ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৪০-৫৪৪

সহীহ হাদীসে এসেছে: যখন উসমান ইবনু মাযঊন (রাঃ) ইন্তেকাল করলেন, (নবী ﷺ বললেন:) উসমানের ক্ষেত্রে, নিশ্চয়ই তার রবের পক্ষ থেকে তার কাছে ইয়াকীন (মৃত্যু) এসে গেছে। আর নিশ্চয়ই জুনাইদ ইবনু মুহাম্মাদ (রহিমাহুল্লাহু তাআলা)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে বলে: সে নেক আমলের পথ ধরে এমন স্তরে পৌঁছে গেছে যে তার উপর থেকে আমলসমূহ রহিত হয়ে গেছে। তখন তিনি বললেন: ব্যভিচার, চুরি এবং মদ পান করা—এই লোকদের কথার চেয়েও উত্তম। আর জুনাইদ (রহিমাহুল্লাহ) সত্যই বলেছেন। কারণ, এগুলো (ব্যভিচার, চুরি ইত্যাদি) হলো কবীরা গুনাহ, আর এটি (আমল রহিত হওয়ার দাবি) হলো কুফর ও নিফাক (অবিশ্বাস ও কপটতা)। আর কবীরা গুনাহ কুফর ও নিফাকের চেয়ে উত্তম।

আর এই লোকদের মধ্যে কারো কারো এই উক্তি: ‘আমরা ‘আল-হাদরা’ (উপস্থিতি/সান্নিধ্য) থেকে ‘আল-বাব’ (দরজা)-এর দিকে বেরিয়ে এসেছি’—এটি এমন একটি সত্য বাক্য যার দ্বারা বাতিল উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে। কারণ, তারা শয়তানের উপস্থিতি থেকে দয়াময়ের (আল্লাহর) দরজার দিকে বেরিয়ে এসেছে। যেমন এই লোকদের কিছু শায়খ সম্পর্কে বর্ণনা করা হয় যে, তারা এক ‘সামা’ (আধ্যাত্মিক মজলিস)-এ ছিল। অতঃপর মুয়াযযিন আযান দিলে সে সালাতের জন্য দাঁড়ালো। তখন সে বলল: ‘আমরা ‘আল-হাদরা’য় ছিলাম, অতঃপর ‘আল-বাব’-এর দিকে চলে এলাম।’ এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সে শয়তানের উপস্থিতিতে ছিল, অতঃপর দয়াময়ের (আল্লাহর) দরজায় এসেছে। কিন্তু সে আল্লাহর উপস্থিতিতে ছিল, অতঃপর তাঁর দরজায় এসেছে—এই ধারণাটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান রাখে এমন ব্যক্তির কাছে অসম্ভব (অগ্রহণযোগ্য)।

কেননা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে: বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় যখন সে সিজদারত থাকে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা দৃঢ় থাকো, যদিও তোমরা (সব আমল) গণনা করে শেষ করতে পারবে না। আর জেনে রাখো, তোমাদের শ্রেষ্ঠ আমল হলো সালাত। আর মুমিন ব্যক্তি ছাড়া কেউ ওযুর উপর যত্নবান হয় না। আর সহীহতে ইবনু মাসঊদ (রাঃ) থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: নিশ্চয়ই তিনি...

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কোন্ আমলগুলো সর্বোত্তম? তিনি বললেন: সালাতকে তার নির্ধারিত সময়ে আদায় করা। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে তিনি বলেছেন: বান্দার আমলের মধ্যে সর্বপ্রথম যার হিসাব নেওয়া হবে, তা হলো তার সালাত। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মতকে সর্বশেষ যে বিষয়ে উপদেশ (ওয়াসিয়্যত) দিয়ে গেছেন, তা হলো সালাত। আর তিনি বলতেন: আমার চোখের শীতলতা সালাতের মধ্যে রাখা হয়েছে। আর তিনি বলতেন: হে বিলাল, সালাতের মাধ্যমে আমাদেরকে শান্তি দাও (বা স্বস্তি দাও)। কিন্তু তিনি এই কথা বলেননি যে, ‘এ থেকে (সালাত থেকে) আমাদেরকে শান্তি দাও।’ সুতরাং যে ব্যক্তি সালাতের মধ্যে তার চোখের শীতলতা এবং হৃদয়ের শান্তি খুঁজে পায় না, সে ঈমানের দিক থেকে ত্রুটিপূর্ণ (মানকূসু’ল-ঈমান)।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা ধৈর্য ও সালাতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো। আর নিশ্চয়ই তা (সালাত) বিনয়ী (খাশেঈন) ব্যতীত অন্যদের জন্য অত্যন্ত কঠিন। [সূরা আল-বাক্বারাহ ২:৪৫]। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: সকল বিষয়ের মূল হলো ইসলাম, এর স্তম্ভ হলো সালাত, আর এর সর্বোচ্চ চূড়া হলো আল্লাহর পথে জিহাদ। আর এটি একটি বিস্তৃত অধ্যায়, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনয়নকারী কেউ অস্বীকার করতে পারে না।

