভান করার জন্য চুক্তি করেছিল। অথচ সেই ব্যক্তি ছিল একজন আলিম (পণ্ডিত), যিনি কুরআন, হাদীস ও ফিকহ মুখস্থ রাখতেন। অতঃপর সে পাগলের বেশে প্রকাশ পেল এবং লোকেরা তাকে পাগল ছাড়া অন্য কিছু জানত না। এরপর একদিন সকালে সে সুস্থ জ্ঞানসম্পন্ন অবস্থায় কুরআন, হাদীস ও ফিকহ পাঠ করতে লাগল এবং সে দাবি করল যে, সে স্বপ্নে এই জ্ঞান লাভ করেছে এবং যে অবস্থায় ছিল তা থেকে আরোগ্য লাভ করেছে।

এর মাধ্যমে। এবং সম্ভবত বলা হয়েছে যে, সে তাদের কাছে উল্লেখ করেছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে তা শিক্ষা দিয়েছেন। ফলে তারা সেই ব্যক্তির প্রতি সুধারণা পোষণ করতে শুরু করে।

এবং তাদের জন্য একটি দিন ছিল, যাকে তারা ‘ইয়াওমুল ফুরকান’ (পার্থক্যকারী দিন) বলত। তাদের ধারণা অনুযায়ী, সেই দিনে সে জান্নাতবাসী ও জাহান্নামবাসীদের মধ্যে পার্থক্য করে দিত। ফলে যাদেরকে তারা তাদের ওলী (পৃষ্ঠপোষক) বলে জানত, তাদের প্রত্যেককে তারা জান্নাতবাসী গণ্য করত এবং তাদের রক্তকে সংরক্ষিত (নিষিদ্ধ) করত। আর যাদেরকে তারা তাদের শত্রু বলে জানত, তাদের জাহান্নামবাসী গণ্য করত এবং তাদের রক্তকে হালাল (বৈধ) মনে করত।

এবং সে মাগরিবের (উত্তর আফ্রিকার) মালিকী মাযহাবের হাজার হাজার মানুষের রক্ত হালাল মনে করল, যারা ইমাম মালিক ও আহলুল মাদীনার মাযহাব অনুযায়ী কিতাব ও সুন্নাহর অনুসারী ছিল। তারা কুরআন ও হাদীস পাঠ করত—যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) ও মুওয়াত্তা এবং অন্যান্য কিতাব—এবং আহলুল মাদীনার মাযহাব অনুযায়ী ফিকহ চর্চা করত। ফলে সে দাবি করল যে তারা মুসাব্বিহা (সাদৃশ্যবাদী) ও মুজাসসিমা (দেহবাদী)। অথচ তারা এই মতবাদের অনুসারী ছিল না। ইমাম মালিকের কোনো শিষ্যের পক্ষ থেকে তাশবীহ (সাদৃশ্য আরোপ) ও তাজসীমের (দেহবাদের) মতবাদ প্রকাশ করার কথা জানা যায় না।

এবং এই তা'বীল (অপব্যাখ্যা) বা এর অনুরূপ পন্থায় সে তাদের সম্পদ এবং অন্যান্য হারাম বিষয়াদিও হালাল মনে করল। এটি সেই ধরনের কাজ, যা জাহমিয়্যাহ মু'আত্তিলা (আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকারকারী জাহমিয়্যাহ)—যেমন দার্শনিকগণ (ফালাসিফা), মু'তাযিলা এবং সিফাত (গুণাবলী) অস্বীকারকারী অন্যান্য দল—আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা'আতের লোকদের ক্ষেত্রে হালাল মনে করত। যখন তারা ‘আল-মামুনের খিলাফতের’ সময় মানুষকে পরীক্ষা করেছিল এবং এই মতবাদ প্রকাশ করেছিল যে কুরআন সৃষ্ট (মাখলুক) এবং আল্লাহকে আখেরাতে দেখা যাবে না। এবং তারা অস্বীকার করেছিল যে আল্লাহর ইলম (জ্ঞান), কুদরত (ক্ষমতা), কালাম (কথা), মাশীআত (ইচ্ছা) অথবা তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান কোনো সিফাত (গুণাবলী) রয়েছে।

