ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২৫-৫২৯

তাঁর ইবাদত করতে কেউ ঘৃণা করে এবং অহংকার করে, তবে তিনি তাদের সকলকে তাঁর দিকে সমবেত করবেন। সুতরাং যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তিনি তাদের প্রতিদান পূর্ণরূপে দেবেন এবং নিজ অনুগ্রহে আরও বাড়িয়ে দেবেন। আর যারা ঘৃণা করেছে ও অহংকার করেছে, তিনি তাদের কঠিন শাস্তি দেবেন এবং তারা আল্লাহ ব্যতীত তাদের জন্য কোনো অভিভাবক বা সাহায্যকারী পাবে না।

আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো প্রতি ভালোবাসা—যেমন নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) মসীহের প্রতি ভালোবাসা, ইয়াহূদীদের মূসার প্রতি ভালোবাসা, রাফেযা সম্প্রদায়ের আলীর প্রতি ভালোবাসা এবং বাড়াবাড়িকারীদের (আল-গুলাত) তাদের শায়খ ও ইমামদের প্রতি ভালোবাসা।

যেমন কেউ কোনো শায়খ বা ইমামের প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করে, কিন্তু তার সমকক্ষ থেকে দূরে সরে যায়, অথচ তারা উভয়েই মর্যাদার দিক থেকে কাছাকাছি বা সমান। এটি সেই আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) প্রকৃতির অন্তর্ভুক্ত, যারা কিছু রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছিল এবং কিছুকে অস্বীকার করেছিল। এটি সেই রাফেযা সম্প্রদায়ের অবস্থারও অনুরূপ, যারা কিছু সাহাবীর প্রতি আনুগত্য দেখায় এবং কিছু সাহাবীর প্রতি শত্রুতা পোষণ করে। আর এটি হলো ফিকহ ও যুহদের (তপস্যার) সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী গোঁড়ামি (আল-আসাবিয়্যাহ) পোষণকারীদের অবস্থা—যারা কিছু শায়খ ও ইমামের প্রতি আনুগত্য করে, কিন্তু অন্যদের প্রতি করে না।

প্রকৃত মুমিন তো সে-ই, যে সকল ঈমানদারদের প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় মুমিনগণ পরস্পর ভাই ভাই। (আল-হুজুরাত ৪৯:১০)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: এক মুমিন আরেক মুমিনের জন্য ইমারতের মতো, যার এক অংশ অন্য অংশকে সুদৃঢ় করে—এই বলে তিনি তাঁর আঙ্গুলগুলো পরস্পরের মধ্যে প্রবেশ করালেন। তিনি আরও বলেছেন: পারস্পরিক ভালোবাসা ও দয়ার ক্ষেত্রে মুমিনদের উদাহরণ একটি দেহের মতো; যখন দেহের কোনো একটি অঙ্গ অসুস্থ হয়, তখন দেহের বাকি অংশ জ্বর ও অনিদ্রা নিয়ে তার জন্য সাড়া দেয়। আর তিনি আলাইহিস সালাম বলেছেন: তোমরা সম্পর্ক ছিন্ন করো না এবং একে অপরের প্রতি মুখ ফিরিয়ে নিয়ো না, আর তোমরা আল্লাহর বান্দা হিসেবে ভাই ভাই হয়ে যাও।

যা আল্লাহর জন্য ভালোবাসা এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর জন্য ভালোবাসার পার্থক্য স্পষ্ট করে, তা হলো: আবূ বাকর (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠভাবে ভালোবাসতেন। কিন্তু তাঁর চাচা আবূ তালিব তাঁকে ভালোবাসতেন এবং সাহায্য করতেন তার প্রবৃত্তির (হাওয়া) কারণে, আল্লাহর জন্য নয়। ফলে আল্লাহ আবূ বাকরের আমল কবুল করলেন এবং তাঁর সম্পর্কে নাযিল করলেন: আর তা থেকে দূরে রাখা হবে পরম মুত্তাকীকে {যে

يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى إلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى وَلَسَوْفَ يَرْضَى (তিনি) তার সম্পদ প্রদান করেন আত্মশুদ্ধির জন্য। আর তার প্রতি কারো এমন কোনো অনুগ্রহ নেই যার প্রতিদান দেওয়া হবে বরং (তিনি তা করেন) কেবল তাঁর মহান রবের সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে আর তিনি শীঘ্রই সন্তুষ্ট হবেন।