শাইখুল ইসলাম শাইখ তাক্বীউদ্দীন আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

মুজাররাদ ফুক্বারা (বৈরাগ্য অবলম্বনকারী দরিদ্রগণ) এবং মুতাওয়াউউন (স্বেচ্ছাসেবকগণ) কর্তৃক প্রবর্তিত বিষয়াদি সম্পর্কে, যেমন— যুবকদের সাথে মেলামেশা, নারীদের সাথে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন (মুআখাতুন নিসওয়ান) এবং আল-মাজিরিয়্যাত (একপ্রকার নারীসঙ্গ), তাদের একে অপরের সামনে মাথা নত করা, এবং অন্যায়ভাবে একে অপরের সম্পদ ভক্ষণ করা। আর যে অপরাধ করে, তাকে পায়ের নিচে তুলে ধরা হয় এবং অন্যায়ভাবে প্রহার করা হয়। তাদের মাথা অনাবৃত রেখে রুকুকারীদের মতো ঝুঁকে দাঁড়ানো, এবং তাদের মাথায় জুতা রাখা। তাদের পশমের পোশাক, তালিযুক্ত বস্ত্র, জায়নামাজ (সাজ্জাদাহ) ও তসবীহ পরিধান করা, এবং হাশিশ (গাঁজা জাতীয় মাদক) সেবন করা।

আর যখন তাদের কাছে কোনো আমরাদ (দাড়ি-গোঁফ ওঠেনি এমন সুদর্শন যুবক) আসে, তখন তারা তার উপর চাপিয়ে দেয় যে তাদের মধ্যে থেকে একজন যেন তার সঙ্গী হয়, এবং তারা তার কাছে এই সঙ্গ কামনা করে। এই কাজগুলো কি বৈধ? নাকি সাহাবায়ে কিরামের পক্ষ থেকে এগুলো বর্ণিত হয়েছে?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)।

আম্মা (কিন্তু) আমরাদদের (দাড়ি-গোঁফ ওঠেনি এমন সুদর্শন যুবক) সাথে বিশেষ সম্পর্কের ভিত্তিতে মেলামেশা করা—যেমন তারা করে থাকে—এর সাথে যদি যুক্ত হয় সুদর্শন আমরাদের সাথে নির্জনে অবস্থান (খালওয়াহ), এবং কোনো পুরুষের সাথে তার রাত্রিযাপন ইত্যাদি। তবে এটি মুসলমানদের নিকট, এমনকি ইহুদি, খ্রিস্টান এবং অন্যান্যদের নিকটও নিকৃষ্টতম গর্হিত কাজসমূহের (মুনকারাত) অন্তর্ভুক্ত। কেননা, ইসলামের দ্বীন এবং কওমে লূতের (আ.) পরবর্তী সকল উম্মতের দ্বীন থেকে এটি অত্যাবশ্যকীয়ভাবে (বিদ্ব-দারুরাহ) জানা যায় যে, লূতীয় অশ্লীলতা (আল-ফাহিশাতুল লূতীয়্যাহ) হারাম। আর একারণেই আল্লাহ তাঁর কিতাবে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, কওমে লূতের পূর্বে সৃষ্টিকুলের মধ্যে আর কেউই এই কাজ করেনি। আর আল্লাহ শাস্তি দিয়েছেন...

যারা এটিকে (ঐ কাজকে) হালাল মনে করত, তাদেরকে এমন শাস্তি দ্বারা শাস্তি দিয়েছেন যা তিনি অন্য কোনো জাতিকে দেননি। যখন তিনি তাদের চোখ অন্ধ করে দিলেন, তাদের শহরগুলোকে উল্টে দিলেন—ফলে তার উঁচু অংশকে নিচু অংশ বানিয়ে দিলেন—এবং আকাশ থেকে পাথর দ্বারা তাদের পিছু নিলেন। আর এই কারণেই শরীয়ত এসেছে যে, যে অশ্লীলতার (ফাহিশা) মধ্যে হত্যার বিধান রয়েছে, তার কর্তাকে পাথর নিক্ষেপের (রজম) মাধ্যমে হত্যা করা হবে। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দুই ইহুদিকে, মা'ইয ইবনে মালিক আল-আসলামী, আল-গামিদিয়্যাহ এবং অন্যান্যদেরকে রজম করেছেন। আর তাঁর পরে তাঁর খুলাফায়ে রাশিদুনও রজম করেছেন।

আর রজম (পাথর নিক্ষেপ) আল্লাহ তাআলা তাওরাত ও কুরআনের অনুসারীদের জন্য শরীয়তবদ্ধ করেছেন। আর সুনান গ্রন্থসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: তোমরা যাকে লূত জাতির কাজ (আমালু কাওমি লূত) করতে দেখবে, তোমরা ফاعل (সক্রিয় কর্তা) এবং মাফউল বিহি (নিষ্ক্রিয় কর্তা) উভয়কেই হত্যা করো। এই কারণেই সাহাবায়ে কিরাম (রা.) তাদের উভয়কে হত্যা করার বিষয়ে একমত হয়েছেন; তবে হত্যার পদ্ধতিতে তারা ভিন্নমত পোষণ করেছেন: তাদের কেউ কেউ বলেছেন: রজম করা হবে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: গ্রামের সবচেয়ে উঁচু দেয়াল থেকে তাকে ফেলে দেওয়া হবে এবং পাথর দ্বারা তার পিছু নেওয়া হবে।