আর যে ব্যক্তিই এই তা'তীল (গুণাবলী অস্বীকার)-এর বিষয়ে তাদের সাথে একমত হতো, তারা তার রক্ত ও সম্পদকে সংরক্ষিত করত, তাকে বিভিন্ন পদে নিয়োগ দিত, বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে তাকে জীবিকা দিত, তার সাক্ষ্য গ্রহণ করত এবং তাকে মুক্ত করত...।

...বন্দীত্ব। আর যে ব্যক্তি তাদের সাথে একমত হতো না যে কুরআন সৃষ্ট (مَখ্লূক্ব) এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট তাদের অন্যান্য বিদআতের (নব-উদ্ভাবিত মতবাদ) বিষয়ে, তারা তাকে হত্যা করত, অথবা বন্দী করত, অথবা প্রহার করত, অথবা বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে তার ভাতা বন্ধ করে দিত, তাকে কোনো প্রশাসনিক পদে (উইলায়াহ) নিয়োগ দিত না, তার সাক্ষ্য গ্রহণ করত না এবং কাফিরদের হাত থেকে তাকে মুক্তিপণ দিয়ে ছাড়িয়ে আনত না।

তারা বলত: ‘এ ব্যক্তি মুসাব্বিহ’ (সাদৃশ্য আরোপকারী); ‘এ ব্যক্তি মুজাসসিম’ (দেহবাদী)—কারণ সে বলত: নিশ্চয়ই আল্লাহকে আখিরাতে দেখা যাবে, এবং নিশ্চয়ই কুরআন আল্লাহর কালাম, যা সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলূক্ব), এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ আরশের উপর ইসতিওয়া (প্রতিষ্ঠিত) হয়েছেন, এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয়।

অতঃপর এই মিহনা (পরীক্ষা/বিপর্যয়) মুসলিমদের উপর দশ বছরেরও বেশি সময় ধরে স্থায়ী হয়েছিল—আল-মামুনের খিলাফতের শেষ দিকে, এবং তার ভাই মু'তাসিম ও মু'তাসিমের পুত্র ওয়াসিকের খিলাফতকালে। এরপর আল্লাহ তাআলা উম্মাহর উপর থেকে এই দুঃখ-কষ্ট (গুম্মাহ) দূর করে দেন মুতাওয়াক্কিল আলাল্লাহ-এর শাসনামলে। আল্লাহ বনী আব্বাসের অধিকাংশ খলীফাকে তাঁর (মুতাওয়াক্কিলের) বংশধরদের মধ্য থেকে সৃষ্টি করেছিলেন, সুন্নাহপন্থীদের উপর যারা মিহনা চাপিয়েছিল, তাদের বংশধরদের মধ্য থেকে নয়।

অতঃপর মুতাওয়াক্কিল মিহনা তুলে নেওয়ার, কিতাব ও সুন্নাহকে প্রকাশ করার এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, সাহাবা ও তাবেঈনদের থেকে সাব্যস্ত সেইসব ‘ইসবাত’ (আল্লাহর গুণাবলীকে সাব্যস্ত করা)-এর বর্ণনা করার নির্দেশ দেন, যা ‘তা'তীল’ (গুণাবলী অস্বীকার করা)-কে নাকচ করে দেয়।

আর সেই জাহমিয়্যাহ মুআত্তিলাহ (গুণাবলী অস্বীকারকারী জাহমিয়্যাহ সম্প্রদায়) দ্বীনের মধ্যে এমন পরিবর্তন এনেছিল যে, তারা কা'বার গিলাফের উপর লিখত: "لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" (তাঁর মতো কিছু নেই, আর তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়)। কিন্তু তারা বলত না: "وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ" (আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা)। এবং তারা মানুষকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ দ্বারা পরীক্ষা করত। যখন লোকেরা বলত: "وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ", তখন তারা তাদের উপর আপত্তি জানাত।

আর উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরি) এবং তাদের ইমামগণের মাযহাব (নীতি) হলো, আল্লাহ নিজের সম্পর্কে যে বর্ণনা দিয়েছেন এবং তাঁর রাসূল যে বর্ণনা দিয়েছেন, সে অনুযায়ী আল্লাহর গুণাবলী বর্ণনা করা—কোনো প্রকার তাহরীফ (বিকৃতি) বা তা'তীল (অস্বীকার) ছাড়া, এবং কোনো প্রকার... [আরবি পাঠ এখানে অসম্পূর্ণ]