ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২০-৫২৪

এবং আলী (রাঃ) ও অন্যান্যদের (ভালোবাসা)। বস্তুত এই ব্যক্তিদের প্রতি ভালোবাসা ঈমানের মজবুততম রজ্জুসমূহের অন্তর্ভুক্ত; এবং মুত্তাকীদের সর্বশ্রেষ্ঠ নেক আমল।

যদি কোনো ব্যক্তি এমন কোনো ব্যক্তিকে ভালোবাসে, যার মধ্যে এমন কল্যাণ প্রকাশ পেয়েছে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালোবাসেন, তবে আল্লাহ তাকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রিয় বস্তুকে ভালোবাসার জন্য পুরস্কৃত করবেন, যদিও সে তার ভেতরের প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে অবগত না থাকে। কেননা মূল ভিত্তি হলো আল্লাহকে ভালোবাসা এবং আল্লাহ যা ভালোবাসেন তাকে ভালোবাসা। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভালোবাসে এবং আল্লাহ যা ভালোবাসেন তাকে ভালোবাসে, সে আল্লাহর ওলীগণের (বন্ধুদের) অন্তর্ভুক্ত।

আর বহু মানুষই সত্যতা (বাস্তবায়ন) ছাড়াই ভালোবাসার দাবি করে। আল্লাহ তাআলা বলেন: **বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন**। [সূরা আলে ইমরান, ৩:৩১]

সালাফদের কেউ কেউ বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একদল লোক দাবি করেছিল যে তারা আল্লাহকে ভালোবাসে, তখন আল্লাহ এই আয়াতটি নাযিল করেন।

সুতরাং আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর মুত্তাকী বান্দাদের ভালোবাসা তাঁর (আল্লাহর) প্রিয় বস্তুসমূহ পালন করা এবং তাঁর অপছন্দনীয় বস্তুসমূহ বর্জন করার দাবি রাখে। আর মানুষ এই বিষয়ে বিরাট তারতম্যের সাথে মর্যাদায় ভিন্ন হয়। সুতরাং যার এই ক্ষেত্রে অংশ যত বেশি, আল্লাহর কাছে তার মর্যাদা তত বেশি।

আর যে ব্যক্তি তার প্রবৃত্তির তাড়নায় কাউকে ভালোবাসে—যেমন তাকে ভালোবাসে তার থেকে দুনিয়াবী কোনো কিছু অর্জনের জন্য, অথবা তার কোনো প্রয়োজন সে মিটিয়ে দেবে বলে, অথবা তার মাধ্যমে সম্পদ ভোগ করার জন্য, অথবা তার মধ্যে থাকা গোত্রীয়/দলীয় পক্ষপাতিত্বের কারণে—এবং এ জাতীয় অন্যান্য কারণে, তবে এই ভালোবাসা আল্লাহর জন্য নয়; বরং এটি হলো নফসের (ব্যক্তিগত) প্রবৃত্তির ভালোবাসা। আর এই ভালোবাসাই এর অনুসারীদের কুফর, ফাসেকী (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) এবং অবাধ্যতার মধ্যে নিক্ষেপ করে।

আর কতই না বেশি সেই লোক যারা আল্লাহর জন্য মাশায়েখদের ভালোবাসার দাবি করে! অথচ যদি তারা আল্লাহর জন্য তাদের ভালোবাসতো, তবে তারা আল্লাহর আনুগত্য করতো, যিনি...

তিনি তাদের ভালোবাসেন তাঁর (আল্লাহর) খাতিরে। কেননা, যাকে অন্য কিছুর জন্য ভালোবাসা হয়, তার প্রতি ভালোবাসা সেই অন্য বস্তুর ভালোবাসার অনুবর্তী (تابع) হয়ে থাকে। যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি প্রেমময় (মুহিব্ব) নয়, সে কীভাবে আল্লাহর জন্য কোনো ব্যক্তিকে ভালোবাসবে? আর যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং আল্লাহর পথ থেকে বিমুখ (মু'রিদ) থাকে, সে কীভাবে আল্লাহর প্রতি প্রেমময় হবে?