আর আবূ তালিবের ক্ষেত্রে, তার আমল কবুল করা হয়নি; বরং তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করানো হয়েছে; কারণ সে ছিল মুশরিক, যে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের জন্য আমল করত। আর আবূ বকর (রাঃ) সৃষ্টির কারো কাছ থেকে তার প্রতিদান চাননি, না নবীর কাছ থেকে, না অন্য কারো কাছ থেকে; বরং তিনি তাঁর (নবীর) প্রতি ঈমান এনেছেন, তাঁকে ভালোবেসেছেন, তাঁকে আশ্রয় দিয়েছেন এবং নিজের জান ও মাল দিয়ে তাঁকে সাহায্য করেছেন, এর মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য অন্বেষণকারী হিসেবে এবং আল্লাহর কাছ থেকে প্রতিদান প্রত্যাশী হিসেবে।

আর তাঁর রাসূল আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর আদেশ, নিষেধ, তাঁর প্রতিশ্রুতি এবং তাঁর ভীতিপ্রদর্শন পৌঁছিয়ে দেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ (সুতরাং তোমার দায়িত্ব কেবল পৌঁছিয়ে দেওয়া, আর আমাদের দায়িত্ব হিসাব নেওয়া)।

আর আল্লাহই তিনি, যিনি সৃষ্টি করেন, রিযিক দেন, দান করেন ও বারণ করেন, অবনত করেন ও উন্নত করেন, সম্মান দেন ও লাঞ্ছিত করেন। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা কারণসমূহের কারণ সৃষ্টিকারী (মুসাব্বিবুল আসবাব), এবং প্রতিটি বস্তুর রব ও মালিক।

আর বান্দাগণ যে উপায়সমূহ অবলম্বন করে, যা আল্লাহ আদেশ করেছেন বা বৈধ করেছেন, তা অনুসরণযোগ্য। পক্ষান্তরে যা সুস্পষ্টভাবে নিষেধ করা হয়েছে অথবা যা এমন বিদআত (নব-উদ্ভাবন) যার অনুমতি আল্লাহ দেননি, তা অনুসরণযোগ্য নয়।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ (বলো, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে (উপাস্য) মনে করতে, তাদেরকে ডাকো। তারা আসমানসমূহে বা যমীনে অণু পরিমাণ কিছুরও মালিক নয়। আর এ দু’য়ের মধ্যে তাদের কোনো অংশীদারিত্ব নেই এবং তাদের মধ্যে কেউ তাঁর সাহায্যকারীও নয়। আর তাঁর কাছে সুপারিশ কারো উপকারে আসবে না, তবে যাকে তিনি অনুমতি দেবেন তার জন্য)।

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের ভ্রষ্টতা সুস্পষ্ট করেছেন, যারা ফেরেশতা, নবী ও অন্যান্য সৃষ্টির কাছে প্রার্থনা করে—যা সুস্পষ্ট করে যে, সৃষ্টিকূল আসমানসমূহে বা যমীনে অণু পরিমাণ কিছুরও মালিক নয়। অতঃপর তিনি সুস্পষ্ট করেছেন যে, তাদের কোনো অংশীদারিত্ব নেই। অতঃপর তিনি সুস্পষ্ট করেছেন যে, তাঁর কোনো সাহায্যকারী বা পৃষ্ঠপোষক নেই; কারণ শিরককারীরা সৃষ্টিকর্তাকে সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য দেয়। যেমন তাদের কেউ কেউ বলে: যদি এমন হয় যে... (অসমাপ্ত)।

যদি তোমার কোনো প্রয়োজন থাকে, তবে অমুক শায়খের কাছে সুপারিশ চাও (বা তাঁর ওসিয়ত গ্রহণ করো), কারণ তুমি তাঁকে পাবে, অথবা তাঁর মাযারের (কবরের) দিকে কয়েক কদম এগিয়ে যাও এবং তাঁকে ডেকে বলো, ‘হে শায়খ, তিনি তোমার প্রয়োজন পূর্ণ করে দেবেন।’ আর এটি একটি ভুল, যার কার্য সম্পাদন করা বৈধ নয় (হারাম)। যদিও আল্লাহ ছাড়া অন্যকে আহ্বানকারীদের মধ্যে এমন কেউ কেউ থাকে, যারা মাঝে মাঝে সেই আহ্বানকৃত ব্যক্তির আকৃতি দেখতে পায়, তবে তা হলো শয়তান, যা তার সামনে রূপ ধারণ করে উপস্থিত হয়েছে। যেমনটি বহু সংখ্যক লোকের ক্ষেত্রে এমন ঘটেছে।

