ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯৫-৪৯৯

তাদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যাদের সাথে শয়তানরা যুক্ত হয়ে যায়, যেমন তারা তাদের ভাইদের (শয়তানদের) সাথে যুক্ত হয়। যখন তারা ‘আল-মুক্বা’ (শিষ দেওয়া) ও ‘আত-তাসদিয়াহ’ (হাততালি দেওয়া)-এর সামা’তে (শ্রবণ মজলিসে) উপস্থিত হয়, তখন তাদের উপর ‘হাল’ (আধ্যাত্মিক অবস্থা) চেপে বসে, ফলে তারা উত্তেজিত হয়ে ওঠে এবং ফেনা তোলে (বা প্রলাপ বকে), যেমনটি মৃগীরোগগ্রস্ত (বা জিনে ধরা) ব্যক্তি করে থাকে। আর তারা এমন কথা বলে যা তারা নিজেরা বা উপস্থিত কেউই বোঝে না; আর এটা হলো তাদের শয়তানরা যারা তাদের জ্ঞান অনুপস্থিত থাকা অবস্থায় তাদের জিহ্বা দিয়ে কথা বলে, যেমন জিন্নী (জিন) মৃগীরোগগ্রস্ত ব্যক্তির জিহ্বা দিয়ে কথা বলে।

তাদের অনুরূপ লোক ভারতে প্রতিমা পূজারীদের মধ্যে আছে এবং মাগরিব (উত্তর আফ্রিকা/পশ্চিম)-এও তাদের অনুরূপ লোক আছে, যাদের একজনকে ‘আল-মুসাল্লী’ (নামায আদায়কারী) বলা হয়। আর মাগরিবের এই লোকেরা হলো ‘আয-যুত’ (যাঠ) গোত্রের অন্তর্ভুক্ত, যাদের জন্য (আখিরাতে) কোনো কল্যাণকর অংশ নেই। যখন কারো মৃগীরোগগ্রস্ত বা অনুরূপ কেউ থাকে, তখন সে তাদের কিছু দেয়, ফলে তারা আসে এবং তাদের জন্য দফ (ডুগডুগি) ও অন্যান্য বাদ্যযন্ত্র বাজায়, আর তারা একটি বিশাল প্রজ্জ্বলিত আগুন জ্বালায়। আর তারা তাতে বিশাল লোহা রাখে, যতক্ষণ না তা আগুনের স্ফুলিঙ্গের চেয়েও বেশি উত্তপ্ত হয়ে যায়। আর তারা ফলাযুক্ত বর্শা স্থাপন করে, অতঃপর তাদের একজন উঠে মানুষের সামনে সেই বর্শার ফলার উপর বসে। আর সে সেই উত্তপ্ত লোহাটি নেয় এবং তা তার দুই হাতের উপর দিয়ে চালায় এবং অনুরূপ আরও নানা কাজ করে।

আর লোকেরা পাথর নিক্ষিপ্ত হতে দেখে, কিন্তু কে নিক্ষেপ করছে তা দেখতে পায় না। আর এটা তাদের শয়তানদের কাজ, যারা তাদের বর্শার উপরে উঠিয়ে দেয়। আর তারাই (শয়তানরাই) সরাসরি আগুন স্পর্শ করে, আর ঐ লোকেরা হয়তো তা অনুভবও করে না, যেমন মৃগীরোগগ্রস্ত ব্যক্তিকে যন্ত্রণাদায়কভাবে আঘাত করা হয়, অথচ সে তা অনুভব করে না; কারণ আঘাতটি জিন্নীর (জিনের) উপর পড়ে। শয়তানি ‘আহওয়াল’ (অবস্থা)-এর অধিকারীদের অবস্থাও অনুরূপ। আর এই কারণেই লোকটি জিন ও শয়তানদের সাথে যত বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ হয়, তার ‘হাল’ (অবস্থা) তত বেশি শক্তিশালী হয়। আর তাদের উপর এই ‘হাল’ (অবস্থা) আসে না শয়তানের মুয়াজ্জিন (আহ্বানকারী) ও তার কুরআনের (পাঠের) উপস্থিতি ছাড়া। তার মুয়াজ্জিন হলো ‘আল-মিযমার’ (বাঁশি/বাদ্যযন্ত্র) এবং তার কুরআন হলো ‘আল-গিনা’ (গান/গায়ন)।