কতই না বেশি সেইসব লোক, যারা শায়খদের, অথবা রাজাদের, অথবা অন্য কাউকে ভালোবাসে এবং তাদেরকে আল্লাহর সমকক্ষ (আন্দাদ) হিসেবে গ্রহণ করে, আর তাদেরকে আল্লাহর ভালোবাসার মতোই ভালোবাসে।

আল্লাহর জন্য ভালোবাসা (আল-মাহাব্বাহ লিল্লাহ) এবং আল্লাহর সাথে ভালোবাসা (আল-মাহাব্বাহ মা'আল্লাহ)-এর মধ্যে পার্থক্য সুস্পষ্ট। কেননা, শিরককারীরা সমকক্ষদের (আন্দাদ) গ্রহণ করে, যাদেরকে তারা আল্লাহর ভালোবাসার মতোই ভালোবাসে। আর যারা ঈমান এনেছে, তারা আল্লাহর প্রতি ভালোবাসায় অধিক তীব্র।

আর ঈমানের অনুসারীরা (আহলুল ঈমান) সেটাকে ভালোবাসে; কারণ ঈমানদারদের ভালোবাসার মূল ভিত্তি হলো আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা। আর যে আল্লাহকে ভালোবাসে, সে তাকে ভালোবাসে যাকে আল্লাহ ভালোবাসেন। আর যাকে আল্লাহ ভালোবাসেন, সেই প্রিয়জনের প্রিয়জনও প্রিয়জন। আর আল্লাহর প্রিয়জন আল্লাহকে ভালোবাসে। সুতরাং, যে আল্লাহকে ভালোবাসে, তাকেও সে ভালোবাসে যে আল্লাহকে ভালোবাসে।

পক্ষান্তরে, শিরকের অনুসারীরা (আহলুশ শিরক) আল্লাহর পরিবর্তে সমকক্ষ (আন্দাদ) অথবা সুপারিশকারী (শুফাআ') গ্রহণ করে, যাদেরকে তারা আল্লাহ ব্যতীত ডাকে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ

(অর্থ: আর তোমরা আমার কাছে এসেছো একা একা, যেমন আমি তোমাদেরকে প্রথমবার সৃষ্টি করেছিলাম। আর আমি তোমাদেরকে যা দিয়েছিলাম, তা তোমরা তোমাদের পিঠের পেছনে ফেলে এসেছো। আর আমরা তোমাদের সাথে তোমাদের সেই সুপারিশকারীদের দেখছি না, যাদেরকে তোমরা তোমাদের মধ্যে অংশীদার মনে করতে। তোমাদের পারস্পরিক সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে গেছে এবং তোমরা যা দাবি করতে, তা তোমাদের থেকে হারিয়ে গেছে।)

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন:

وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لَا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنْقِذُونِ {إنِّي إذًا

(অর্থ: আমার কী হলো যে আমি তাঁর ইবাদত করব না, যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁরই কাছে তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে? আমি কি তাঁর পরিবর্তে অন্য ইলাহ গ্রহণ করব? যদি দয়াময় (আর-রাহমান) আমার কোনো ক্ষতি করতে চান, তবে তাদের সুপারিশ আমার কোনো কাজে আসবে না এবং তারা আমাকে উদ্ধারও করতে পারবে না। তাহলে নিশ্চয়ই আমি...)

নিশ্চয়ই স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে রয়েছে। নিশ্চয়ই আমি তোমাদের রবের প্রতি ঈমান এনেছি, অতএব তোমরা আমার কথা শোনো। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আপনি এর (কুরআনের) মাধ্যমে তাদেরকে সতর্ক করুন, যারা ভয় করে যে, তাদেরকে তাদের রবের কাছে সমবেত করা হবে—তাঁর ব্যতীত তাদের জন্য কোনো অভিভাবক (ওয়ালী) বা কোনো সুপারিশকারী (শাফী‘) থাকবে না—যাতে তারা মুত্তাকী হতে পারে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {কোনো মানুষের জন্য এটা শোভনীয় নয় যে, আল্লাহ তাকে কিতাব, হুকুম (প্রজ্ঞা) ও নবুওয়াত দান করবেন, অতঃপর সে মানুষকে বলবে: তোমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে আমার দাস হয়ে যাও।

বরং (সে বলবে): তোমরা রব্বানী (আল্লাহওয়ালা) হয়ে যাও, যেহেতু তোমরা কিতাব শিক্ষা দিতে এবং যেহেতু তোমরা তা অধ্যয়ন করতে।} আর সে তোমাদেরকে এ আদেশও দেবে না যে, তোমরা ফেরেশতা ও নবীগণকে প্রভু (উপাস্য) রূপে গ্রহণ করো। তোমরা মুসলিম হওয়ার পর কি সে তোমাদেরকে কুফরের আদেশ দেবে?।