আর এর অনুরূপ হলো শায়খ আদী এবং অন্যান্যদের অনুসারীদের মধ্য থেকে কিছু মূর্খ লোকের এই উক্তি: ‘যে রিযিক শায়খের হাত দিয়ে আসে না, আমি তা চাই না।’ আর সুস্থ বিবেকসম্পন্ন ব্যক্তির জন্য এটি আশ্চর্যের বিষয় যে, সে এমন মৃত ব্যক্তির কাছে সুপারিশ চায়, যার কাছে সে সাহায্য প্রার্থনা (ইস্তিগাছা) করে, অথচ সে সেই চিরঞ্জীবের কাছে সাহায্য চায় না, যিনি কখনো মৃত্যুবরণ করেন না। এবং তার মনে এই ভ্রান্ত ধারণা (ওয়াহম) দৃঢ় হয় যে, যদি সে মৃত শায়খের কাছে সাহায্য না চাইত, তবে তার প্রয়োজন পূর্ণ হতো না। সুতরাং এই কাজটি করা হারাম।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে, ‘যদি তোমার কোনো রাজার কাছে প্রয়োজন থাকে, তবে তুমি তার সহকারীদের (আ'ওয়ান) মাধ্যমে তার কাছে পৌঁছাও (তাওয়াসসুল করো)। ঠিক তেমনিভাবে শায়খদের মাধ্যমে আল্লাহর কাছে তাওয়াসসুল করা হয়।’ আর এটি হলো শিরক ও পথভ্রষ্টতার অনুসারীদের কথা। কারণ, রাজা তার প্রজাদের প্রয়োজন সম্পর্কে অবগত নন, আর তিনি একাকী তা পূরণ করতেও সক্ষম নন, এবং তিনি তা চানও না—তবে কেবল এমন কোনো উদ্দেশ্য সাধনের জন্য, যা এর মাধ্যমে তার জন্য অর্জিত হয়। অথচ আল্লাহ সবকিছু সম্পর্কে অবগত। তিনি গোপন ও তার চেয়েও গোপন বিষয় জানেন, এবং তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান (ক্বাদীর)।

সুতরাং সকল উপায়-উপকরণ (আসবাব) তাঁর পক্ষ থেকে এবং তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তনশীল। আর এমন কোনো উপায় নেই, যা অন্য উপায়-উপকরণের ওপর নির্ভরশীল ও আবর্তিত নয়, এবং যার প্রতিবন্ধকতা (মুআরাদ্বাত) নেই। যেমন, আগুন ততক্ষণ পর্যন্ত পোড়ায় না, যতক্ষণ না স্থানটি দাহ্য হওয়ার উপযোগী হয়। তাই এটি সামানদালকে (Salamander) পোড়ায় না। আর আল্লাহ যখন চান, তখন তিনি এর প্রভাবকে নিবৃত্ত করেন, যেমনটি ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর ক্ষেত্রে করা হয়েছিল।

আর প্রভুর সংকল্প (মাশিয়াহ)-এর জন্য অন্য কারো প্রয়োজন হয় না এবং এর কোনো বাধাও নেই। বরং আল্লাহ যা চান, তা সংঘটিত হয়; আর যা তিনি চান না, তা সংঘটিত হয় না। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সন্তানের প্রতি মায়ের চেয়েও অধিক দয়ালু: তিনি তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেন, তাদের প্রতি দয়া করেন এবং তাদের কষ্ট দূর করেন—অথচ তিনি তাদের থেকে নিস্পৃহ (অমুখাপেক্ষী) এবং তারা তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষী। তাঁর মতো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।

সুতরাং রব এই সব কিছুকে নাকচ করে দিয়েছেন। ফলে সুপারিশ (শাফাআত) ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট রইল না। অতঃপর তিনি বললেন: তাঁর কাছে সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেবেন সে ব্যতীত। [সূরা সাবা, ৩৪:২৩] এবং তিনি বললেন: কে আছে যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর কাছে সুপারিশ করবে? [সূরা বাকারা, ২:২৫৫] সুতরাং তিনিই সুপারিশের অনুমতি দেন এবং তিনিই তা কবুল করেন। অতএব, সবকিছু এককভাবে তাঁরই পক্ষ থেকে।

আর মানুষ যত বেশি ইখলাস (একনিষ্ঠতা) সম্পন্ন হবে, রাসূলের সুপারিশ তার তত নিকটবর্তী হবে। আবু হুরায়রাহ (রাঃ) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার সুপারিশের মাধ্যমে সবচেয়ে সৌভাগ্যবান ব্যক্তি কে হবে? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলবে এবং এর মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করবে।

আর যারা আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কারো সুপারিশের জন্য অমুকের উপর তাওয়াক্কুল (ভরসা) করে এবং অমুকের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করে, তারা সেই মুশরিকদের (অংশীবাদীদের) অন্তর্ভুক্ত, যারা আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্যকে সুপারিশকারী হিসেবে গ্রহণ করেছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তারা কি আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে সুপারিশকারী রূপে গ্রহণ করেছে? বলুন, যদিও তারা কোনো কিছুর মালিক না হয় এবং তারা জ্ঞানও না রাখে? [সূরা যুমার, ৩৯:৪৩] বলুন, সমস্ত সুপারিশ আল্লাহরই জন্য। [সূরা যুমার, ৩৯:৪৪]