আর কেউ কেউ বলেছেন: তাকে আগুনে পুড়িয়ে দেওয়া হবে। আর এই কারণেই জুমহুর সালাফ (সালাফের সংখ্যাগরিষ্ঠ) এবং ফুকাহায়ে কিরামের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) মাযহাব হলো যে, তারা উভয়ই রজমপ্রাপ্ত হবে—তারা কুমার (বিকর) হোক বা বিবাহিত (সায়্যিব), স্বাধীন হোক বা দাস (মামলুক), অথবা তাদের একজন অন্যজনের দাস হোক। আর মুসলিমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি দাস বা অ-দাসের সাথে এই কাজকে হালাল মনে করবে, সে কাফির মুরতাদ (ধর্মত্যাগী)। অনুরূপভাবে, অশ্লীলতার (ফাহিশা) প্রাথমিক বিষয়াদি, যেমন—আমরাদকে (দাড়ি-গোঁফ ওঠেনি এমন বালক) চুম্বন করা, তাকে স্পর্শ করা এবং তার দিকে কামনাবশত তাকানো—মুসলিমদের ঐকমত্যে তা হারাম।

যেমনটি গায়রে মাহরাম (আজনাবিয়্যাহ) নারীর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। যেমন সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: দুই চোখ...

তারা উভয়ে যেনা করে, আর তাদের যেনা হলো দৃষ্টি। কান যেনা করে, আর তার যেনা হলো শ্রবণ। হাত যেনা করে, আর তার যেনা হলো আঘাত/স্পর্শ (আল-বাতশ)। পা যেনা করে, আর তার যেনা হলো হাঁটা (আল-মাশি)। আর অন্তর কামনা করে ও আকাঙ্ক্ষা পোষণ করে, অতঃপর লজ্জাস্থান তাকে সত্য প্রমাণ করে অথবা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে।}

সুতরাং, আল্লাহ যা হারাম করেছেন, যে ব্যক্তি তাকে হালাল মনে করে (আল-মুস্তাহিল), সে যদি কাফির হয়, তবে তার অবস্থা কেমন হবে যে তাকে (হারামকে) আল্লাহর নৈকট্য (কুরবাত) এবং আল্লাহ তাআলার দিকে যাওয়ার পথ (ত্বারীক) বানিয়ে নেয়? আল্লাহ তাআলা বলেন: আর যখন তারা কোনো অশ্লীল কাজ (ফাহিশা) করে, তখন বলে, আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদেরকে এর উপর পেয়েছি এবং আল্লাহই আমাদেরকে এর নির্দেশ দিয়েছেন। বলুন, নিশ্চয় আল্লাহ অশ্লীলতার নির্দেশ দেন না। তোমরা কি আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলছো যা তোমরা জানো না? [সূরা আল-আ'রাফ ৭:২৮]

আর এই আয়াত নাযিলের কারণ হলো, আরবের 'গাইরুল হুমস' (হুমস ব্যতীত) গোত্রের লোকেরা উলঙ্গ অবস্থায় বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করত। অতঃপর আল্লাহ তাদের সতর উন্মোচনকে অশ্লীলতা (ফাহিশা) সাব্যস্ত করলেন এবং স্পষ্ট করে দিলেন যে, আল্লাহ অশ্লীলতার নির্দেশ দেন না। আর এই কারণেই, যখন আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাঃ) বিদায় হজ্জের পূর্বে হজ্জ করেছিলেন, তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশে ঘোষণা দিয়েছিলেন – আর তখন মুসলিম ও মুশরিক উভয়েই হজ্জ করত – যে, এই বছরের পর থেকে কোনো মুশরিক হজ্জ করবে না এবং কোনো উলঙ্গ ব্যক্তি বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করবে না।

সুতরাং, তার অবস্থা কেমন হবে যে কিনা মহা অশ্লীলতা (আল-ফাহিশাতুল কুবরা) অথবা তার চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের কোনো কিছুকে হালাল মনে করে এবং তাকে ইবাদত ও পথ হিসেবে গণ্য করে?

যদিও মুতাফালসিফা (দার্শনিক)-দের একটি দল এবং তাদের অনুসারী পথভ্রষ্ট মুতানাক্কিসাহ (বিপথগামী)-দের কেউ কেউ সুন্দর আকৃতির প্রতি আসক্তি (ইশক্বুস সুওয়ারিল জামিলাহ) কে সেই পথের অন্তর্ভুক্ত করেছে যার মাধ্যমে নফস (আত্মা) পবিত্র হয় (তুযাক্কা)। কিন্তু এটি মুসলিম, ইহুদি বা খ্রিস্টান কারো ধর্ম নয়। বরং এটি হলো মুশরিকদের ধর্ম, যারা দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু প্রবর্তন করেছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি।