ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫৫-৫৫৯

আর এর অর্থ হলো, স্থায়ী অবস্থানে এর (পশমের পোশাক) উপর সর্বদা লেগে থাকা একটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন)। যেমন আমরা মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তাঁর কাছে খবর পৌঁছল যে কিছু লোক পশমের পোশাক পরিধানের জন্য সচেষ্ট হয়। তিনি বললেন: ‘আমার ধারণা, এদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে মাসীহ (ঈসা আ.) পশমের পোশাক পরিধান করতেন, তাই তারা সেই কারণে তা পরিধান করেছে। অথচ আমাদের নবীর (সা.) আদর্শ (হাদী) আমাদের কাছে অন্য কারো আদর্শের চেয়ে অধিক প্রিয়।’

আর সুনান গ্রন্থসমূহে রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ জুমুআর সালাতে উপস্থিত হতেন, আর তাদের পোশাক ছিল পশমের। আর অন্য হাদীসে রয়েছে: `قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْمٌ مُجْتَابِي النِّمَارِ` (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এমন একদল লোক আগমন করল যারা ডোরাকাটা পশমী চাদর (নিমার) পরিহিত ছিল।) আর নিমার হলো পশম দ্বারা তৈরি। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তুলা (সুতি) এবং অন্যান্য পোশাকও পরিধান করেছেন।

আর এর অর্থ হলো, পশমের পোশাক পরিধানকে ইবাদত হিসেবে এবং আল্লাহর দিকে পৌঁছানোর পথ হিসেবে গ্রহণ করা একটি বিদআত। কিন্তু প্রয়োজনের কারণে তা পরিধান করা, অথবা দরিদ্র ব্যক্তির জন্য অন্য কিছু না থাকার কারণে বা অন্য পোশাক পরিধানের সুযোগ না থাকা বা অনুরূপ কারণে তা দ্বারা উপকৃত হওয়া— তবে তা উত্তম (হাসান) এবং শরীয়তসম্মত (মাশরূ’)।

আর সাধারণভাবে (মুত্বলাকান) তা পরিধান করা থেকে বিরত থাকা নিন্দনীয় (মাযমুম)। বিশেষত যে ব্যক্তি অহংকার ও দাম্ভিকতা (খুয়ালা) বশত (পোশাক) পরিধানের দাবি করে— কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার দিকে তাকাবেন না। কেননা সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: `مَنْ جَرَّ إزَارَهُ خُيَلَاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ` (যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার ইযার (লুঙ্গি বা নিচের পোশাক) টেনে চলে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার দিকে তাকাবেন না।) আর তিনি বলেছেন: `بَيْنَمَا رَجُلٌ يَجُرُّ إزَارَهُ خُيَلَاءَ إذْ خُسِفَتْ بِهِ الْأَرْضُ فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيهَا إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ` (এক ব্যক্তি অহংকারবশত তার ইযার টেনে চলছিল, হঠাৎ তাকে নিয়ে ভূমি ধসে গেল, ফলে সে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাতে (মাটির গভীরে) নামতে থাকবে।)

আর তারা পোশাকের ক্ষেত্রে দুই ধরনের প্রসিদ্ধি (শুহরাহ) অপছন্দ করতেন: অতি উচ্চমানের এবং অতি নিম্নমানের। আর কারো জন্য এটা বৈধ নয় যে সে দ্বীনের অংশ হিসেবে এবং আল্লাহর পথের অংশ হিসেবে কেবল সেটাই ছাড়া অন্য কিছু বানাবে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) শরীয়তসম্মত করেছেন। বিশেষত যখন তাতে (সেই বিধিনিষেধ আরোপে) দ্বীন ও দুনিয়ার ক্ষতি (ফাসাদ) থাকে। কেননা...

প্রয়োজন অনুসারে পশমের পোশাক পরিধান করা এবং কাপড়ে তালি লাগানো (কাপড় রিপু করা) সালাফের কর্মের অন্তর্ভুক্ত এবং তা উত্তম (হাসান)। আর তা থেকে সম্পূর্ণরূপে বিরত থাকা নিন্দনীয় (মাযমুম)।

কিন্তু যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে একটি ত্রুটিমুক্ত কাপড় নিয়ে তা ছিঁড়ে ফেলে, অতঃপর অবশিষ্ট টুকরা দিয়ে তা তালি দেয়, এবং এমন উচ্চমানের পশম পরিধান করে যা তুলা (কুতন) ও লিনেন (কাত্তান) থেকেও শ্রেষ্ঠ—এটি দুই প্রকারের বিপর্যয়ের (ফাসাদ) সমষ্টি:

প্রথমত, দীনের দিক থেকে: সে মনে করে যে তালিযুক্ত (মুরক্কা') কাপড় ও পশম পরিধানের সীমাবদ্ধতা দীনের অংশ; অতঃপর সে এর বাস্তবতা ছাড়াই কেবল এর বাহ্যিক রূপ (সূরত) প্রকাশ করতে চায়। ফলে এর জন্য সে যা ব্যয় করে, তা ত্রুটিমুক্ত তুলার কাপড়ের জন্য ব্যয়িত অর্থের চেয়েও বেশি হয়। আর এটি যুহদের (বৈরাগ্য/তপস্যা) পরিপন্থী (মুখালিফ)।