আর সালাত, যিকির, দু'আ এবং ক্বিরাআতের সময় তাদের উপর এই 'হাল' (আধ্যাত্মিক অবস্থা) আসে না। অতএব, এই অবস্থাগুলোর দ্বীন বা দুনিয়াতে কোনো উপকারিতা নেই। যদি তাদের অবস্থাগুলো আল্লাহর সৎকর্মশীল বান্দা এবং মুত্তাকী আওলিয়াদের অবস্থার সমগোত্রীয় হতো, তবে তা সেইসব ধর্মীয় ইবাদতের মাধ্যমেই অর্জিত হতো যা আল্লাহ আদেশ করেছেন। আর তাতে দ্বীন ও দুনিয়ার উপকারিতা থাকত—যেমন অভাবের সময় খাদ্য ও পানীয়ের প্রাচুর্য, প্রয়োজনের সময় বৃষ্টি বর্ষণ করানো, এবং ভয়ের সময় শত্রুদের উপর বিজয় লাভ করা।

আর এই লোকগুলো হলো শয়তানি অবস্থার অধিকারী, যারা প্রতারণার মাধ্যমে বরকত (ঐশী কল্যাণ) ধ্বংস করে, ভয়কে শক্তিশালী করে এবং বাতিল পন্থায় (অন্যায়ভাবে) মানুষের সম্পদ ভক্ষণ করে। তারা সৎকাজের আদেশ দেয় না, অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে না এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করে না। বরং তারা তাদের সাথেই থাকে যারা তাদের দান করে, আহার করায় এবং সম্মান করে, যদিও সে তাতারী (মোঙ্গল) হয়। বরং তারা মুসলমানদের উপর তাতারীদের প্রাধান্য দেয় এবং তারা সেই অভিশপ্তদের সাহায্যকারী ও সমর্থক হয়ে যায়। আর তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা এই 'হাল' (আধ্যাত্মিক অবস্থা) অর্জনের জন্য বিভিন্ন প্রকারের সিহর (যাদু) ও শিরকের সাহায্য নেয়, যা আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূল হারাম করেছেন।

আর তাদের মধ্যে যারা 'মুহাল' (কৌশল অবলম্বনকারী)-এর অন্তর্ভুক্ত: তারা বিভিন্ন ঔষধ তৈরি করে, যেমন—'হাজারে ত্বলাক্ব' (প্রসবের পাথর), ব্যাঙের তেল, নারঙ্গি ফলের খোসা এবং এ জাতীয় অন্যান্য জিনিস। তারা এগুলো ব্যবহার করে আগুনের উপর হাঁটে এবং এক প্রকার সাপ ধরে, সেটিকে টুকরো করে নেয় এবং ফুজুরীর (নির্লজ্জতা/পাপাচরণের) সাথে তা খেতে উদ্যত হয়। আর তারা যা তৈরি করে চিনি, লাদান (এক প্রকার আঠা), গোলাপ জল, জাফরান জল এবং রক্ত দিয়ে—এগুলো সবই হীলা (কৌশল) ও শা'ওয়াযা (ভেলকিবাজি), যা এই বিষয়ে অভিজ্ঞ ব্যক্তিরা জানেন। আর তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যাদের কাছে শয়তানরা আসে, আর এরাই হলো শয়তানি কৌশলের (আহলুল মুহালিশ শায়তানিয়্যি) অধিকারী।

পরিচ্ছেদ:

আর তারা মাশায়েখদের (শায়খদের) ব্যাপারে তাদের যে বাড়াবাড়ির (غُلُوّ - গুলুউ) কথা উল্লেখ করেছে— তবে এটা জানা আবশ্যক যে, দ্বীনের ক্ষেত্রে অনুসরণীয় (يُقْتَدَى بِهِمْ) যে সকল নেককার মাশায়েখ (الشُّيُوخ الصَّالِحِينَ) রয়েছেন, তারা হলেন নবী ও রাসূলগণের পথের অনুসারী। যেমন মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে প্রথম অগ্রগামীগণ (السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ) এবং যারা উত্তমভাবে (بِإِحْسَانِ) তাঁদের অনুসরণ করেছেন, আর উম্মতের মধ্যে যার সত্যনিষ্ঠ খ্যাতি (لِسَانُ صِدْقٍ) রয়েছে।

আর এদের পদ্ধতি হলো সৃষ্টিকে আল্লাহর দিকে, তাঁর আনুগত্যের দিকে এবং তাঁর রাসূলের আনুগত্যের দিকে আহ্বান করা; এবং তাঁর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর অনুসরণ করা। আর উদ্দেশ্য হলো, দ্বীন যেন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয় (الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ) এবং আল্লাহর বাণী যেন সর্বোচ্চ (الْعُلْيَا) হয়।

কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إلَّا لِيَعْبُدُونِ

আমি জিন ও মানবকে সৃষ্টি করেছি শুধু আমার ইবাদত করার জন্য। (সূরা আয-যারিয়াত, ৫৬)

مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ

আমি তাদের কাছে কোনো রিযিক চাই না এবং আমি চাই না যে তারা আমাকে আহার্য দিক। (সূরা আয-যারিয়াত, ৫৭)

إنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ

নিশ্চয় আল্লাহই রিযিকদাতা, মহা শক্তিধর, সুদৃঢ়। (সূরা আয-যারিয়াত, ৫৮)

আর রাসূলগণ সৃষ্টিকে আদেশ করেছেন যেন তারা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করে এবং যেন তারা দ্বীনকে একমাত্র তাঁরই জন্য একনিষ্ঠ (إخلاص - ইখলাস) করে। ফলে তারা যেন তাঁকে ছাড়া অন্য কাউকে ভয় না করে, তাঁকে ছাড়া অন্য কারো কাছে আশা না রাখে এবং তাঁকে ছাড়া অন্য কারো কাছে দুআ না করে।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا

আর নিশ্চয় মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য। সুতরাং আল্লাহর সাথে তোমরা অন্য কাউকে ডেকো না। (সূরা জিন, ১৮)

আর আল্লাহ তাআলা বলেন:

وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ

আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, আল্লাহকে ভয় করে এবং তাঁকে তাকওয়া করে, তারাই সফলকাম। (সূরা নূর, ৫২)

সুতরাং তিনি (আল্লাহ) আনুগত্যকে আল্লাহ ও রাসূলের জন্য নির্ধারণ করেছেন, আর ভীতি (খাশিয়াহ) ও তাকওয়াকে একমাত্র আল্লাহর জন্য নির্ধারণ করেছেন। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যদি তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাদেরকে যা দিয়েছেন, তাতে সন্তুষ্ট থাকত এবং বলত, আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট; আল্লাহ শীঘ্রই তাঁর অনুগ্রহ থেকে আমাদেরকে দেবেন এবং তাঁর রাসূলও (দেবেন)। নিশ্চয় আমরা আল্লাহর প্রতিই আগ্রহী (রাগিবুন)। [সূরা আত-তাওবাহ ৯:৫৯]

সুতরাং প্রদান (আল-ইতা') আল্লাহ ও রাসূলের জন্য: আর রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো। [সূরা আল-হাশর ৫৯:৭] আর হালাল হলো যা আল্লাহর রাসূল হালাল করেছেন, এবং হারাম হলো যা তিনি হারাম করেছেন। আর দীন হলো যা তিনি শরীয়তবদ্ধ করেছেন। পূর্ববর্তী ও পরবর্তী কারো জন্যই তাঁর আনুগত্য ও তাঁর শরীয়ত থেকে বের হয়ে যাওয়ার কোনো সুযোগ নেই। আর যে ব্যক্তি বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণভাবে তা স্বীকার করে না, সে কাফির এবং জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে।

আর নেককার শায়খগণ এবং আল্লাহর মুত্তাকী ওলীগণের মধ্যে সর্বোত্তম হলেন তাঁরা, যাঁরা রাসূলের সবচেয়ে বেশি অনুসারী, তাঁর নিকটতম, তাঁর দীন সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত এবং তাঁর আদেশের প্রতি সবচেয়ে বেশি অনুগত—যেমন আবূ বকর, উমার, উসমান ও আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), এবং ইহসানের সাথে অনুসারী অন্যান্য তাবেঈগণ।

কিন্তু পর্যাপ্ততা (আল-হাসব) হলো একমাত্র আল্লাহর জন্য। আর এই কারণেই তারা বলেছিল: আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট, আর তিনিই উত্তম কর্মবিধায়ক। [সূরা আলে ইমরান ৩:১৭৩]—তারা ‘এবং তাঁর রাসূল’ বলেনি। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যাদেরকে লোকেরা বলেছিল যে, মানুষ তোমাদের বিরুদ্ধে সমবেত হয়েছে, সুতরাং তাদেরকে ভয় করো। তখন তা তাদের ঈমানকে আরও বাড়িয়ে দিয়েছিল এবং তারা বলেছিল, আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট, আর তিনিই উত্তম কর্মবিধায়ক। [সূরা আলে ইমরান ৩:১৭৩]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে নবী, আপনার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট এবং মুমিনদের মধ্যে যারা আপনাকে অনুসরণ করেছে (তাদের জন্যও আল্লাহই যথেষ্ট)। [সূরা আল-আনফাল ৮:৬৪] অর্থাৎ: একমাত্র আল্লাহই আপনার জন্য এবং মুমিনদের মধ্যে যারা আপনাকে অনুসরণ করেছে, তাদের জন্য যথেষ্ট। সুতরাং তিনিই (আল্লাহ) এককভাবে তাদের জন্য যথেষ্ট হন। কেননা তিনিই সুবহানাহু ওয়া তাআলা—তাঁরই সার্বভৌমত্ব এবং তাঁরই প্রশংসা, আর তিনিই তাঁর বান্দার জন্য যথেষ্ট। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহ কি তাঁর বান্দার জন্য যথেষ্ট নন? [সূরা আয-যুমার ৩৯:৩৬]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে আপনাকে জিজ্ঞাসা করে, তখন (বলুন) নিশ্চয় আমি নিকটেই আছি। আমি আহ্বানকারীর আহ্বানে সাড়া দিই, যখন সে আমাকে আহ্বান করে... আয়াতটি। [সূরা আল-বাক্বারাহ ২:১৮৬]