আর আল্লাহ তাআলা রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন এবং কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন, যাতে দীন (ধর্ম) সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: `আমরা নবীগণের দল, আমাদের দীন (ধর্ম) এক।` সুতরাং দীন (ধর্ম) এক, যদিও শরীয়ত (আইন) এবং মিনহাজ (পদ্ধতি) ভিন্ন ভিন্ন হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আপনার পূর্বে আমরা এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি, যার প্রতি আমরা এই ওহী নাযিল করিনি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই, সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো। আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেছেন: আর আপনার পূর্বে আমরা আমাদের রাসূলগণের মধ্য থেকে যাদেরকে প্রেরণ করেছিলাম, তাদেরকে জিজ্ঞেস করুন: আমরা কি দয়াময় (রাহমান)-কে বাদ দিয়ে এমন কোনো উপাস্য (ইলাহ) স্থির করেছিলাম, যাদের ইবাদত করা হবে? আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমরা তো প্রত্যেক উম্মতের মধ্যেই রাসূল প্রেরণ করেছি এই আদেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।।

আর যখন থেকে আল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রেরণ করেছেন, তখন থেকে যার কাছেই তাঁর দাওয়াত পৌঁছেছে, তার কাছ থেকে তিনি (আল্লাহ) সেই দীন (ধর্ম) ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করেন না, যা দিয়ে তাঁকে প্রেরণ করা হয়েছে; কেননা তাঁর দাওয়াত সকল সৃষ্টির জন্য ব্যাপক (সার্বজনীন)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমরা আপনাকে কেবল সকল মানুষের জন্য ব্যাপক (রাসূল) রূপেই প্রেরণ করেছি। আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: এই উম্মতের মধ্যে কোনো ইয়াহুদী বা নাসারা আমার সম্পর্কে শোনার পর যদি ঈমান না আনে... (অসমাপ্ত উদ্ধৃতি)

...[যে আমার প্রতি ঈমান আনবে না] সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।} আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমার দয়া তো সব কিছুকে পরিব্যাপ্ত করে আছে। সুতরাং আমি তা তাদের জন্য লিখে দেব যারা তাকওয়া অবলম্বন করে, যাকাত প্রদান করে এবং যারা আমার আয়াতসমূহের প্রতি ঈমান আনে। {যারা অনুসরণ করে সেই রাসূল, উম্মী নবীর—যাকে তারা তাদের কাছে তাওরাত ও ইনজীলে লিপিবদ্ধ দেখতে পায়; যিনি তাদের সৎকাজের (মা'রুফ) আদেশ দেন এবং অসৎকাজ (মুনকার) থেকে নিষেধ করেন; যিনি তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ (ত্বাইয়্যিবাত) হালাল করেন এবং অপবিত্র বস্তুসমূহ (খাবা-ইস) হারাম করেন; আর যিনি তাদের উপর থেকে তাদের বোঝা ও শৃঙ্খল (আগল) অপসারণ করেন যা তাদের উপর ছিল।

সুতরাং যারা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছে, তাঁকে সম্মান করেছে (তা'যীর), তাঁকে সাহায্য করেছে এবং তাঁর সাথে অবতীর্ণ নূর (আলো)-এর অনুসরণ করেছে, তারাই সফলকাম (মুফলিহুন)।} বলো, হে মানবজাতি! আমি তোমাদের সকলের প্রতি আল্লাহর রাসূল, যিনি আসমান ও যমীনের সার্বভৌমত্বের (মুলক) অধিকারী। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তিনিই জীবন দেন ও মৃত্যু ঘটান। সুতরাং তোমরা ঈমান আনো আল্লাহর প্রতি এবং তাঁর রাসূল, উম্মী নবীর প্রতি, যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহের প্রতি ঈমান রাখেন। আর তোমরা তাঁর অনুসরণ করো, যাতে তোমরা হেদায়েত লাভ করতে পারো।

সুতরাং সকল সৃষ্টির উপরই মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণ করা আবশ্যক। অতএব, তারা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না এবং তারা একমাত্র মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শরীয়ত অনুসারেই তাঁর ইবাদত করবে, অন্য কোনো শরীয়ত দ্বারা নয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর আমরা আপনাকে দ্বীনের একটি বিশেষ শরীয়তের উপর প্রতিষ্ঠিত করেছি, সুতরাং আপনি তা অনুসরণ করুন এবং যারা জ্ঞান রাখে না তাদের খেয়াল-খুশির (আহওয়া) অনুসরণ করবেন না। {নিশ্চয়ই তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে আপনার কোনো উপকার করতে পারবে না। আর নিশ্চয়ই জালিমরা একে অপরের বন্ধু (আওলিয়া)।