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর তিনি আরশের উপর সমাসীন হলেন। তিনি ব্যতীত তোমাদের কোনো অভিভাবক (ওয়ালী) নেই এবং কোনো সুপারিশকারীও নেই। [সূরা সাজদাহ, ৩২:৪] এবং তিনি বলেছেন: বলুন, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে (উপাস্য) মনে করতে, তাদেরকে ডাকো। তারা তোমাদের কোনো কষ্ট দূর করার বা পরিবর্তন করার ক্ষমতা রাখে না। [সূরা ইসরা, ১৭:৫৬] যাদেরকে তারা ডাকে, তারা নিজেরাই তো অন্বেষণ করে... [সূরা ইসরা, ১৭:৫৭]

তাদের রবের দিকে নৈকট্যের মাধ্যম (ওয়াসীলা) তালাশ করে, তাদের মধ্যে কে অধিক নিকটবর্তী, আর তারা তাঁর রহমতের আশা করে এবং তাঁর শাস্তিকে ভয় করে। নিশ্চয় আপনার রবের শাস্তি অত্যন্ত ভীতিকর। সালাফের (পূর্বসূরিদের) একটি দল বলেছেন: কিছু লোক মাসীহ (ঈসা), উযাইর এবং ফেরেশতাদের ডাকত (পূজা করত)। অতঃপর আল্লাহ তাআলা স্পষ্ট করে দিলেন যে, এই ফেরেশতা ও নবীগণ তাঁরই বান্দা, যেমন এই (পূজাকারীরাও) তাঁরই বান্দা। আর এই (পূজিত ব্যক্তিরা) আল্লাহর নৈকট্য লাভ করতে চায়, আর এই (পূজিত ব্যক্তিরা) আল্লাহর রহমতের আশা করে এবং এই (পূজিত ব্যক্তিরা) আল্লাহর শাস্তিকে ভয় করে।

সুতরাং মুশরিকরা আল্লাহর সাথে এমন সব সমকক্ষ (আন্দাদ) গ্রহণ করেছে, যাদেরকে তারা আল্লাহর ভালোবাসার মতোই ভালোবাসে; এবং তারা এমন সুপারিশকারী (শুফাআ) গ্রহণ করেছে, যারা আল্লাহর কাছে তাদের জন্য সুপারিশ করবে। তাদের মধ্যে তাদের প্রতি ভালোবাসা এবং তাদের সাথে শিরক (অংশীদারিত্ব স্থাপন) রয়েছে। আর তাদের মধ্যে সেই একই ধরনের বিষয় রয়েছে যা নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) মধ্যে মাসীহের প্রতি ভালোবাসা এবং তাঁর সাথে শিরক করার ক্ষেত্রে বিদ্যমান।

আর মুমিনগণ আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভালোবাসে: তাই তারা একমাত্র আল্লাহ ছাড়া আর কারো ইবাদত করে না এবং তাঁর সাথে এমন কোনো কিছুকে শরীক করে না যাকে তারা আল্লাহর ভালোবাসার মতো ভালোবাসে—তা তাঁর নবীগণই হোক বা অন্য কেউ; বরং তারা আল্লাহকে ভালোবাসার কারণেই আল্লাহ যা ভালোবাসেন, তাকে ভালোবাসে; এবং তারা তাদের দ্বীনকে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ (ইখলাসপূর্ণ) করেছে। তারা জানে যে, আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কেউ তাদের জন্য সুপারিশ করতে পারবে না।

তাই তারা আল্লাহর ভালোবাসার খাতিরে আল্লাহর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ভালোবাসে এবং তারা জানে যে, তিনি আল্লাহর বান্দা এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে পৌঁছিয়ে দেনকারী (মুবা্ল্লিগ)। সুতরাং তিনি যা আদেশ করেছেন, তাতে তারা তাঁর আনুগত্য করে এবং তিনি যা সংবাদ দিয়েছেন, তাতে তারা তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করে। আর তারা আল্লাহ ছাড়া কারো কাছে আশা করে না; আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভয় করে না এবং আল্লাহ ছাড়া কারো কাছে চায় না। আর তিনি যার জন্য সুপারিশ করবেন, তার সুপারিশও আল্লাহর অনুমতিক্রমে হবে।

সুতরাং সুপারিশকারীর প্রতি আমাদের আশা বা তাকে আমাদের ভয় করা কোনো কাজে আসবে না। বরং আমাদের তাওহীদ (একত্ববাদ), আল্লাহর জন্য আমাদের ইখলাস (একনিষ্ঠতা) এবং তাঁর উপর আমাদের তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা)ই কেবল কাজে আসবে। তিনিই সেই সত্তা যিনি সুপারিশকারীকে অনুমতি দেন। অতএব, মুসলিমের উচিত মুমিনদের ভালোবাসা ও তাদের দ্বীনের মধ্যে এবং নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) ভালোবাসার মধ্যে পার্থক্য করা।