এবং বর্ণিত আছে যে, কতিপয় সাহাবী বলেছিলেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের রব কি নিকটবর্তী যে আমরা তাঁর সাথে চুপিচুপি কথা বলব? নাকি তিনি দূরবর্তী যে আমরা তাঁকে উচ্চস্বরে ডাকব?’ তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি নাযিল করেন।} সুতরাং তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা, শ্রবণকারী (সামি'), নিকটবর্তী (কারীব), উত্তরদাতা (মুজীব), দয়ালু (রাহীম)। আর তিনি তাঁর বান্দাদের প্রতি মায়ের তার সন্তানের প্রতি দয়ার চেয়েও অধিক দয়ালু। আর তিনি বান্দাদের এমন সব অবস্থা জানেন যা অন্য কেউ জানে না; এবং তিনি তাদের এমন সব প্রয়োজন পূরণে সক্ষম যা অন্য কেউ পারে না; আর তিনি তাদের প্রতি এমন রহমত করেন যা অন্য কেউ করতে পারে না।

আর যে সকল শাইখকে (আধ্যাত্মিক গুরু) অনুসরণ করা হয়, তারা তাঁর (আল্লাহর) দিকে পথ দেখান এবং তাঁর দিকে দিকনির্দেশনা দেন। তাঁরা সালাতের ইমামদের মতো—তাঁরা সালাত আদায় করেন এবং লোকেরা তাঁদের পেছনে সালাত আদায় করে। আর তাঁরা হাজীদের পথপ্রদর্শকের মতো—তিনি তাদের বাইতুল্লাহর দিকে পথ দেখান, কিন্তু তিনি এবং তারা সকলেই সম্মিলিতভাবে সেই বাইতুল্লাহর দিকেই হজ্জ করেন। তাদের জন্য ইলাহিয়্যাত (উপাস্য হওয়ার গুণ) এর কোনো অংশ নেই; বরং যে ব্যক্তি তাদের জন্য এর কোনো অংশ নির্ধারণ করে, সে মুশরিক খ্রিষ্টানদের অন্তর্ভুক্ত, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: তারা আল্লাহকে ছেড়ে তাদের পণ্ডিত ও সংসারবিরাগীদেরকে এবং মারইয়াম-পুত্র মাসীহকেও রব হিসেবে গ্রহণ করেছে। অথচ তাদের প্রতি কেবল এক ইলাহের ইবাদত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তারা যে শিরক করে, তিনি তা থেকে পবিত্র [সূরা আত-তাওবা, ৯:৩১]।

আর নূহ আলাইহিস সালাম বলেছিলেন: বলো, আমি তোমাদেরকে বলি না যে, আমার কাছে আল্লাহর ভান্ডারসমূহ আছে, আর আমি গায়েবও জানি না, আর আমি তোমাদেরকে বলি না যে, আমি একজন ফেরেশতা [সূরা আল-আনআম, ৬:৫০]। আর এভাবেই আল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলার নির্দেশ দিয়েছেন।

সুতরাং কারো জন্য কোনো মৃত বা অনুপস্থিত শাইখকে ডাকা (দোয়া করা) বৈধ নয়; বরং কোনো মৃত বা অনুপস্থিত ব্যক্তিকেই ডাকা বৈধ নয়—নবীগণের মধ্য থেকে হোক বা অন্য কেউ হোক। সুতরাং তাদের কাউকে যেন না বলে: ‘হে আমার সাইয়্যিদ (প্রভু) অমুক! আমি আপনার আশ্রয়ে আছি বা আপনার তত্ত্বাবধানে আছি।’ আর যেন না বলে: ‘আপনার মাধ্যমে আমি সাহায্য চাই (আস্তাগীস) এবং আপনার মাধ্যমে আমি আশ্রয় চাই (আস্তাজীর)।’ আর সে যেন হোঁচট খেলে না বলে: ‘ইয়া অমুক!’ আর যেন না বলে: ‘মুহাম্মাদ!’ বা ‘আলী!’ অথবা ‘আস-সিত্ত নাফীসাহ!’ কিংবা ‘আমার সাইয়্যিদ শাইখ আহমাদ!’