ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০-৫৪

আর এই লোকেরা আল্লাহর ইবাদত করে এক কিনারে (শর্তাধীনভাবে): যদি তাদের কোনো কল্যাণ স্পর্শ করে, তবে তারা তাতে প্রশান্ত থাকে; আর যদি তাদের কোনো ফিতনা (পরীক্ষা/বিপদ) স্পর্শ করে, তবে তারা তাদের মুখমণ্ডলের উপর উল্টে যায় (ধর্মচ্যুত হয়)। তারা দুনিয়া ও আখিরাত উভয়ই হারালো। আর তাদের অধিকাংশই এই বিষয়ে বাড়াবাড়ি করে, এমনকি তারা কাফিরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধকে আল্লাহর জন্য যুদ্ধ বলে গণ্য করে এবং কাফির, পাপাচারী ও প্রতিমাদের সত্তাকে আল্লাহর সত্তা ও যাতের অংশ বলে মনে করে। এবং তারা বলে: অস্তিত্বে তিনি ছাড়া অন্য কিছু নেই, এই অর্থে যে, সৃষ্টবস্তুই স্রষ্টা এবং নির্মিত বস্তুই নির্মাতা।

আর তারা কখনও কখনও বলে: আল্লাহ যদি চাইতেন, তবে আমরা শিরক করতাম না এবং আমাদের পিতৃপুরুষেরাও না, আর আমরা কোনো কিছু হারামও করতাম না [সূরা আল-আন’আম: ১৪৮]। এবং তারা বলে: আমরা কি এমন ব্যক্তিকে আহার করাবো, আল্লাহ চাইলে যাকে আহার করাতে পারতেন? [সূরা ইয়াসীন: ৪৭]। এই ধরনের উক্তি ও কর্ম পর্যন্ত তারা করে থাকে, যা ইয়াহুদী ও নাসারাদের উক্তি, বরং মুশরিক, অগ্নিপূজক (মাজুস) এবং অন্যান্য সকল কাফিরের উক্তি থেকেও নিকৃষ্ট। এগুলো ফিরআউন ও দাজ্জালের উক্তির সমগোত্রীয়, যারা সৃষ্টিকর্তা, উদ্ভাবক, বিশ্বজগতের প্রতিপালক (রব্বুল আলামীন)-কে অস্বীকার করে, অথবা বলে যে, তিনিই (সৃষ্টবস্তু) অথবা তিনি এর মধ্যে প্রবেশ করেছেন (হুলূল)।

আর এই লোকেরা ইসলামের দুই মূলনীতির ভিত্তিতে কাফির: আর তা হলো: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।

কারণ, বাধ্যতামূলক তাওহীদ হলো এই যে, আমরা কেবল এক আল্লাহর ইবাদত করব, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করব না এবং তাঁর ইলাহিয়্যাতের (উপাস্য হওয়ার ক্ষেত্রে) ক্ষেত্রে তাঁর কোনো সমকক্ষ (নিদ্দ) স্থির করব না— না কোনো অংশীদার, না কোনো সুপারিশকারী।

কিন্তু `তাওহীদে রুবূবিয়্যাহ` (প্রভুত্বের তাওহীদ), যা হলো এই স্বীকারোক্তি যে, তিনিই সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা— এটি তো সেই মুশরিকেরাও স্বীকার করেছিল, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: তাদের অধিকাংশই আল্লাহকে বিশ্বাস করে, তবে তারা শিরককারী [সূরা ইউসুফ: ১০৬]। ইবনু আব্বাস (রা.) বলেছেন: তুমি যদি তাদের জিজ্ঞেস করো, আসমান ও যমীন কে সৃষ্টি করেছেন? তখন তারা বলবে:

***

[আরবি টেক্সটটি এখানে শেষ হয়েছে]

আল্লাহ, অথচ তারা তাঁর ব্যতীত অন্যের ইবাদত করে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞেস করেন, কে সৃষ্টি করেছেন আসমানসমূহ ও যমীন এবং নিয়ন্ত্রণ করেছেন সূর্য ও চাঁদকে? তারা অবশ্যই বলবে, আল্লাহ। [সূরা আনকাবুত: ৬১] আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলুন, কার এই পৃথিবী এবং এতে যা কিছু আছে, যদি তোমরা জানতে? তারা অবশ্যই বলবে, আল্লাহর। বলুন, তবুও কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না? বলুন, কে সপ্তাকাশের রব এবং মহা আরশের রব? তারা অবশ্যই বলবে, আল্লাহর। বলুন, তবুও কি তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করবে না? বলুন, কার হাতে রয়েছে সকল কিছুর সার্বভৌম ক্ষমতা (মালাকূত), যিনি আশ্রয় দেন এবং যার উপর কেউ আশ্রয় দিতে পারে না, যদি তোমরা জানতে? তারা অবশ্যই বলবে, আল্লাহর। বলুন, তাহলে তোমরা কীভাবে যাদুগ্রস্ত হচ্ছ? [সূরা মুমিনূন: ৮৪-৮৯]