আর (দ্বিতীয়ত) সম্পদের বিপর্যয় (ফাসাদ) হলো তা নষ্ট করার মাধ্যমে এবং এমন কাজে ব্যয় করার মাধ্যমে যা দীন বা দুনিয়া কোনো কিছুতেই উপকারে আসে না।

বিজ্ঞ নেতৃবৃন্দ, ইসলামের ইমামগণ এবং নবীদের উত্তরাধিকারীগণ (তাঁদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক)—আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁদের সন্তুষ্ট করুন—'সালিহীনদের শ্রবণ' (সামা‘)-এর প্রকৃতি সম্পর্কে কী বলেন? সেটি কী? আর বাদ্যযন্ত্রের মাধ্যমে সুরারোপিত কাসিদা (কবিতা) শ্রবণ করা কি নৈকট্য ও আনুগত্যের (কুরবাত ও তা‘আত) অন্তর্ভুক্ত, নাকি নয়? আর এটি কি মুবাহ (বৈধ), নাকি নয়?

শাইখুল ইসলাম তাক্বীউদ্দীন আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। আল্লাহ তাঁর এবং তাঁর পরিবারবর্গের প্রতি পরিপূর্ণ শান্তি ও রহমত বর্ষণ করুন।

এই মাসআলাটির মূল ভিত্তি হলো সেই শ্রবণের মধ্যে পার্থক্য করা, যা দ্বারা দ্বীনের ক্ষেত্রে উপকার লাভ করা যায়, এবং সেই শ্রবণের মধ্যে পার্থক্য করা, যা কষ্ট দূর করার জন্য শিথিলতা (রুখসাত) হিসেবে অনুমোদিত হয়; অর্থাৎ নৈকট্য অন্বেষণকারীদের (মুতাক্বাররিবীন) শ্রবণ এবং খেল-তামাশাকারীদের (মুতাল্লা‘ইবীন) শ্রবণের মধ্যে পার্থক্য করা।

আর যে শ্রবণকে আল্লাহ তা‘আলা তাঁর বান্দাদের জন্য শরীয়তসম্মত করেছেন এবং উম্মতের সালাফ—সাহাবা, তাবেঈন ও তাদের অনুসারীগণ—যা দ্বারা তাদের অন্তরকে পরিশুদ্ধ ও পবিত্র করার জন্য সমবেত হতেন...

তাদের অন্তরে—সুতরাং তা হলো আল্লাহ তাআলার আয়াতসমূহের শ্রবণ। আর তা হলো নবীগণ, মুমিনগণ, আহলুল ইলম (জ্ঞানীরা) এবং আহলুল মা'রিফাহর (মারিফাতপ্রাপ্তদের) শ্রবণ। আল্লাহ তাআলা যখন নবীগণের মধ্যে যাদের উল্লেখ করেছেন, তাদের সম্পর্কে তাঁর বাণীতে বলেছেন: أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا (মারইয়াম: ৫৮)।

[অর্থ: এঁরাই হলেন তারা, যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—নবীগণের মধ্য থেকে, যারা আদমের বংশধর এবং যাদেরকে আমরা নূহের সাথে (নৌকায়) আরোহণ করিয়েছিলাম, আর ইব্রাহীম ও ইসরাঈলের বংশধরদের মধ্য থেকে, এবং যাদেরকে আমরা হেদায়েত দিয়েছি ও মনোনীত করেছি। যখন তাদের কাছে দয়াময়ের আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হতো, তখন তারা সিজদাবনত ও ক্রন্দনরত অবস্থায় লুটিয়ে পড়ত।]

আর তিনি বলেছেন: إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (আনফাল: ২)। [অর্থ: মুমিন তো কেবল তারাই, যাদের সামনে আল্লাহকে স্মরণ করা হলে তাদের অন্তরসমূহ ভীত হয়ে ওঠে, আর যখন তাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন তা তাদের ঈমানকে বাড়িয়ে দেয় এবং তারা তাদের রবের ওপরই ভরসা করে।]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: إنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا (ইসরা: ১০৭-১০৯)। [অর্থ: নিশ্চয়ই যাদেরকে এর পূর্বে জ্ঞান দেওয়া হয়েছে, যখন তাদের কাছে তা তিলাওয়াত করা হয়, তখন তারা চিবুক (মুখমণ্ডল) দিয়ে সিজদাবনত হয়ে লুটিয়ে পড়ে। এবং তারা বলে: আমাদের রব পবিত্র! নিশ্চয়ই আমাদের রবের ওয়াদা অবশ্যই পূর্ণ হবে। আর তারা চিবুক দিয়ে লুটিয়ে পড়ে ক্রন্দনরত অবস্থায়, এবং তা তাদের বিনয় (খুশু') বৃদ্ধি করে।]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ (মায়েদা: ৮৩)। [অর্থ: আর যখন তারা রাসূলের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তা শ্রবণ করে, তখন তুমি তাদের চোখ দেখতে পাবে যে, তারা যা সত্য বলে জানতে পেরেছে, তার কারণে তাদের চোখ থেকে অশ্রু প্রবাহিত হচ্ছে।]