আর আল্লাহ হলেন মুত্তাকীদের অভিভাবক (ওয়ালী)।} আর তারা এর উপর (শরীয়তের উপর) একত্রিত হবে এবং বিচ্ছিন্ন হবে না, যেমন সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য তিনটি বিষয়ে সন্তুষ্ট: ১. তোমরা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না; ২. তোমরা সকলে মিলে আল্লাহর রজ্জুকে (হাবলুল্লাহ) দৃঢ়ভাবে ধারণ করবে এবং বিচ্ছিন্ন হবে না; এবং ৩. আল্লাহ যাদেরকে তোমাদের কাজের দায়িত্ব দিয়েছেন, তোমরা তাদের সাথে কল্যাণ কামনা করে নসীহত করবে (তানাসুহ)। আর আল্লাহর ইবাদত আল্লাহর প্রতি পূর্ণাঙ্গ ভালোবাসা এবং আল্লাহর প্রতি পূর্ণাঙ্গ বিনয় (যুল্ল) অন্তর্ভুক্ত করে।

সুতরাং দ্বীনের মূলনীতি ও ভিত্তি হলো এই যে, আল্লাহ...

তিনিই সেই উপাস্য (মা'বুদ), যাকে অন্তরসমূহ ভালোবাসে এবং ভয় করে, আর তাঁর ব্যতীত তাদের জন্য অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) থাকে না। আর ইলাহ (উপাস্য) হলেন তিনি, যার প্রতি অন্তরসমূহ ভালোবাসা, মহিমা, আশা, ভয়, মর্যাদা দান এবং মহত্ত্বার মাধ্যমে আসক্ত হয় (তা'লুহ করে), এবং অনুরূপ বিষয়াদির মাধ্যমে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এই বার্তা দিয়ে রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন যে, তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই। ফলে তাঁর প্রতি ভালোবাসার মাধ্যমে অন্তরসমূহ তাঁর ব্যতীত অন্য কিছুর ভালোবাসা থেকে মুক্ত হয়; তাঁর প্রতি আশার মাধ্যমে তাঁর ব্যতীত অন্য কিছুর আশা থেকে মুক্ত হয়; তাঁর কাছে চাওয়ার মাধ্যমে তাঁর ব্যতীত অন্য কারো কাছে চাওয়া থেকে মুক্ত হয়; তাঁর জন্য আমল করার মাধ্যমে তাঁর ব্যতীত অন্য কারো জন্য আমল করা থেকে মুক্ত হয়; এবং তাঁর কাছে সাহায্য চাওয়ার মাধ্যমে তাঁর ব্যতীত অন্য কারো কাছে সাহায্য চাওয়া থেকে মুক্ত হয়।

আর এই কারণেই সূরা ফাতিহার মধ্যভাগে রয়েছে: আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: {আল্লাহ তাআলা বলেন: আমি সালাতকে আমার এবং আমার বান্দার মধ্যে দুই ভাগে বিভক্ত করেছি। যখন সে বলে: সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহরই জন্য, তখন আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমার প্রশংসা করেছে। আর যখন সে বলে: পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু, তখন আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমার গুণগান করেছে। আর যখন সে বলে: বিচার দিনের মালিক, তখন আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমার মহিমা ঘোষণা করেছে। আর যখন সে বলে: আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই, তখন আল্লাহ বলেন: এই আয়াতটি আমার এবং আমার বান্দার মধ্যে দুই ভাগে বিভক্ত, আর আমার বান্দার জন্য রয়েছে যা সে চেয়েছে।

আর যখন সে বলে: আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করো। তাদের পথ যাদেরকে তুমি নিয়ামত দিয়েছ, তাদের পথ নয় যারা ক্রোধভাজন এবং পথভ্রষ্ট, তখন আল্লাহ বলেন: এগুলো আমার বান্দার জন্য, আর আমার বান্দার জন্য রয়েছে যা সে চেয়েছে।}

সুতরাং, সূরার মধ্যভাগ হলো আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই। অতএব, দ্বীন হলো এই যে, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করা হবে না এবং তিনি ব্যতীত অন্য কারো কাছে সাহায্য চাওয়া হবে না। আর ফেরেশতাগণ, নবীগণ এবং অন্যান্য সকলেই আল্লাহর বান্দা, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: মসীহ আল্লাহর বান্দা হতে কখনো অহংকার করবে না, আর নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাগণও না। আর যে...।