সুতরাং কাফির মুশরিকরা স্বীকার করে যে আল্লাহই আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টিকর্তা। আর সকল কাফিরের মধ্যে এমন কেউ নেই যে আল্লাহ্‌র জন্য তাঁর সত্তা (যাত), গুণাবলী (সিফাত) ও কর্মসমূহে (আফআল) সমকক্ষ কোনো শরীক সাব্যস্ত করেছে। এমন কথা কেউ কখনোই বলেনি—না দ্বৈতবাদী মাজুস (আছ-ছানাভিয়্যাহ) থেকে, না ত্রিত্ববাদী (আহলুত তাছলীছ) থেকে, না মুশরিক সাবিঈন (যারা গ্রহ-নক্ষত্র ও ফেরেশতাদের ইবাদত করে) থেকে, না নবী-রাসূল ও সৎকর্মশীলদের ইবাদতকারীদের থেকে, না মূর্তি ও কবরপূজকদের থেকে, আর না অন্য কারো থেকে।

কারণ এই সকল গোষ্ঠী—যদিও তারা কুফরি ও শিরকে লিপ্ত এবং শিরকের ক্ষেত্রে তাদের প্রকারভেদ রয়েছে—তবুও তারা সেই সত্য রবের অস্তিত্ব স্বীকার করে, যার সত্তা, গুণাবলী ও সকল কর্মে কোনো সাদৃশ্য নেই। কিন্তু এরপরেও তারা তাঁর উলূহিয়্যাতে (ইবাদতের ক্ষেত্রে) তাঁর সাথে শিরক করে, এই রূপে যে তারা তাঁর সাথে অন্য ইলাহদের ইবাদত করে, যাদেরকে তারা সুপারিশকারী (শুফাআ) অথবা শরীক হিসেবে গ্রহণ করে; অথবা তাঁর রুবূবিয়্যাতে (প্রভুত্বে) শিরক করে, এই রূপে যে তারা তাঁকে বাদ দিয়ে অন্য কাউকে কিছু সৃষ্টির রব সাব্যস্ত করে, যদিও তারা স্বীকার করে যে আল্লাহই সেই রবের রব এবং সেই সৃষ্টির সৃষ্টিকর্তা।

আর আল্লাহ সকল রাসূলকে প্রেরণ করেছেন এবং সকল কিতাব নাযিল করেছেন তাওহীদ (একত্ববাদ) সহকারে।

যা হলো একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা, তাঁর কোনো শরীক নেই। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إلَّا نُوحِي إلَيْهِ أَنَّهُ لَا إلَهَ إلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ

[আর আপনার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার প্রতি আমি এই ওহী নাযিল করিনি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই, সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।]

এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন:

وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ

[আর আপনার পূর্বে আমি আমার রাসূলগণের মধ্য থেকে যাদেরকে প্রেরণ করেছিলাম, তাদেরকে জিজ্ঞেস করুন, আমি কি দয়াময় (আল্লাহ) ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য স্থির করেছিলাম, যাদের ইবাদত করা হবে?]

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ

[আর আমি তো প্রত্যেক উম্মতের মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো। অতঃপর তাদের মধ্যে কিছু সংখ্যককে আল্লাহ হিদায়াত দিয়েছেন এবং কিছু সংখ্যকের উপর পথভ্রষ্টতা সাব্যস্ত হয়েছে।]

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ

[হে রাসূলগণ! তোমরা পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে আহার করো এবং সৎকর্ম করো। নিশ্চয় তোমরা যা করো সে সম্পর্কে আমি সম্যক অবগত। আর নিশ্চয় তোমাদের এই উম্মত একটিই উম্মত, আর আমি তোমাদের রব, সুতরাং তোমরা আমাকে ভয় করো।]

আর সকল রাসূলই—যেমন নূহ, হূদ, সালিহ এবং অন্যান্যগণ—বলেছেন:

أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ

[তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তাঁকে ভয় করো এবং আমাকে অনুসরণ করো।]

সুতরাং সকল রাসূলই একমাত্র আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান করেছেন, যার কোনো শরীক নেই, এবং তাঁদের (রাসূলগণের) আনুগত্যের দিকেও আহ্বান করেছেন।

আর রাসূলগণের প্রতি ঈমান হলো ইসলামের দুটি মূলনীতির মধ্যে ‘দ্বিতীয় মূলনীতি’। অতএব, যে ব্যক্তি এই বিশ্বাস করে না যে মুহাম্মাদ (সা.) সমগ্র বিশ্বজগতের জন্য আল্লাহর রাসূল এবং সকল সৃষ্টির উপর তাঁর অনুসরণ করা ওয়াজিব, আর হালাল সেটাই যা আল্লাহ হালাল করেছেন, হারাম সেটাই যা আল্লাহ হারাম করেছেন, এবং দীন (ধর্ম) সেটাই যা তিনি (আল্লাহ) শরীয়তভুক্ত করেছেন—সে কাফির (অবিশ্বাসী)।

যেমন এই মুনাফিকরা (কপটরা) এবং তাদের মতো যারা তাঁর (রাসূলের) দীন, শরীয়ত ও আনুগত্য থেকে বের হয়ে যাওয়াকে বৈধ মনে করে; চাই তা সাধারণভাবে হোক অথবা বিশেষভাবে। আর যারা তাঁর দীন ও শরীয়তকে নষ্ট করার জন্য কাফির (অবিশ্বাসী) ও ফুজ্জারদের (পাপীদের) সাহায্য করাকে বৈধ মনে করে।

আর তারা এমন বিষয় দিয়ে প্রমাণ পেশ করে যা তারা মিথ্যা রচনা করে: যে আহলুস সুফ্ফাহ (আহলে সুফ্ফা) তাঁর (আল্লাহর) সাথে যুদ্ধ করেছিল। আর তারা বলেছিল: ‘আমরা আল্লাহর সাথে আছি। আল্লাহ যার সাথে আছেন, আমরাও তার সাথে আছি।’ এর দ্বারা তারা উদ্দেশ্য করে ‘আল-কাদার’ (তাকদীর) এবং ‘আল-হাক্বীকাতুল কাওনিয়্যাহ’ (সৃষ্টিগত বাস্তবতা), ‘আল-আমর’ (আদেশ) এবং ‘আল-হাক্বীকাতুদ দীনিয়্যাহ’ (ধর্মীয় বাস্তবতা) নয়।

আর এই ধরনের যুক্তি পেশ করে সেই ব্যক্তি, যে কাফির ও ফাসিকদের সাহায্য করে এবং যারা ফকীর (আধ্যাত্মিক দাবিদার) তাদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি তার অন্তর, মনোযোগ ও একাগ্রতা দিয়ে তাদের (কাফির-ফাসিকদের) নিরাপত্তা দেয়। এর সাথে তারা বিশ্বাস করে যে তারা আল্লাহর ওলী (বন্ধু) এবং মুহাম্মাদীয় শরীয়ত থেকে বেরিয়ে যাওয়া তাদের জন্য বৈধ। আর এই সব কিছুই ভ্রষ্টতা ও বাতিল।

যদিও তাদের অনুসারীদের মধ্যে যুহদ (বৈরাগ্য) ও ইবাদত থাকে, তবুও তারা ইবাদতকারীদের মধ্যে এমন, যেমন তাদের বন্ধু-বান্ধব তাতার (মোঙ্গল) এবং অনুরূপ অন্যান্য সৈন্যদলের মধ্যে। কেননা, মানুষ তার বন্ধুর দ্বীনের উপর থাকে এবং মানুষ তার প্রিয়জনের সাথে থাকবে—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এভাবেই বলেছেন। আর আল্লাহ মুমিনদেরকে একে অপরের বন্ধু (ওলী) বানিয়েছেন এবং কাফিরদেরকে একে অপরের বন্ধু বানিয়েছেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইসলাম থেকে বেরিয়ে যাওয়া (মারিক্বীন) লোকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ দিয়েছেন, যদিও তাদের ইবাদত ছিল বিশাল। যাদের সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমাদের কেউ তাদের সালাতের তুলনায় তার সালাতকে, তাদের সিয়ামের তুলনায় তার সিয়ামকে এবং তাদের ক্বিরাআতের তুলনায় তার ক্বিরাআতকে তুচ্ছ মনে করবে। তারা কুরআন পাঠ করবে, কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর শিকারের বস্তু ভেদ করে বেরিয়ে যায়। তোমরা যেখানেই তাদের পাবে, সেখানেই তাদের হত্যা করবে; কারণ যারা তাদের হত্যা করবে, তাদের জন্য কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে পুরস্কার রয়েছে। যদি আমি তাদের পেতাম, তবে আমি তাদের ‘আদ জাতির হত্যার মতো হত্যা করতাম।

আর এই লোকগুলোকেই আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনু আবী তালিব (রাঃ) তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন, যখন তারা রাসূলুল্লাহর শরীয়ত থেকে বেরিয়ে গিয়েছিল।

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর সুন্নাহকে (ত্যাগ করেছে) এবং মুসলিমদের জামাআত (ঐক্য) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে। তাহলে তার অবস্থা কেমন হবে, যে বিশ্বাস করে যে মুমিনগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করত?

আর এর অনুরূপ হলো সেই বর্ণনা, যা এই মিথ্যা রটনাকারীদের কেউ কেউ বর্ণনা করে: যে আহলুস সুফ্ফাহ (মসজিদে নববীর বারান্দার অধিবাসীরা) মিরাজের রাতে আল্লাহ তাঁর রাসূলের সাথে যে কথোপকথন করেছিলেন, তা শুনেছিল; এবং আল্লাহ তাঁকে আদেশ করেছিলেন যেন তিনি কাউকে তা অবহিত না করেন। অতঃপর যখন সকাল হলো, তিনি দেখলেন তারা (সে বিষয়ে) আলোচনা করছে। তিনি তা অস্বীকার (বা নিন্দা) করলেন। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: আমি তোমাকে আদেশ করেছিলাম যেন তুমি কাউকে তা অবহিত না করো; কিন্তু আমিই সেই সত্তা যিনি তাদের তা অবহিত করেছি।

এই ধরনের মিথ্যাচার পর্যন্ত, যা গুরুতর কুফরের অন্তর্ভুক্ত। আর এটি একটি সুস্পষ্ট মিথ্যা; কেননা ‘আহলুস সুফ্ফাহ’ কেবল মদীনাতেই ছিল; মক্কায় কোনো আহলুস সুফ্ফাহ ছিল না; অথচ মিরাজ (ঊর্ধ্বগমন) সংঘটিত হয়েছিল মক্কা থেকেই; যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: পবিত্র ও মহিমান্বিত তিনি, যিনি তাঁর বান্দাকে রাতে ভ্রমণ করিয়েছেন মাসজিদুল হারাম থেকে মাসজিদুল আকসা পর্যন্ত।

আর কিছু দিক থেকে এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হলো: তাদের কারো কারো উমার (রাঃ) থেকে বর্ণিত সেই বর্ণনা, যে তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও আবূ বকর কথা বলতেন, আর আমি তাদের দুজনের মাঝে যেন একজন হাবশী (আফ্রিকান ক্রীতদাস বা নিগ্রো) ব্যক্তির মতো ছিলাম।

আর এটি মনগড়া মিথ্যাচারের (ইফক আল-মুখতালাক) অন্তর্ভুক্ত। এরপরও তারা উমারকে—যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর সিদ্দীকের (আবূ বকরের) কথা শুনেছেন, এবং যিনি সিদ্দীকের পরে সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ—এমনভাবে উপস্থাপন করে যে তিনি সেই কথা বোঝেননি, বরং তিনি যেন হাবশী ব্যক্তির মতো ছিলেন। অথচ তারা দাবি করে যে তারাই তা শুনেছে ও জেনেছে। অতঃপর তাদের প্রত্যেকেই তা ব্যাখ্যা করে তাদের দাবি করা কুফরী পথভ্রষ্টতা দ্বারা, যাকে তারা ‘ইলমুল আসরার ওয়াল হাক্বাইক্ব’ (গোপন রহস্য ও নিগূঢ় তত্ত্বের জ্ঞান) বলে মনে করে। আর এর মাধ্যমে তারা হয় ইত্তিহাদ (সৃষ্টিকর্তা ও সৃষ্টির অভিন্নতা) অথবা শরীয়তের বিধানসমূহকে বাতিল করা (তা'তীল আল-শারাই') বা অনুরূপ কিছু বোঝাতে চায়। যেমন নুসায়রিয়্যাহ (সম্প্রদায়) দাবি করে।