আর এই শ্রবণ (সামা') দ্বারাই আল্লাহ তাআলা নির্দেশ দিয়েছেন, যেমন তিনি বলেছেন: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (আ'রাফ: ২০৪)। [অর্থ: আর যখন কুরআন তিলাওয়াত করা হয়, তখন তোমরা মনোযোগ সহকারে তা শ্রবণ করো এবং নীরব থাকো, যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও।]

আর তিনি এর অধিকারীদের প্রশংসা করেছেন, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ (যুমার: ১৭-১৮)। [অর্থ: সুতরাং আমার বান্দাদের সুসংবাদ দাও, যারা মনোযোগ সহকারে কথা শোনে এবং তার মধ্যে যা উত্তম, তার অনুসরণ করে।]

আর তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ (মুমিনুন: ৬৮)। [অর্থ: তারা কি এই বাণী (আল-কাওল) নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করেনি? নাকি তাদের কাছে এমন কিছু এসেছে যা তাদের পূর্ববর্তী পিতৃপুরুষদের কাছে আসেনি?]

সুতরাং যে বাণী (আল-কাওল) নিয়ে তাদের চিন্তা-গবেষণা (তাদাব্বুর) করতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তা-ই সেই বাণী যা তাদের মনোযোগ সহকারে শ্রবণ (ইসতিমা') করতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ (মুহাম্মাদ: ২৪ - অসম্পূর্ণ আয়াত)। [অর্থ: তারা কি কুরআন নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করে না? নাকি অন্তরসমূহের ওপর...]

এর তালাসমূহ। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: এটি এক বরকতময় কিতাব, যা আমি আপনার প্রতি নাযিল করেছি, যাতে তারা এর আয়াতসমূহ নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করে (তাদাব্বুর করে)। আর যেমন তিনি এই (কুরআন) শ্রবণের প্রশংসা করেছেন, তেমনি এই শ্রবণ থেকে বিমুখদের নিন্দা করেছেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যখন তার কাছে আমার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন সে অহংকারবশত মুখ ফিরিয়ে নেয়, যেন সে তা শুনতেই পায়নি, যেন তার উভয় কানে রয়েছে বধিরতা (ভারীত্ব)। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর কাফিররা বলে, তোমরা এই কুরআন শ্রবণ করো না এবং এর মধ্যে শোরগোল সৃষ্টি করো, যাতে তোমরা বিজয়ী হতে পারো।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর রাসূল বলবেন, হে আমার রব! নিশ্চয় আমার কওম এই কুরআনকে পরিত্যক্ত (মাহজুর) রূপে গ্রহণ করেছে। আর এভাবেই আমি প্রত্যেক নবীর জন্য অপরাধীদের মধ্য থেকে শত্রু বানিয়েছি। আর আপনার রব পথপ্রদর্শক ও সাহায্যকারী হিসেবে যথেষ্ট। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং সুপারিশকারীদের সুপারিশ তাদের কোনো উপকারে আসবে না। তাদের কী হলো যে, তারা উপদেশ (তাজকিরাহ) থেকে মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছে? যেন তারা বিক্ষিপ্ত গাধা যা সিংহ (বা শিকারী) থেকে পলায়নপর। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তারা বলে, আপনি যেদিকে আমাদের আহ্বান করছেন, সে বিষয়ে আমাদের অন্তরসমূহ আবরণে (আকিন্নাতে) ঢাকা, আমাদের কানে রয়েছে বধিরতা (ভারীত্ব), আর আমাদের ও আপনার মাঝে রয়েছে এক অন্তরাল (হিজাব)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যখন আপনি কুরআন পাঠ করেন, তখন আমি আপনার ও যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না তাদের মাঝে এক গোপন অন্তরাল (হিজাব মাসতূর) সৃষ্টি করি। আর আমি তাদের অন্তরের উপর আবরণ (আকিন্না) দিয়েছি, যাতে তারা তা বুঝতে না পারে এবং তাদের কানে দিয়েছি বধিরতা (ভারীত্ব)। আর এটিই হলো সেই শ্রবণ (সামা') যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য ফজর সালাতে, দুই ইশার সালাতে (মাগরিব ও ইশা) এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে শরীয়তসম্মত করেছেন। আর এই শ্রবণের (সামা') উপরই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ সমবেত হতেন। আর যখন তাঁরা একত্রিত হতেন, তখন তাঁদের একজনকে পাঠ করতে নির্দেশ দিতেন এবং বাকিরা মনোযোগ সহকারে শুনতেন (ইস্তিমা' করতেন)।

আর উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু আবূ মূসাকে বলতেন: